吳守峰（中央美術(shù)學(xué)院 繼續(xù)教育學(xué)院，北京 100000）

緒 論

李瑞清的人生貢獻(xiàn)首先是在中國近代教育史上的功績，特別是圖畫手工科的設(shè)置，其次才是他個人的藝術(shù)成就，包括書法、繪畫和詩歌。他被譽(yù)為學(xué)院美術(shù)教育的開拓者、奠基人。辛亥革命是他人生“入世”與“出世”的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，其所為所不為也體現(xiàn)了作為一個傳統(tǒng)文人，在不同的境遇下，儒道互補(bǔ)的精神追求。

李瑞清是江西進(jìn)賢縣溫圳人，那里過去是撫州地盤，因地理位置靠近南昌，隨著行政區(qū)域的調(diào)整，現(xiàn)在劃歸南昌市統(tǒng)轄。撫州是王安石、湯顯祖的故鄉(xiāng)，即《滕王閣序》中：“鄴水朱華，光照臨川之筆”的臨川。2017年暑期，筆者專程到撫州黨史辦搜尋資料,78歲的黃博文老人將“江西通志稿”中關(guān)于李瑞清的記載找出并予我拍照留存,使我了解到作為中國近代著名教育家、書畫家、詩人、金石鑒賞家，李瑞清這個名字，已經(jīng)很少被家鄉(xiāng)的人所關(guān)注了。由于其在書法上的特點(diǎn)和理論貢獻(xiàn)，書法界還記得這位金石派開創(chuàng)人，但是，美術(shù)圈卻近乎不曉得這位中國美術(shù)教育奠基人厥功甚偉。

一、李瑞清教育思想解讀

中日甲午戰(zhàn)爭結(jié)束后，洋務(wù)運(yùn)動走到盡頭，但“洋務(wù)運(yùn)動首次打破根深蒂固的傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)教育，把‘藝末’之學(xué)列入洋務(wù)學(xué)堂的課程內(nèi)容中，這使得這場在政治意義上失敗了的運(yùn)動在教育上有了不可磨滅的深遠(yuǎn)影響?！盵1]民族危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、文化危機(jī)使中國有識之士意識到中華民族已到亡國亡種的生死關(guān)頭。他們通過各種理想和措施，實(shí)施抱負(fù)欲挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，探索中國富強(qiáng)的道路。譬如：有倡導(dǎo)以西方先進(jìn)技術(shù)武裝自己實(shí)現(xiàn)“自強(qiáng)”的曾國藩，有倡導(dǎo)“實(shí)業(yè)救國”的湯震、張謇；有倡導(dǎo)“教育救國”的張之洞、康有為。正是因?yàn)橛辛怂麄?，才有了清末一系列救亡圖存的改革運(yùn)動，如洋務(wù)運(yùn)動、維新變法、立憲運(yùn)動等等。李瑞清在這種新舊知識交替的氛圍中成長起來，對他教育救國思想的形成產(chǎn)生了重大的影響。

李瑞清的教育思想，可以體現(xiàn)在以下三個方面：

1.教育救國

李瑞清曾三次任江寧提學(xué)使，負(fù)責(zé)高等教育，做為實(shí)干家，他始終沒有離開過“兩江師范學(xué)堂”這所陣地。李瑞清是“教育救國”的忠實(shí)奉行者，他認(rèn)為國民素質(zhì)的高低直接影響著國家前途和命運(yùn)，“是以王者之民知，伯者之民勇，弱國之民私，亡國之民無恥?！币粋€國家發(fā)展的強(qiáng)弱與教育有著直接關(guān)系，他拿日本舉例說：“日本教育初師中國,實(shí)近隋唐,其后尤喜王守仁。明治變法,則壹法歐西,王學(xué)益重,南虜琉球,西敗強(qiáng)俄,遂為環(huán)球強(qiáng)國,伴于英、德失。由此觀之,有教育若此,無教育若彼,強(qiáng)弱之原,存亡之機(jī),詛不重耶？頃者歐美日盛,有并吞東亞,囊括全球之勢,非以其有教育耶？”[2]39-42

