王紅梅

摘要：本文通過(guò)細(xì)讀毛澤東在魯藝的四次講話(huà)，將魯藝的四次講話(huà)與文藝座談會(huì)講話(huà)進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)存在相一致的地方，從而得出毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》并不是一次性的結(jié)論成果，而是黨的領(lǐng)導(dǎo)人在實(shí)踐中不斷總結(jié)提升的文藝?yán)碚摮晒?/p>

關(guān)鍵詞：魯藝;講話(huà);延安文藝座談會(huì)

中圖分類(lèi)號(hào)：J01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）24-0239-01

魯迅藝術(shù)學(xué)院（“魯藝”）是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)辦的第一所培養(yǎng)抗戰(zhàn)文藝干部的綜合性藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)，自成立之日起就受到黨中央、毛主席的親切關(guān)懷，毛主席曾多次親臨魯藝講話(huà)。細(xì)讀這幾次講話(huà)，不難發(fā)現(xiàn)主席在延安文藝座談會(huì)講話(huà)的影子。

一、1938年4月10日講話(huà)

1938年4月10日，毛主席參加了魯藝的開(kāi)學(xué)典禮。會(huì)中他講“亭子間的人弄出來(lái)的東西有時(shí)不大好吃，山頂上的人弄出來(lái)的東西有時(shí)不大好看?！瓚?yīng)當(dāng)把自大主義去掉一點(diǎn)。作風(fēng)應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的。統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)同時(shí)是藝術(shù)的指導(dǎo)方向。”①享子間的人，指從上海等地來(lái)到陜甘寧邊區(qū)的文化人。山頂上的人，指來(lái)自井岡山等老根據(jù)地的文化人。毛主席在這里強(qiáng)調(diào)此二者應(yīng)該適應(yīng)抗戰(zhàn)的需要，擯棄引以為豪的自大主義，在民族解放的大時(shí)代下，把統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)作為藝術(shù)的指導(dǎo)方針。延安文藝座談會(huì)講話(huà)同樣論及文藝界的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)問(wèn)題：“文藝服務(wù)于政治，今天中國(guó)政治的第一個(gè)根本問(wèn)題是抗日，因此黨的文藝工作者首先應(yīng)該在抗日這一點(diǎn)上和黨外的一切文學(xué)家藝術(shù)家團(tuán)結(jié)起來(lái)?！雹谟纱丝梢?jiàn)，二者都強(qiáng)調(diào)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的大背景下團(tuán)結(jié)各方抗戰(zhàn)文藝力量，將其納入文藝統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的指導(dǎo)下。

二、1938年4月28日講話(huà)

開(kāi)學(xué)典禮后不久，即1938年4月28日，主席如約來(lái)到魯藝，為魯藝師生作講了三方面的問(wèn)題。

“一、我們對(duì)藝術(shù)應(yīng)該持什么觀(guān)點(diǎn)？”③對(duì)于這個(gè)問(wèn)題過(guò)去存在很大的爭(zhēng)論?，F(xiàn)在為了共同抗日，藝術(shù)上也要有統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。同時(shí)主席講到“在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)原則之下，我們并不用馬克思主義來(lái)排斥別人”。④以上兩點(diǎn)與毛主席在文藝座談會(huì)上論及文藝界的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)問(wèn)題時(shí)談到的三點(diǎn)相對(duì)應(yīng)，即“在抗日這一點(diǎn)上和黨外的一切文學(xué)家藝術(shù)家團(tuán)結(jié)起來(lái);在民主一點(diǎn)上團(tuán)結(jié)起來(lái);藝術(shù)方法藝術(shù)作風(fēng)一點(diǎn)上團(tuán)結(jié)起來(lái)”⑤。

“二、藝術(shù)作品要有內(nèi)容，要適合時(shí)代的要求，大眾的要求?！雹薜诙c(diǎn)與文藝座談會(huì)上做結(jié)論時(shí)談到的第一個(gè)問(wèn)題相一致“我們的文藝是為什么人的”，答案是為廣大的人民大眾的。文藝是為人民大眾服務(wù)的，當(dāng)然要符合大眾的審美要求，滿(mǎn)足大眾的審美趣味，與更廣泛的接受群體達(dá)成審美共鳴。

