文/青田耕者

孔尚任、顧彩的高度評(píng)價(jià)

在貴州有成就的詩(shī)人中，就知名度和影響力而言，吳中蕃相比謝三秀、周漁璜、鄭珍、莫友芝等人要低得多。這種現(xiàn)象與他詩(shī)歌所取得的成就是極其不相符合的。

但是，在320余年前，即康熙三十三年（1694年），著名戲劇家、詩(shī)人孔尚任在讀到了吳中蕃的詩(shī)集《敝帚集》時(shí)曾拍案贊嘆道：

“茲果得《敝帚》一集，雜體千余首。即中原名碩素以詩(shī)噪者，或不能過(guò)之。乃知其中未嘗無(wú)人.....使天下知黔陽(yáng)之有詩(shī)，自吳滋大始，豈非盛事！”

這個(gè)評(píng)價(jià)不可謂不高，“中原”泛指全國(guó)，《文選·張衡·東京賦》：“文德既昭，武節(jié)是宣，三農(nóng)之隙，曜威中原?！?/p>

也即，孔尚任的意思是，在他的那個(gè)時(shí)代，吳中蕃的詩(shī)歌水平，可以與全國(guó)著名詩(shī)人相提并論。

吳中蕃屬于由明入清的跨朝代詩(shī)人。同時(shí)期的著名代表詩(shī)人有顧炎武、錢(qián)謙益、吳偉業(yè)、王士禛、朱彝尊、查慎行等?？咨腥螢槭裁磿?huì)對(duì)吳中蕃有如此之高的評(píng)價(jià)呢？在《敝帚集》的孔序中，他說(shuō)：“先生為人，予無(wú)從悉其概。觀其詩(shī)，則身隱焉文之流，多憂世語(yǔ)，多支離漂泊、有心有眼不易告人語(yǔ)。屈子之閑吟澤畔，子美之放歌夔州，其人似之，其詩(shī)似之?！笨咨腥握J(rèn)為吳中蕃的身世遭遇，與屈原、杜甫相似，詩(shī)歌的內(nèi)容和風(fēng)格也相似。所以，吳中蕃“取法于上，僅得其中。”詩(shī)歌水平自然就高?？咨腥蔚暮糜?，著名詩(shī)人、戲劇家顧彩在序《敝帚集》時(shí)說(shuō)：“讀其詩(shī)，若顏、若謝、若陶、若杜，蓋才大學(xué)博，郁郁不得志于時(shí)之所為；想見(jiàn)其人，亦今之商於之四皓，香山之九老，衣冠甚偉，迥非時(shí)輩矣！”顧彩認(rèn)為他的詩(shī)像東晉詩(shī)人顏延之、謝靈運(yùn)、陶淵明。其人又像秦漢間隱居在商山的四位情操高尚的隱士。

屈原因遭上官大夫的嫉恨而被楚懷王疏遠(yuǎn)，繼而又被頃襄王放逐，悲憤行吟，作《懷沙》賦，抱石投江，以死明志。杜甫于廣德三年（765年）四月離開(kāi)了成都。經(jīng)輾轉(zhuǎn)，于次年到達(dá)夔州（今重慶市奉節(jié)縣）。由于在夔州的生活相對(duì)穩(wěn)定，詩(shī)歌創(chuàng)作也進(jìn)入高潮階段，共放歌寫(xiě)詩(shī)430余首，占其全部詩(shī)作的三分之一。

吳中蕃生活在清朝與南明王朝對(duì)峙交戰(zhàn)的時(shí)期，經(jīng)歷了父親戰(zhàn)死，二姐、三嫂不忍羞辱自殺身亡，導(dǎo)致一門(mén)九死的慘烈過(guò)程。他先在南明永歷王朝歷任遵義知縣、重慶知府、禮部?jī)x制司郎中、吏部文選司郎中。后因直率諫言得罪了永歷帝（力勸永歷帝勿走云南），幾乎被斬，幸好得好友鄭天喻說(shuō)情，才被貶黜還家貴陽(yáng)，隱居龍山、蘆荻（今屬貴陽(yáng)花溪區(qū)），不肯仕清。其詩(shī)宗陶、杜，吟詠河山、終老林泉。吳中蕃的人生際遇和詩(shī)歌創(chuàng)作背景與屈原、杜甫相似。所以，孔尚任、顧彩才有上述評(píng)論。當(dāng)代一些學(xué)者認(rèn)為孔、顧二氏對(duì)吳中蕃的評(píng)價(jià)過(guò)高，但又說(shuō)不出其中的緣由，是因?yàn)閷?duì)吳中蕃的人生曲折經(jīng)歷和內(nèi)心苦痛不甚了解；同時(shí)，也缺乏對(duì)吳中蕃詩(shī)詞的深入研究。