李瑞清把國家的命運(yùn)和教育緊緊聯(lián)系在了一起，他把教育視為救國之鎖鑰，“如無教育，便無人，安有國？吾教育諸公，人人皆有此責(zé)”[2]180中國之所以貧困、落后，制度之所以衰敗、腐朽，主要是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)教育的相對貧瘠以及國人對新思想和教育模式的疑惑，通過學(xué)習(xí)日本明治維新的成熟經(jīng)驗(yàn),發(fā)展新式教育，可以擺脫落后挨打的局面。他認(rèn)定“自古以來,未有無學(xué)而國不亡,有學(xué)而國不興者?！盵2]39他在《與伍仲文書》中，對于教育救國的思想，有個精辟的論述：“今世豪杰之士，往往遠(yuǎn)言富強(qiáng)以救國，促進(jìn)立憲以維亡。當(dāng)知猶太人非不富，國非政府所能亡，亡在社會耳。救社會，舍教育外，更無他法。[2]180在《與張季直書》中更是直言“中國前途，除辦學(xué)外，更無第二條生路?！盵2]179

李瑞清執(zhí)著于“教育救國”的事業(yè)，1910年于滬上自費(fèi)創(chuàng)辦留美預(yù)備學(xué)堂，這個留美預(yù)科早于1911年政府官辦的清華學(xué)堂（由美國“退還”的部分“庚子賠款”而建立的留美預(yù)備學(xué)校，即后來的清華大學(xué)前身）。起因則有感于“去歲考試送留美學(xué)生以江南文物菩萃之區(qū)其合格者五人耳”[2]37，為“送一人即將來救中國多一人之力”“至經(jīng)費(fèi)問題則自捐廉俸”“賴各教習(xí)同仁之毅力”[2]37扶持至1911年，是年，勞乃宣署江寧提學(xué)使，李瑞清因“交卸之后，日薪不足以自給”且“出身寒士，冬不衣裘，更無典質(zhì)之長物”，不得“巨金以支付此?！盵2]35，將培養(yǎng)人才為國效力之重任，賦予一己之身，嘔心瀝血。

李瑞清“視教育若生命，學(xué)校若家庭，學(xué)生若子弟，始終不渝”，其“嚼得菜根，做得大事”的校訓(xùn)似乎由古人“咬得菜根，則百事可為”這句話而來。嚼得菜根，是俯首潛心的專注踏實(shí)，要視富貴如浮云的甘于清貧，堅其意志；“做得大事”，是敢為人先的胸懷抱負(fù)，一代宗師期望后人以天下為己任，勇于擔(dān)當(dāng)。這八個字，質(zhì)樸簡約、蘊(yùn)含深意，成為南京大學(xué)薪火相傳的篤實(shí)校風(fēng)。

2.“中體西用”思想中的文化自覺

李瑞清的教育實(shí)踐思想，是在張之洞“中體西用”教育理念影響下的成功個案。張之洞在《勸學(xué)篇》中指出：“新舊兼學(xué)：《四書》《五經(jīng)》、中國史事、政書、地圖為舊學(xué)，西政、西藝、西史為新學(xué)。舊學(xué)為體，新學(xué)為用，不使偏廢。”固然這個思想有些矛盾，但這也是歷史的必然，首先，“中體西用”是大政治環(huán)境下，兩種文化結(jié)合的產(chǎn)物，是清政府為尋求“富強(qiáng)”而不得不采取的措施，其次，癸卯學(xué)制客觀上決定了各學(xué)堂在辦學(xué)時必須在這個框架內(nèi)進(jìn)行。“三江、兩江師范學(xué)堂的辦學(xué)思想是采取張之洞‘中學(xué)為體，西學(xué)為用’的教育主張，以忠君、習(xí)經(jīng)為本，將儒家的經(jīng)史之學(xué)作為教學(xué)的根本，同時吸收‘西學(xué)’中有用的東西來補(bǔ)充‘中學(xué)’之不足，‘西學(xué)’是指西方的文化科學(xué)技術(shù)。”[3]

1905年夏,《委代三江師范學(xué)堂監(jiān)督(南京)》中記載:“三江師范學(xué)堂監(jiān)督徐積余觀察因欲入都赴引，玉帥(即兩江總督周馥)以李梅庵觀察辦理師范傳習(xí)所頗著成效，因特委代理師范學(xué)堂監(jiān)督之任，并兼管傳習(xí)所，日昨已下札矣?！盵4]30

