莊 學(xué)

在鍵盤上敲下這個(gè)題目，就感到一陣無奈。說書的民間藝術(shù)漸行漸遠(yuǎn)，不由人不無奈。

說書，是有它的輝煌的。在50年前，河南洛陽地區(qū)首次派出了“洛陽大鼓”進(jìn)京演出，后改為“河洛大鼓”，使說書這一草根藝術(shù)形式登上了大雅之堂。鄉(xiāng)村的說書場景，是被籠罩在溫馨的馬燈或者汽燈的光輝里的……說書的場景是當(dāng)時(shí)農(nóng)村夜生活的一個(gè)場景。

那時(shí)我們真的年輕。

看了資料，才知道說書其實(shí)是與小說共生共存相依為命的。當(dāng)文人把話本（小說的初稿）寫好后，交給說書藝人說給大眾聽，也就是說小說是通過說書人的嘴傳播開來的。后來，隨著技術(shù)的進(jìn)步，小說就印成了書，把自己獨(dú)立地展現(xiàn)給識(shí)字的人，不過，那些生活在底層的大眾大多還是通過說書等藝術(shù)形式來理解這些社會(huì)、歷史的故事，來確立自己的好惡和道德觀的。這種草根藝術(shù)形式與草根大眾的頑強(qiáng)生存一樣，生生不息。無論時(shí)代如何變遷，說書勸善懲惡和娛樂消遣的功能一直維持著，書照舊說得喧鬧，人們照舊聽得欣然。

那時(shí)我們依然年輕。

三弦、墜胡、二胡、琵琶和揚(yáng)琴是說書藝人常用的，依情況可繁可簡。可無論如何繁簡，一把墜胡必不可缺。在鄉(xiāng)村的打麥場上，一把墜胡也能伺候說書人整本整本地說而不被別人當(dāng)作笑談……說書藝人右手執(zhí)紅布纏繞的小槌，時(shí)而舒緩時(shí)而急迫地?fù)舸蚺Ｆば」?，左手的指頭夾兩塊月牙形的鋼板隨著小鼓的節(jié)奏上下翻飛相擊，聲如山澗清泉玲瓏有致。印象中的藍(lán)布長衫袖腕處還挽出一段白色的襯里來。隨著過門起板大起腔，鼓樂齊鳴，說書藝人就聲情并茂繪聲繪色地說起來了。

說書這門藝術(shù)，實(shí)際上是一門對語言要求很高的藝術(shù)，可以說每一位出色的說書人都是語言高手。他們不僅要把俗語、俚語甚至諺語恰當(dāng)?shù)厝诤掀饋?，還要將這些語言的音色、音速融合進(jìn)去，有些語言既生動(dòng)又押韻，與聽眾的愛好情趣有機(jī)地結(jié)合起來，形成恰到好處的語言環(huán)境和表達(dá)意境，將原本普通的故事講得繪聲繪色，使人如身臨其境。他們一人千面，表情豐富，亦哭亦笑，亦悲亦樂，當(dāng)進(jìn)入自己設(shè)置的故事環(huán)境時(shí)就如癡如醉起來?？此麄?，左手高揚(yáng)如月剪板快如翅飛，右手低垂細(xì)腰鼓槌如雨點(diǎn)驟下，一陣暴風(fēng)驟雨，一陣輕緩山泉。說到苦處，放聲悲歌；說到怨處，哀生嘴角；說到怒處，濃眉倒豎；說到喜處，眉開眼笑……

說書人講究人物的塑造，盡量使語言和審美情趣本地化。比如，不孝子對娘說的一句話：娘啊，你還活著給閻王爺攆兔子哩？在反映封建社會(huì)中的婆媳家庭關(guān)系的《小姑賢》段子里，婆婆為難兒媳。兒媳說：娘啊，我給你和面搟面葉。婆婆說：那長嘎嘎的我不喝它。兒媳說：要不然兒媳給你燒米湯。婆婆說：黃嘎嘎的我也不喝它。兒媳說：再不然兒媳給您包扁食。婆婆說：老娘我不吃那菜疙瘩。兒媳又說：再不然兒媳給你烙油饃。婆婆說：你娘那腳（音jue），干巴巴哩墊娘牙……我叫你一鍋?zhàn)龀砂藰语垼虚g還給我燒碗茶。幾句帶著濃厚生活氣息的語言，一下子就把一個(gè)惡婆婆給樹起來了，令人由衷地嘆服。如此等等，且聽下回分解，就使你癡癡地六神無主地等待一整天。

說書的藝術(shù)是漸行漸遠(yuǎn)的藝術(shù)，或者說此前的說書藝術(shù)是遠(yuǎn)去了的藝術(shù)，它要浴火重生，它要鳳凰涅槃，非得在形式上糅進(jìn)更多的現(xiàn)代元素，利用現(xiàn)代傳媒來展現(xiàn)和推介。其實(shí)，說書藝術(shù)依然在群眾文化廣場活動(dòng)中時(shí)時(shí)顯現(xiàn)，馬街書會(huì)也照舊紅紅火火，許多說書藝人也在鍥而不舍地堅(jiān)持著，河洛大鼓2006年也被列入河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

那些值得尊敬的老說書藝人為這門藝術(shù)努力過并使它風(fēng)光過，用通俗的藝術(shù)形式傳播民族文化，影響許多代人。天高云淡，鼓弦囂張；琴胡同發(fā)，嘈切悠揚(yáng)；紅塵男女，寓于歡暢……功莫大焉！說書藝人，嘈嘈切切總關(guān)情。