◎ 吳中蕃先生畫(huà)像

◎夢(mèng)草池舊影

有意思的是，孔尚任在讀到吳中蕃詩(shī)集《敝帚集》之前，認(rèn)為貴州是沒(méi)有詩(shī)人和人才的。他在《湖海集》卷九《官梅堂詩(shī)集序》一文中說(shuō)：“吾閱近詩(shī)選本，于吳越得其五，于齊魯燕趙中州得其三、于秦晉巴蜀得其一，于閩楚粵滇再得其一，至于黔貴則全無(wú)之。雖天生之才，其聚散多寡之?dāng)?shù)，不可得知。大抵詩(shī)之所在，即才之所在也。”孔尚任讀當(dāng)朝詩(shī)歌選本，入選詩(shī)人最多的地區(qū)是江浙，占50%；其次是山東、河北、河南等地區(qū)，占30%；第三是陜西、山西、四川、重慶等地，占10%；福建、湖南、湖北、云南，占10%；至于貴州是零入選，是空白?？咨腥蔚摹逗＜烦蓵?shū)于康熙二十七年。那個(gè)時(shí)期所謂的近代詩(shī)選本諸如《近代詩(shī)抄》《國(guó)朝詩(shī)雋》《國(guó)朝詩(shī)風(fēng)》的確未選入任何一位貴州籍詩(shī)人的作品，包括同時(shí)代的周漁璜也未得以入選。據(jù)筆者所知，最早選入貴州詩(shī)人周漁璜詩(shī)作的清人選清詩(shī)選本是沈德潛于乾隆二十四年（1758年）編籑的《國(guó)朝詩(shī)別裁集》。此時(shí)，已距孔尚任去世40年，他當(dāng)然會(huì)得出詩(shī)人“黔貴則全無(wú)”的結(jié)論。雖然孔、顧二氏早在康熙中期為《敝帚集》寫(xiě)序作贊，但此詩(shī)集并未及時(shí)刊布，而是作為抄本保存在吳氏族人手中，直到清嘉慶年間，才有吳氏響懷堂刻本面世。由于流傳不廣，影響有限，乃至于以后的國(guó)內(nèi)的許多明清詩(shī)詞選本，均未選入?yún)侵修淖髌贰?/p>

詩(shī)人小傳

吳中藩，字崧生、號(hào)滋大，一號(hào)大身，晚號(hào)今是山人。貴陽(yáng)人。明萬(wàn)歷四十六年臘月初九日生（1619年元月24日）。祖淮，嘉靖三十一年壬子科解元，官戶部郎中，著述宏富。父子騏，萬(wàn)歷四十年舉人，官興寧縣令，以才干聞。崇禎十五年（1642年）中蕃舉于鄉(xiāng)，因戰(zhàn)亂而未進(jìn)京應(yīng)試。永歷王朝立西南，重用中蕃。歷任中書(shū)省秘書(shū)郎、遵義知縣、重慶知府、禮部?jī)x制司郎中兼吏部文選司郎中、誥授中憲大夫。清軍平定云貴，中蕃棄官還鄉(xiāng)，奉母避于家中，以詩(shī)文自遣。清廷召以云南知府，力辭而止?？滴跏迥辏?676）入?yún)侨鹉桓慰偫聿坎?。后?jiàn)吳有異志，遂于康熙十八年（1679）潔身引退而歸，遂號(hào)今是山人。吳三桂之孫吳世璠派人脅迫中蕃復(fù)職。中蕃乃佯狂擲桐城方以智所贈(zèng)之石硯于市中，斷為三截。使者信之，歸報(bào)獲免。兩次應(yīng)聘主籑《貴州通志》，征集頗多。滇黔督撫屢次欲推薦于清廷，堅(jiān)決推辭不就，閑居于貴陽(yáng)城西“夢(mèng)草池”（解放后為中共貴陽(yáng)市委大院）。后移居真龍山、蘆荻寨等地。