他上任后首先整頓人事，裁減冗員?！墩D三江學(xué)堂新計劃》記載:“三江師范學(xué)堂規(guī)模既大，用欽浩繁，教習(xí)委員，不下百人之多，濫竽充數(shù)者，既不乏人。兼差支薪素不到堂者，亦復(fù)不少。代辦監(jiān)督李梅庵觀察，特訂新章。各委員所司之事，無論其冗濫與否，暫不予以裁汰。惟須終日在堂，不準(zhǔn)無故擅離。倘有自曠職守者，一經(jīng)查明。立予撤差，斷不姑容。至各教習(xí)亦悉仍其舊，但屬令自認(rèn)愿教何須學(xué)科，設(shè)認(rèn)定后如不切實(shí)教授，亦即屏退，已分別傳知各委員教習(xí)遵照。并舉各教習(xí)現(xiàn)多因署假旋里，函約早日來堂以便甄訂全校課程之事云?！盵4]30

1905年9月，在中國實(shí)行1300多年的科舉制度被廢除，大量新式學(xué)堂的興起，各類師資的短缺，發(fā)展師范教育成為當(dāng)務(wù)之急。而許多留學(xué)日本參加速成師范科教育的中國留學(xué)生也因“速成”，時間太短而不能任教，李瑞清清晰意識到“凡到日本學(xué)速成師范歸,未有能勝教員之任者。”[5]他希冀在短時間內(nèi)通過考察日本的藝術(shù)教育體制，學(xué)習(xí)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，采取課程引進(jìn)和專業(yè)化的管理辦法，提高教育質(zhì)量內(nèi)涵，把兩江辦成專門培養(yǎng)中學(xué)堂師資的優(yōu)級師范學(xué)堂。

李瑞清在兩江師范學(xué)堂開設(shè)國文、修身等課程以及后來補(bǔ)辦的國畫課也體現(xiàn)了他在中西結(jié)合過程中，文化自覺的教育思路。1911年7月，他參加學(xué)部召開的中央教育會，并根據(jù)自身的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)提交意見書?！啊^師范功課宜改正者，即修身一門，法國及日本皆有此門而他國無之，以即以宗教為修身，且他國修身一門所包甚廣，不似中國之狹義也。至中國理科一門，皆先物理而后化學(xué)殊屬非是。本會員擬將此科改為先化學(xué)而后物理。且中國之所謂國文即外國之所謂國語科，則中國國文似宜改為國語科。……”[6]

李瑞清在學(xué)堂增設(shè)中國畫課程是他的創(chuàng)舉。“家族相承”“師徒相授”一直是傳統(tǒng)中國文化傳承與發(fā)展的主要方式。“中國畫課程的開設(shè)對兩江師范學(xué)堂有著重大的意義，當(dāng)時只有與實(shí)業(yè)有關(guān)的用器畫、圖畫、手工等被列入學(xué)堂課程計劃之中，到1925年‘壬戌學(xué)制’的頒布，這一情況也沒有什么改變，中國畫依然被排除在外，不受重視，這種只重視西方藝術(shù)而忽視中國傳統(tǒng)藝術(shù)的做法可以說是當(dāng)時中國教育的“不幸”，因?yàn)閷W(xué)校主要擔(dān)負(fù)起文化傳播和傳承的職能，但它顯然沒有起到對中國文化傳播的作用?！盵7]1910年，李瑞清聘請蕭俊賢為圖畫手工科“毛筆畫”教員，“成為晚清新式學(xué)校第一位傳授中國畫的教師”[8]，為當(dāng)時備受批評的傳統(tǒng)藝術(shù)融入到新式學(xué)堂保存了發(fā)展的空間，使中國畫專業(yè)在以后大多數(shù)美術(shù)和師范院校的課程體系中逐步壯大并形成體系，成為傳統(tǒng)藝術(shù)的保存、延續(xù)和發(fā)展的先行者。后來，蕭俊賢在北京十余年間，任教于國立北平藝術(shù)專科學(xué)校，曾代理藝專校長。

3.科學(xué)的教學(xué)管理與學(xué)科系統(tǒng)建設(shè)

