何智玉

一、井陘拉花的起源、風(fēng)格與形式

井陘拉花屬于極具特色的北方秧歌，是河北省三大民俗民間舞蹈之一，同時又是我國民俗舞蹈里綻放的一朵奇葩。作為獨(dú)特的民間藝術(shù)形式，不論是動作上的淳樸性、律動性，還是它強(qiáng)烈的表演性和風(fēng)格的獨(dú)特性，都彰顯著它擁有的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范。井陘拉花常常出現(xiàn)于民間節(jié)慶日，用于傳統(tǒng)廟會、祭祀拜神之時的街頭廣場演出。其特點(diǎn)高雅深沉且剛健柔美，接地氣的同時又不失端莊，獨(dú)特的藝術(shù)特色深受井陘人民的喜愛。

井陘拉花起源并流傳于河北省井陘縣內(nèi)。井陘縣位于太行山東麓，據(jù)記載，井陘縣歷史上地瘠民貧，冶河亂流、交通閉塞，兵燹成災(zāi)，于是在這樣的地理環(huán)境之中誕生了井陘拉花。井陘拉花有準(zhǔn)確記載是起源于明清時期，最早出現(xiàn)記載“拉花”一詞的便是清朝吳錫麟的《新年雜詠抄》一書，大旱云霓且戰(zhàn)亂不斷的井陘，在社會變革中形成了一種固有的乞討形式——“拉荒”，又因“花”與“荒”在井陘方言中是諧音，所以又被稱之為“拉花”。

井陘拉花的動律要領(lǐng)是運(yùn)動過程中肩要擰、臂要扭、腕要翻、腳要撇、腿要吸，以此規(guī)范作為舞蹈語言，擁有粗曠含蓄剛?cè)岵?jì)的藝術(shù)風(fēng)格，既有進(jìn)傾仰退的體態(tài)特征，又有擰晃屈伸的動律特征，除此之外也擁有著脆韌對比的韻律特征以及小穩(wěn)并重的步法特征。動作張弛有力，復(fù)雜而多變，體態(tài)端莊且腳步穩(wěn)健，舞姿舒展且樸實(shí)，使其內(nèi)涵區(qū)別于其他秧歌。

井陘拉花的活動形式，從組織形式上可以分為“群眾自發(fā)式”“依托寺廟式”“家庭聯(lián)合式”。從表演裝扮的形式上分為“俊、丑拉花”“文、武拉花”以及“戲拉花”。

二、井陘拉花的載體——民俗活動

迎神賽會是源自巫史祭祀活動，屬于民間信仰活動。巫史文化于先秦時期分流兩支，一支向?qū)m廷演藝發(fā)展為皇權(quán)服務(wù)，一支伸向民間為普羅大眾服務(wù)。迎神賽會就是巫史文化中的祭祀活動在民間發(fā)展的呈現(xiàn)，舊俗的祭拜儀式中把神像抬出廟宇游行，并舉行祭儀，常伴有儀仗鼓樂和雜戲，迎神出廟，周游街巷，以求消災(zāi)賜福，頗具全民性，同時也存在迷信、奢靡等不正之氣。迎神賽會的核心是高度神明崇拜，以神靈顯圣和福澤庇佑的神話傳說為信仰以及祭祀動力。

“迎神賽會，歲有定時”。舊社會的勞動人民長期遭受壓榨，食不果腹，無力與大自然抗?fàn)?，只好祈求神靈，后有慶神壽或求雨祈福等寓意。迎神賽會在民間具有強(qiáng)烈的神圣性，在象征層面體現(xiàn)的是世俗性的社會關(guān)系，迎神賽會的最初產(chǎn)生與神明顯圣的神話傳說密切相關(guān)，人們緊緊圍繞神明不斷演繹其神話傳說，從而形成了具有神明信仰的靈驗(yàn)傳奇譜系。迎神賽會的核心是神明崇拜，具有神明顯圣的功能性。神話傳說成為其信仰動力，在某些特定的時空中，人們年年往復(fù)地舉行盛大的誕會，通過神誕儀式展演，建構(gòu)人與社會、人與超自然、神及祖先之間的關(guān)系。人們通過大量的重復(fù)舉行模式化的儀式，期望通過神明的崇拜以及儀式的展演，強(qiáng)化世俗社會的象征性關(guān)系。迎神賽會的信仰基石是人神互惠，在歷史的長河中由于社會的變遷，隨著社會穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的逐步發(fā)展，其中的各種社會關(guān)系此消彼長，同時借助迎神賽會“合縱連橫”的防御性功能逐步消失，而現(xiàn)在迎神賽會的主要功能慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)椤皯c敘親誼”的聯(lián)誼性。改革開放以來，迎神賽會更多的是以“禁者自禁、迎者自迎”的狀態(tài)體現(xiàn)著它的民間娛樂性。