中蕃承祖父遺風(fēng)，少年遍游吳越，轉(zhuǎn)益多師。故學(xué)行皆有根柢。所著書(shū)甚富，有《四書(shū)說(shuō)》《曲臺(tái)捷取》。文集有：《聽(tīng)古集》《響懷堂集》《文集續(xù)稿》《黔言》《通志補(bǔ)遺》。詩(shī)有：《敝帚集》《響懷堂集》《腐草》《斷硯草》《斷硯草二集》。刪訂有：《坡仙集》《明文選》《選明高楊張徐集》《曹能始詩(shī)集》《袁海叟集》《韻會(huì)》諸書(shū)。惜大多散佚，今僅存《敝帚集》十卷，錄詩(shī)1094首，《黔詩(shī)紀(jì)略》錄詩(shī)395首（大多選自《敝帚集》）。現(xiàn)共存詩(shī)1135首。

《敝帚集》孔尚任序曰：“黔陽(yáng)之有詩(shī)，自吳滋大始?！鳖櫜市蛟唬骸白x其詩(shī)，若顏、若謝，若陶、若杜?！?/p>

《黔詩(shī)紀(jì)略》莫友芝傳證評(píng)曰：“不屑句揉字煉為工，而質(zhì)厚氣蒼，自然瑰異?！?/p>

康熙三十五年（1696年）正月初六日，吳中蕃逝世，享年78歲。族人將其葬于今平壩縣土門(mén)寨大坡。1999年11月23日吳氏后裔將墓遷葬于天河潭景區(qū)內(nèi)。2000年1月7日花溪區(qū)人民政府公布為區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位。2003年10月9日貴陽(yáng)市人民政府公布為市級(jí)文保護(hù)單位。

◎ 清嘉慶年間《敝帚集》書(shū)影

吳中蕃詩(shī)歌賞析

◎ 龍山皂角樹(shù)

從吳中蕃的詩(shī)歌體裁而言，有四言、五言、七言古體詩(shī)；有五言、六言、七言律詩(shī)；五言、七言排律詩(shī)；五言、六言、七言絕句。體裁之完備，在清代詩(shī)人中為少見(jiàn)。尤其是四言古詩(shī)，主要宗法于《詩(shī)經(jīng)》。清代貴州戲劇家、詩(shī)人傅玉書(shū)在《黔風(fēng)舊聞錄》中評(píng)曰：“茲得山人《敝帚集》千余篇讀之，乃嘆曰：‘是真能學(xué)陶矣，是真能學(xué)杜矣!是真源于《三百》歸于《三百》者矣’！”說(shuō)明吳中蕃作詩(shī)，以《詩(shī)經(jīng)》為宗，以陶淵明、杜甫為師。如四古《我行其野四章》句：“中庭有稷，其葉翼翼，維雀之食。中園有麻，其葉委蛇，維蟻之緺”描寫(xiě)戰(zhàn)亂之殘?jiān)珨啾诰跋螅?xì)致入微。五古《感遇詩(shī)》句：“八月秋高晚，橫流大峽長(zhǎng)，盡日余無(wú)見(jiàn)，客心那不傷?！笔且环N悲秋的景象及愁緒。七古《春江行》句：“輕生豈是愛(ài)封侯，不才何意中原鹿，縱然有翼誰(shuí)能飛？南望鄉(xiāng)云淚枯目?！睂?xiě)軍旅官兵孤苦思鄉(xiāng)的境況。七律《別萬(wàn)客侯》末句：“回首三山人又遠(yuǎn)，浪頭雪立暮潮涌?！睂?xiě)與友人別離時(shí)的惆悵。五絕《推窗》：“放云歸野壑，延月又登床，把手花陰入，添予滿室香?！薄霸啤笨梢苑抛撸霸隆笨梢哉?qǐng)來(lái)，真奇興也！七絕《采石磯月下吊李白》末句：“容為皎月千年在，氣即長(zhǎng)江萬(wàn)里橫。”有太白夸張的想象力和氣勢(shì)。有些當(dāng)代學(xué)者評(píng)吳中蕃詩(shī)時(shí)認(rèn)為，他的古詩(shī)好，近體詩(shī)一般，七絕尤差，想來(lái)也是偏見(jiàn)。由上引句可以看出，吳中蕃是諸體兼擅。

《尚書(shū)·堯典》云：“詩(shī)言志?！眳侵修谠?shī)中，經(jīng)常抒發(fā)自己的志向。《愿為》表明自己：“愿為江上獨(dú)立之青峰，不愿為天邊弄影之明月”是因?yàn)椋骸扒喾迦f(wàn)古自崔嵬，明月有時(shí)還晦缺?！彼氖畾q時(shí)，清廷擬任他為云南某地知府，他堅(jiān)辭不就，寫(xiě)下了《得準(zhǔn)滇郡之辭胡止戈以詩(shī)見(jiàn)美就韻酬之》：

四十投簪亦未遲，尚慚元亮已先之

山山芝美將焉待，歲歲薇柔好共誰(shuí)?