李瑞清清認(rèn)為“師者，所以存亡強(qiáng)弱而致伯王之真也?！盵2]39-42他在兩江師范學(xué)堂采取的一系列措施也都是以提高師資質(zhì)量為目的的。李瑞清上任伊始，就進(jìn)行大刀闊斧的教學(xué)改革，聘請當(dāng)時社會知名人士到學(xué)堂教學(xué)、講習(xí)，如劉師培、夏敬觀、柳詒徵、雷恒、蕭俊賢等，提高學(xué)校知名度。柳詒徵的女兒柳定生在《魂依夭矯六朝松——記先父柳詒徵先生》一文中寫道：“出于對（柳詒徵）先生人格的尊重……凡遇先生到校講演，李監(jiān)督必親自聆聽，如因有事不能來聽，則必請先生改期講演，期能恭聽。我至今尚留有近一百年前李梅庵（瑞清）監(jiān)督請先生講演的親筆信：‘詒徵先生教席：今日堂中開講演會，敬求大教育家臨堂演說，近日學(xué)風(fēng)日見退步，如各處畢業(yè)考試，竟先知題目，到處求人代作，聞有寄信至江蘇鎮(zhèn)江求助者，良可痛哭。故養(yǎng)成學(xué)無求學(xué)問之心，而單要求范圍，要求分?jǐn)?shù)，中國前途尚堪設(shè)想乎！乞提起其知恥心，以不欺為本。傍晚在堂恭候，敬請翼謀吾兄先生。弟瑞清。初二日’?！?/p>

1906年3月，李瑞清親赴日本考察教育，其緣由，李云麾回憶道：“是堂創(chuàng)始于張之洞督江之日,規(guī)模之宏為東南冠,而設(shè)備未當(dāng),訾議蠭簇,諸生結(jié)習(xí)至深,驕恣放逸,所聘日本教習(xí)品類不齊,虛糜厚廩，或更為所劫持。兄受命嚴(yán)加整飭，學(xué)風(fēng)倏肅。部署麤定,自請東渡日本考察,兼別求彼邦碩彥備改聘,所訂條款至嚴(yán)，且聲明無關(guān)國際交涉,開前所未聞之創(chuàng)格?！盵9]

到日本考察期間，他“廣聘績學(xué)之士，又聘總教習(xí)一人，督其勤惰，嚴(yán)定條約，費(fèi)減于前，收效尤著?！盵2]971906年5月份的《時報》以《兩江師范學(xué)堂續(xù)聘東教習(xí)（南京）》為題作了專門報導(dǎo)?！赌暇┐髮W(xué)百年史》中記述“1906年3月,李瑞清帶著修改后的聘約章程親赴日本,通過東京高等師范學(xué)校校長嘉納治五郎,聘請了總教習(xí)松本孝次郎和另外4名教習(xí)”。[10]27考察日本歸來后，1906年5月，三江師范學(xué)堂易名為兩江優(yōu)級師范學(xué)堂，李瑞清也由代理監(jiān)督的身份轉(zhuǎn)為兩江優(yōu)級師范學(xué)堂監(jiān)督。他根據(jù)《奏定學(xué)堂章程》所定編制,整頓教務(wù)，調(diào)整學(xué)校組織架構(gòu)，參照東京高等師范學(xué)校的課程設(shè)置，著手在教育體制、學(xué)科建設(shè)等諸方面進(jìn)行改革與建設(shè)。他的計劃得到了新聘日本總教習(xí)，曾任東京早稻田大學(xué)教授的松元孝次郎的支持。隨即，他取消了兩江師范的最速成科，改速成科為選科，強(qiáng)化專業(yè)知識的教育，初步建立了兩江師范學(xué)堂高等師范教育專業(yè)框架體系。他仿照東京高等師范學(xué)校課程，在“咨詢校中諸外國教授”后首創(chuàng)“圖畫手工（專修）科”，教授中西繪畫、用器畫、圖案等課程，其手工課程包括了各種材料工藝制作?！霸O(shè)置了專門的畫室和木工、金工工場,以提高學(xué)生的實(shí)際動手能力。”[10]42第一次將圖畫、手工作為學(xué)堂公共科目列入學(xué)堂課程計劃并付諸實(shí)施，此舉一反傳統(tǒng)教育制度中重道輕器的思想，倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的動手制作技能，使之具有了學(xué)科價值。