“三、魯迅藝術(shù)學(xué)院要造就具有遠(yuǎn)大的理想、豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)和良好的藝術(shù)技巧的藝術(shù)工作者。”⑦

這三點(diǎn)要求看似是針對(duì)魯迅藝術(shù)學(xué)院，實(shí)則適用于所有的藝術(shù)工作者。而在這三點(diǎn)要求中主席特別談到經(jīng)驗(yàn)的重要性。他認(rèn)為要?jiǎng)?chuàng)造偉大的作品，首先要從實(shí)際斗爭(zhēng)中去豐富自己的經(jīng)驗(yàn)，熟悉群眾生動(dòng)的語(yǔ)言。就文藝創(chuàng)作與生活源泉的關(guān)系這點(diǎn)而言，毛主席在文藝座談講話(huà)中也曾談及“中國(guó)的革命的文學(xué)藝術(shù)家，有出息的文學(xué)藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去”。⑧由此可見(jiàn)二者存在相通之處。

三、1939年5月10日講話(huà)

1939年5月10日，魯藝舉行周年紀(jì)念會(huì)。毛澤東在會(huì)上要求魯藝人說(shuō)：“研究實(shí)際，不是馬上觀(guān)花，而要下馬觀(guān)花?！雹徇@是毛澤東第二次在魯藝講類(lèi)似的話(huà)，1938年4月28日毛澤東在魯藝的講話(huà)中就說(shuō)“走馬看花不如駐馬看花，駐馬看花不如下馬看花?！雹馑谶@里又一次強(qiáng)調(diào)下馬的重要性，下馬具有俯下身子，融入對(duì)象的親臨性，將主體與對(duì)象的距離拉近了。此次講話(huà)中將看變?yōu)橛^(guān)，觀(guān)較看而言，更具深入性與深刻性，只有下馬觀(guān)花才能觀(guān)其形，察其色，聞其味，得其趣。此次講話(huà)是對(duì)文藝座談會(huì)講話(huà)中提到的文藝創(chuàng)作與生活源泉關(guān)系的又一次有力詮釋。

四、1942年5月30日講話(huà)

1942年5月30日，在文藝座談會(huì)結(jié)束7天后，毛澤東到魯藝給師生做了重要講話(huà)。

首先，“我們的一切文藝工作都必須為工農(nóng)兵服務(wù)的總方針”11。其次，毛澤東特別講到文藝的普及與提高問(wèn)題。認(rèn)為文藝的提高要以普及為基礎(chǔ)，不能瞧不起普及的東西。接著，毛澤東講到要完成文藝的普及與提高工作，行之有效的辦法就是向工農(nóng)兵群眾學(xué)習(xí)。文藝工作者要深人生活，與群眾相結(jié)合，走出工作學(xué)習(xí)的“小魯藝”，到工農(nóng)兵生活和斗爭(zhēng)的“大魯藝”中去。毛澤東還講了文藝的典型化問(wèn)題。他認(rèn)為文藝來(lái)源于生活，但是作家要選擇、提煉，這就是典型化。接下來(lái)，毛澤東重述了《胡二話(huà)》中的論述“所以我們說(shuō)，文藝比實(shí)際的生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性?！?2

通過(guò)毛澤東以上四次在魯藝的講話(huà)我們可以看出，其精神內(nèi)核與文藝座談會(huì)講話(huà)是一致的，只不過(guò)這四次講話(huà)并不象延安文藝座談會(huì)講話(huà)那樣具體詳細(xì)。所以說(shuō)，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》并不是一次性的結(jié)論成果，而是黨的領(lǐng)導(dǎo)人在實(shí)踐中不斷總結(jié)提升的文藝?yán)碚摮晒?，?jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)與實(shí)踐的檢驗(yàn)。

注釋?zhuān)?/p>

①②③④⑤⑥⑦⑧⑩毛澤東.毛澤東文藝論集[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002（10）：13，71，15，16，71，16，17，64，19.

⑨艾克恩.延安文藝運(yùn)動(dòng)紀(jì)盛[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1987（01）：132.

11 12陸石.毛主席在延安魯藝的一天[J].人民文學(xué)，1978（09：38，40.