豈是長(zhǎng)歌真當(dāng)哭，敢云濁飽不如饑。

一身去就尋常事，焉用夸明詫決為。

表明了自己不愿為貳臣的決心。

《自矢》

息意事躬耕，途窮豈倒行。

四時(shí)衣常褐，一飯不求羹。

緘至邀蛩訴，詩(shī)成送月評(píng)。

丈夫死則已，何至易平生。

則言情愿回歸田園，寧?kù)o淡泊，粗衣淡飯，也不輕易動(dòng)搖自己的志向。

憂世憂民，是他詩(shī)歌里常見(jiàn)的題材。吳中蕃生活在兵荒馬亂的歲月，目睹戰(zhàn)爭(zhēng)給社會(huì)和百姓造成的巨大破壞及痛苦，他常以悲憤的筆調(diào)加以揭露和譴責(zé)。如《采蕨者》：

比歲供億百出，官?gòu)?fù)糴販，民無(wú)食，采蕨充饑，所在皆然。

習(xí)饑漸成俗，采蕨寧辭碌。

十室九閉門(mén)，盡若逃亡屋。

揮鋤力已無(wú)，濕土汗如霂。

一莖百吁喘，寸壤勞反覆。

未審腸果充，但見(jiàn)白骨矗。

齒突縮雙頤，淚枯深兩目。

雖或緩須臾，相看成異族。

采蕨苦不多，蕨多苦顛仆。

行行還屢坐，意往步難速。

誰(shuí)家所嬌兒，道旁啼且逐。

顧之未暇哀，轉(zhuǎn)幸身孤獨(dú)。

傷心比月來(lái)，蕨衰粉莫漉。

不見(jiàn)村舍煙，惟聞遠(yuǎn)近哭。

誰(shuí)憐稼穡翁，終歲只枵腹。

問(wèn)之何因爾？秔稻非不熟。

一幅官吏只顧橫征暴斂，而百姓生活在水深火熱之中，苦不堪言的凄慘圖卷即刻呈現(xiàn)在讀者的眼前?！队逯蓦s詩(shī)》中有:“舊庫(kù)存遺骨,當(dāng)途有臥熊”“戶少村難立,田荒草待燒”之句。也是描寫(xiě)戰(zhàn)亂情形的。

傷時(shí)感世題材的詩(shī)，常在吳中蕃的作品中出現(xiàn)。永歷帝遇害于昆明，吳三桂稱(chēng)帝衡陽(yáng)，吳中蕃心中唯一的希望幻滅，只好回到貴陽(yáng)。而昔日的家園夢(mèng)草池又已被新政強(qiáng)占。居無(wú)定所，只能偕母避禍山中，家國(guó)破，親人亡，其心境之悲憤壓抑，則可想而知。此時(shí)的詩(shī)中，是一種不平的哀怨傾訴。《香髓池》其三云：

故國(guó)頻戎馬，心傷夢(mèng)草池。

穿云生一滴，聽(tīng)月得多時(shí)。

徙谷愚難療，分波活可期。

如何炎帝女，銜木欲令夷。

貴陽(yáng)城中的夢(mèng)草池別墅（地處今貴陽(yáng)恒豐步行街）系吳中蕃父親吳子騏購(gòu)置，早年吳中蕃遵父命攜千金回貴陽(yáng)重加修葺，是當(dāng)時(shí)的名園。園中古木參天，荷池溢香，騷客文人多雅集于斯。后因戰(zhàn)亂，被權(quán)貴豪奪巧取，幾易其主，怎能不令人傷心至極。《望臬署園池》最能體現(xiàn)：