其次，他增加了心理學(xué)和教育學(xué)為師范學(xué)堂的基礎(chǔ)課程，開設(shè)了教育史、倫理學(xué)、訓(xùn)育論、學(xué)校行政等課程。并且在師范學(xué)堂基礎(chǔ)上，建立師范講習(xí)所和附屬小學(xué)，形成了一個較為完善的師范教育層級體系，為學(xué)生提供了教學(xué)操演和實(shí)習(xí)鍛煉的機(jī)會。

作為教育家，李瑞清在主持近代藝術(shù)教育學(xué)科的整體規(guī)劃時，提出美術(shù)史研究的設(shè)想，他說：“中國美術(shù)多矣，鼎彝之文．碑碣之邊，宋錦之采，皆至精之圖案畫也，惜無圖畫家捜羅．更安得各專家為之采輯以修中國美術(shù)史，使不致墜地不傳也。噫！”[2]81當(dāng)時的民國學(xué)術(shù)界包括哲學(xué)史、思想史、科技史等都還沒有學(xué)者專門研究著述。其倡修美術(shù)史的愿望，在十幾年后得到了積極響應(yīng)，他的學(xué)生姜丹書，首先完成了老師的學(xué)術(shù)夙愿，身體力行在浙江兩級師范學(xué)堂第一個開設(shè)美術(shù)史課程，編寫《美術(shù)史》教材，1917年由商務(wù)印書館出版，這是第一部現(xiàn)代意義上的美術(shù)史，對建立現(xiàn)代形態(tài)的美術(shù)史教程起到了劃時代的開創(chuàng)作用，決定了近代中國美術(shù)史的基本出發(fā)點(diǎn)與大致方向。其后，陳師曾的《中國繪畫史》（1922）、潘天壽的《中國繪畫史》（1926）、滕固的《中國美術(shù)小史》（1926）、鄭午昌于1929年編著的《中國畫學(xué)全史》等不同體例的版本相繼問世，填補(bǔ)了美術(shù)史教育和教材建設(shè)的空白。

二、圖畫手工科的創(chuàng)辦在中國美術(shù)教育史上的意義

圖畫主要指繪畫，唐末詩人張泌有詩云：“溪邊物色宜圖畫，林伴鶯聲似管弦。”其次指謀劃，如“待細(xì)把江山圖畫”描寫了辛棄疾的理想抱負(fù)。

1905年12月，李叔同以惜霜署名，在東京為《醒獅》雜志撰寫《圖畫修得法》一文：“圖畫之種類至繁綦賾，匪一言所可殫。然以性質(zhì)上言之，判圖與畫為兩種，若建筑圖、制作圖、裝飾圖模樣等。又不關(guān)于美術(shù)工藝上者，有地圖、海圖、見取圖、測量圖、解剖圖等，皆謂之圖，多假器械輔助而成之。若畫者，不以器械輔助為主。今吾人所習(xí)見者，若額面、若軸物、若畫帖，皆普通畫也。又以描寫方法上言之，判為自在畫與用器圖兩種。凡知覺與想象各種之象形、假目力及手指之微妙以描寫者，曰自在畫。依器械之規(guī)矩而成者，曰用器圖。之二者為近今日本最普通之名稱?！痹谶@篇文章中，我們可以知曉李叔同對日本“圖”與“畫”概念的了解，并且他認(rèn)為“圖畫”不僅能提升國民的技能，亦能起到國民德、智、體的發(fā)展。

洋務(wù)運(yùn)動期間，清政府在文化教育上借鑒西方的教育模式，大力興辦新式學(xué)堂，在中央和地方創(chuàng)辦了各類學(xué)堂30多所。其中不少學(xué)堂開設(shè)了“繪圖”“制圖”“圖畫學(xué)”等課目，如1866年創(chuàng)辦的中國第一所近代海軍學(xué)校福建船政學(xué)堂,為了培養(yǎng)工程繪圖人才在前學(xué)堂(制造學(xué)堂，又稱“法語學(xué)堂”)內(nèi)附設(shè)了繪事院，天津電報學(xué)堂的制圖課，南京江南陸師學(xué)堂（1896年）開設(shè)繪圖學(xué)等，這些發(fā)軔于軍工技術(shù)學(xué)堂，開設(shè)“圖畫”課的目的是培養(yǎng)懂得透視繪圖并具有制圖能力的人才，為實(shí)踐操作等產(chǎn)業(yè)技術(shù)服務(wù)，比如機(jī)械制圖，是為李叔同所說的用器圖的范疇，屬于現(xiàn)實(shí)的功用性需求。所以這種教育不能算是嚴(yán)格的美術(shù)教育。