三、從賽會民風(fēng)看井陘拉花

迎神賽會是伴隨著巫史文化發(fā)展的祭祀活動，巫史文化最早就只存在黃河流域東部，因此河北地區(qū)祭祀活動自古繁榮。井陘拉花作為舞蹈在民間獨(dú)立發(fā)展后的一支分流，常伴井陘地區(qū)“迎神賽會”的祭祀活動，以求祈神安鬼、福澤綿延。首先井陘拉花是作為一種地域性文化現(xiàn)象和當(dāng)?shù)孛袼孜幕顒佣嬖诘?。作為?dāng)?shù)厣鐣?、文化活動以及文化事象的民俗活動，其本質(zhì)是當(dāng)?shù)匚幕螒B(tài)的一種，而文化形態(tài)對社會形態(tài)有著極大的控制力、調(diào)節(jié)力和規(guī)范力，往往具有一定的規(guī)范性和引導(dǎo)性，其社會功能不容忽視。秧歌本質(zhì)上是源于勞動，形成于祭祀，在歷史長河的進(jìn)程中，秧歌的發(fā)展始終和祭祀活動相伴隨。歷史上，在祭祀活動中井陘拉花一直具有禳災(zāi)避禍、祈求豐年的功能，在演出的同時，也有祈求神靈保佑以及獲得豐收等祭祀目的。

隨著長期的發(fā)展，拉花藝術(shù)的技能及規(guī)范性日趨完善，它的歡慶功能代替祭祀功能逐漸顯現(xiàn)出來，經(jīng)過藝術(shù)的處理組合即可衍生出無比熱鬧的場景來，同時可把歡樂的氣氛烘托到極致。因此，早先被農(nóng)民用于歡慶豐收，后來發(fā)展到節(jié)日慶典都用秧歌來渲染氣氛、烘托主題、吸引游人，融入了井陘拉花的民俗活動往往能起到事半功倍的作用。

井陘拉花的動態(tài)特征極其寫實(shí)，風(fēng)格成因也與當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境密切相關(guān)，其中“雁南飛”作為拉花中的經(jīng)典步伐，模仿了大雁展翅翱翔的艱難姿態(tài)，“拉弓扇”體現(xiàn)了山民狩獵的畫面，“登山步”描繪了行走山路步履維艱的畫面。在這些不同的寫實(shí)動作中，都相同地?fù)碛兄鴥?nèi)斂含蓄、抑揚(yáng)迅變的特征。采用如此寫實(shí)的動作體態(tài)反應(yīng)井陘人民生活在貧瘠的大山渴望神明福澤降身于己的美好愿景。同時高度體現(xiàn)了賽會的朝拜性和祈福性，用舞蹈語言刻畫生活場景達(dá)到祈神意義。

井陘拉花中有諸多道具，從道具之中，也不難發(fā)現(xiàn)“巫”的痕跡。其中公傘一角手持的太平傘，觀其字便可發(fā)現(xiàn)有祈求平安之意?！皞恪北旧肀阌姓诒物L(fēng)雨保護(hù)自身的功能性，太平傘一般在井陘拉花中由男性手持，也側(cè)面印證了古時父系社會，男人守護(hù)家庭的責(zé)任所在。太平板也是井陘拉花中的一大重要道具，寓意太平平安。東南正流派中有一重要道具——霸王鞭，此鞭在井陘拉花中，寓意驅(qū)趕邪祟。

四、結(jié) 語

井陘拉花是當(dāng)?shù)厝嗣駝趧由顣r娛樂放松的一種民俗文化形式，民眾用它來增進(jìn)情感、交流勞動技能。井陘拉花還能達(dá)到調(diào)節(jié)人與自然、人與社會、人與人之間關(guān)系的作用。春節(jié)既是我們民族傳統(tǒng)的節(jié)日，又是農(nóng)閑時節(jié)。農(nóng)民們在歷經(jīng)了一年的春播秋收之后，由于鄉(xiāng)間勞動異常辛苦，并且勞動周期冗長，長達(dá)近一年的體力勞動，需要調(diào)節(jié)休整，而井陘拉花有歌有舞，老幼皆宜，特別適應(yīng)民眾對娛樂的需求。因此人們在演出活動中，不但彼此交流了感情，增進(jìn)了友誼，更加強(qiáng)了團(tuán)結(jié)。多年來，井陘拉花之所以久盛不衰的原因就是其在祭祀活動中娛神的同時達(dá)到了娛人自娛的功能，使勞動群眾能取得自娛自樂的顯著效果。在全民建設(shè)和諧社會的今天，拉花這種形式更是襯托出太平盛世、社會和諧的欣欣向榮的景象。

井陘拉花和迎神賽會的發(fā)展到了時代的今天依舊密不可分，它們誕生于自己的歷史性時期，迎神賽會更多的為大眾帶有目的性的強(qiáng)烈意識而服務(wù)，井陘拉花發(fā)展到了時代的今天，更多的是健身功能、社交功能、娛樂功能及宣教功能等。而其祭祀功能已變成了在特定日子里所附屬的功能。