園滿新紅池滿鱗，不知培養(yǎng)幾艱辛。

愿將惜物憐花意，并及呼天搶地人。

還有《過(guò)太平橋感舊》：

當(dāng)年情事類(lèi)狂猱，詩(shī)酒彈歌興最豪。

今日經(jīng)過(guò)足惆悵，荒園秋雨長(zhǎng)蓬蒿。

歸隱林泉，山水為賓，松月為友。1662年6月南明王朝最后一位皇帝永歷帝朱由榔在昆明被吳三桂所害，明朝徹底滅亡。這一年，吳中蕃43歲，避居于真龍山（今花溪龍山村），真正開(kāi)始了他的隱居生活?！洱埳诫s韻》共六首，其六《澹炎瀑》：

一縷注山臍，晴空見(jiàn)舞霓。

豪情余灑落，冷態(tài)自凄迷。

莫近熱中客，應(yīng)將洗耳題。

秋風(fēng)且無(wú)忌，奪我響玻璃。

表達(dá)了自己歸隱林泉，不再過(guò)問(wèn)世事的的態(tài)度。又如《徙居蘆荻》：

自來(lái)行止等游絲，但著煙林便覺(jué)宜。

屢有尋求將客誤，漸無(wú)名字與人知。

耕漁足了半生事，木石才堪百世師。

每坐溪頭向水笑，遑遑舍此欲何之。

吳中蕃在龍山、打通、蘆荻等地長(zhǎng)達(dá)三十余年的隱居生活中，寫(xiě)下了大量吟詠貴州奇山異水的詩(shī)篇?！队葠?ài)溪晚泛》其二：

晴溪一曲足流連，忽聽(tīng)漁歌起暮煙。

峽轉(zhuǎn)暗將山態(tài)換，藤垂暫許石心堅(jiān)。

孤云來(lái)住翻如累，好月窺臨實(shí)未全。

拼擲此身魚(yú)鳥(niǎo)內(nèi)，不勞車(chē)馬愧林泉。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，吳中蕃吟詠黔中山水的詩(shī)篇達(dá)120多首，其中尤以描寫(xiě)花溪一帶迤邐風(fēng)光的為多，是該景區(qū)不可多得的文學(xué)遺產(chǎn)。

民國(guó)貴州著名詩(shī)人潘詠笙在其《黔詩(shī)匯評(píng)》論及吳中蕃詩(shī)時(shí)，曾摘其中佳句如:《掘馬櫻花》云“買(mǎi)山得最幽,花命唯我造”，《微雨》云“憑誰(shuí)分硯水,乞我洗頭盆”，《栽竹》云“所添唯一澹,何地不成遐”，《桃始花》云“不爾春無(wú)謂,從茲冷有涯”，《看梅》云“梅花嘆我忽然冠，我覺(jué)梅花略長(zhǎng)抱”，《賞牡丹》云“一從北圃初呈笑，未覺(jué)東風(fēng)尚帶寒”。并評(píng)曰：“余視其每以小題而至數(shù)十首，首數(shù)十，均氣機(jī)甚暢，詩(shī)亦頗似大蘇。詩(shī)題下每有序引，極峭健，則又仿佛柳柳州也。”應(yīng)引為吳中蕃詩(shī)的知音。

吳中蕃對(duì)自己的詩(shī)是有期許的，他在《敝帚集》自序中說(shuō)：“余無(wú)可致人之知者，何敢恨人之不我知？”《除夜》更能體現(xiàn)這一點(diǎn)：

士有不得志，憮心恒自疑；

賤應(yīng)來(lái)眾毀，貧乃致親高。

何地堪埋骨，此生好語(yǔ)誰(shuí)；

豈真千載后，定有一人知。

◎尤愛(ài)溪

吳中蕃生前生后詩(shī)名不顯，是因?yàn)閼?zhàn)亂避居偏僻之地，加上貴州信息交通閉塞，以及出版業(yè)不發(fā)達(dá)?，F(xiàn)在，這些客觀不利因素已不復(fù)存在，是到了彰顯他詩(shī)歌成就的時(shí)代了。

作者后記：2019年元月14日是吳中蕃誕辰400周年紀(jì)念日。此前筆者已編籑了《閑吟放歌若屈杜——吳中蕃研究資料輯錄》一書(shū)，將于近日交付出版社出版發(fā)行，此文資料均源于該書(shū)。因筆者學(xué)術(shù)水平有限，文中定有不足之處，懇請(qǐng)方家指正。謹(jǐn)以此小文紀(jì)念吳中蕃先生誕辰400周年。