1902年學(xué)部頒發(fā)《欽定學(xué)堂章程》（即《壬寅學(xué)制》）,將圖畫列入從小學(xué)堂、中學(xué)堂乃至京師大學(xué)堂的教學(xué)計劃之中。這是我國歷史上以法規(guī)文件的形式將美術(shù)課程列入教學(xué)大綱的開始。[11]

1904年1月13日清政府公布《奏定學(xué)堂章程》（即《癸卯學(xué)制》），明確了學(xué)堂立學(xué)宗旨的同時，還規(guī)定了初級、優(yōu)級師范學(xué)堂、京師大學(xué)堂等各級各類學(xué)堂的性質(zhì)任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限等具體內(nèi)容，為中國教育制度在組織形式上的操作提供了指導(dǎo)，并設(shè)圖畫、手工科目作為必修課程。“而京師大學(xué)堂在創(chuàng)辦之初并未對圖畫教學(xué)有任何規(guī)定，1898年梁啟超制定《京師大學(xué)堂章程》時就未提及圖畫課程。這說明當(dāng)時的開設(shè)圖畫課程的學(xué)堂僅僅將這一課目的教學(xué)作為技術(shù)教育的手段，而不是作為綜合素質(zhì)培養(yǎng)一部分的學(xué)校美術(shù)教育?！盵12]“癸卯學(xué)制”標(biāo)志著中國近代教育制度的建立，也奠定了近現(xiàn)代教育結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。

作為兩個學(xué)制的具體參與和制定者，張百熙、張之洞、榮慶等部分高級官員意識到美育的重要性，在學(xué)堂章程中設(shè)置圖畫課程外,知識界也有不少人呼吁開展美術(shù)教育,以培養(yǎng)全面發(fā)展的國民。最有影響的是在1903年8月中旬的《教育世界》上發(fā)表了《論教育之宗旨》一文的王國維,他主張教育應(yīng)分為智育、德育、美育、體育四部分,“在使人為完全之人物”，實(shí)施美育的途徑就是圖畫與音樂。

作為清朝經(jīng)濟(jì)最富庶、文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)，江浙一帶大量工商業(yè)的開辦，對新式人才的需求更為迫切。而教育體制的變革，亦亟待建立更多的學(xué)校和大量師資力量的填充，因此，創(chuàng)辦師范學(xué)堂成為政治家和實(shí)業(yè)家熱衷的事業(yè)。

1901年，清政府頒布《人才為政事之本》詔書，喻令各省督撫學(xué)政興辦各級學(xué)堂。三江師范學(xué)堂最先由兩江總督劉坤一在實(shí)業(yè)家張謇的建議下初步籌劃，張之洞完善并將計劃付諸實(shí)施、最后由魏光燾完成，三任總督利用江蘇、安徽、江西三省財力，建立近代中國最早的高等師范學(xué)堂之一，也是中國歷史上第一個將圖畫、手工列入課程計劃并付諸實(shí)施的綜合性教學(xué)機(jī)構(gòu)，對各地的師范教育建設(shè)和發(fā)展起到示范和引領(lǐng)作用。1903年2月5日，張之洞在《創(chuàng)辦三江師范學(xué)堂》[13]奏折中匯報籌建過程，闡明創(chuàng)辦師范學(xué)堂的理由“查各國中小學(xué)堂教員,咸取材于師范學(xué)堂,是師范學(xué)堂為教育造端之地,關(guān)系尤為重要”。同時他“己延聘日本高等師范教習(xí)十二人,專司講授教育學(xué)及理化學(xué)、圖畫學(xué)各科”,說明張之洞在籌辦時已經(jīng)將圖畫課程列入教學(xué)計劃。

當(dāng)時《奏定學(xué)堂章程》中并沒有規(guī)定關(guān)于優(yōu)級師范的分科中有圖畫手工這一科，學(xué)校是無權(quán)擅自改動的，但是姜丹書稱：“由于李監(jiān)督自己愛好美術(shù)，又一向重視藝術(shù)教育，且曾親往日本考察，知東京高等師范學(xué)校有圖畫手工科，乃主張仿辦；而學(xué)生中如呂溶、汪孔祁、吳良澎等許多好學(xué)分子亦竭力要求開設(shè)此科；于是李監(jiān)督即援察健東京高師之成例，特上條陳于兩江總督轉(zhuǎn)詳學(xué)部,即由學(xué)部奏準(zhǔn)增設(shè)，乃得實(shí)行開辦”。[14]這個說法雖屬于姜丹書個人的判斷，但也可看出李瑞清目標(biāo)明確，兩江師范學(xué)堂圖畫手工科就是從培養(yǎng)專門師資出發(fā),以圖畫、手工為主科,開始了專業(yè)美術(shù)教育制度的建設(shè)。這是近現(xiàn)代中國自己培養(yǎng)的第一代美術(shù)教育的專業(yè)師資,也是第一批經(jīng)過專業(yè)學(xué)校教育的美術(shù)人才,如呂鳳子、胡小石、李健、姜丹書、凌文淵、胡小石、汪采白等，特別是姜丹書的學(xué)生如潘天壽、豐子愷、來楚生和鄭午昌等，包括他們的再傳弟子，有的致力于美術(shù)創(chuàng)作，有的成為美術(shù)教育的開拓者，對20世紀(jì)中國美術(shù)教育的普及和發(fā)展，在格局上產(chǎn)生了重大的影響。

兩江師范學(xué)堂前后辦學(xué)八年，學(xué)生成績與教學(xué)質(zhì)量在江南各高等學(xué)校中都位居前列，畢業(yè)生一般都能取得中學(xué)堂或初級師范教員的資格，畢業(yè)后被派往各地從事教育工作,雖然不能滿足當(dāng)時師資匱乏的狀況，但為近現(xiàn)代教育的普及和發(fā)展，培養(yǎng)新的國民素質(zhì)，至少在江南，確是積攢了雄厚的師資儲備。

通過他們身體力行的傳播，逐步影響和改變了人們對美術(shù)的態(tài)度，更為重要的是，其引起了中國近代教育機(jī)構(gòu)的連鎖反應(yīng)，特別是最早的幾所高等師范學(xué)校：1907年直隸師范學(xué)堂仿照兩江師范學(xué)堂開設(shè)圖畫手工科；浙江兩級師范學(xué)堂在1912年成立高師圖音手工專修科；兩廣優(yōu)級師范學(xué)堂在1915年增設(shè)圖工體樂專修科；1918年北京女子高等師范學(xué)校開辦圖畫專修科等。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求以及社會各界對美術(shù)看法的轉(zhuǎn)變,各種私立美術(shù)學(xué)校、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)如雨后春筍般涌現(xiàn),到1946年,全國先后誕生了近50所美術(shù)學(xué)校，[15]使近代中國美術(shù)教育的局面空前繁榮。

1910年初，上?！稌r報》報道說：“兩江師范學(xué)堂本科學(xué)生已滿五年二級者共有三百余人，將舉行畢業(yè)……唯各學(xué)堂在事人員，多系從前速成學(xué)生。該班一出，定行壓倒儕輩，故刻下舊日之師范生異?；炭衷啤！?0世紀(jì)初葉，在當(dāng)時軍閥混戰(zhàn)，民不聊生的背景下，李瑞清的教育思想及其規(guī)劃的長遠(yuǎn)意義就凸顯出來。

結(jié) 語

今年，就中國的美術(shù)院校來說，中央美術(shù)學(xué)院建校100周年、中國美術(shù)學(xué)院建校90周年、魯迅美術(shù)學(xué)院建校80周年，山東藝術(shù)學(xué)院建校60周年，各個學(xué)校紛紛舉辦校慶活動，可以說是紀(jì)念中國美術(shù)教育的“生日年”。作為不能忘卻的紀(jì)念，李瑞清，這位中國近代美術(shù)教育事業(yè)的奠基人，1906年開設(shè)兩江師范學(xué)堂圖畫手工科，標(biāo)志著近現(xiàn)代政府官辦教育系統(tǒng)下，美術(shù)師范教育專業(yè)的正式開始。“圖畫手工科”探索的成果不僅滿足了社會需求，同時，它也成為當(dāng)時社會人文學(xué)科建設(shè)的標(biāo)桿，更肩負(fù)著一種復(fù)興文明的使命。