康益明（嘉興教育學(xué)院，浙江嘉興 314015）

歷史首先是人的歷史，無(wú)人的歷史淡然無(wú)味。在初中歷史與社會(huì)教學(xué)中經(jīng)常出現(xiàn)這么幾種情況：一是各種抽象的名詞和理論占據(jù)了教科書(shū)的主要版面，歷史中的“人”被格式化，歷史淪為冷冰冰的教條，其生動(dòng)性更是不復(fù)存在。二是課堂教學(xué)中對(duì)歷史人物的挖掘沒(méi)有把握，有血有肉的人物故事缺席導(dǎo)致歷史課堂無(wú)味無(wú)趣，歷史中的人物主角蕩然無(wú)存。三是講述歷史與社會(huì)的人（教師）沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的主導(dǎo)作用，把學(xué)生擱在一邊，夸夸其談，喧賓奪主；或者退居課堂邊緣，游離于課堂。學(xué)習(xí)歷史與社會(huì)的人（學(xué)生）主體缺位，學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性沒(méi)有應(yīng)有的體現(xiàn)。四是對(duì)解讀、研究歷史事件或歷史現(xiàn)象的人（研究者）不重視、不尊重，缺乏對(duì)歷史理解學(xué)習(xí)的深度、寬度和廣度，而解讀歷史人物，需要營(yíng)造出符合歷史背景的歷史情境，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)歷史人物及事件的閱讀與觀察力。因此，讓歷史回歸人性，讓歷史與社會(huì)教學(xué)“眼中有人”，營(yíng)造“人在現(xiàn)場(chǎng)”的歷史與社會(huì)教學(xué)課堂，成為中學(xué)歷史與社會(huì)教學(xué)的必然要求。

一、走近歷史中的人

歷史與現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)，歷史是發(fā)生于昨日的現(xiàn)實(shí)，歷史中的人亦是有情有義、有血有肉之人?！稓v史與社會(huì)學(xué)科核心素養(yǎng)（征求意見(jiàn)稿）》中指出：歷史與社會(huì)學(xué)科核心素養(yǎng)由空間感知、歷史意識(shí)、綜合思維、社會(huì)實(shí)踐等要素構(gòu)成，而歷史意識(shí)是人類對(duì)自然、自我在時(shí)間長(zhǎng)河中發(fā)展變化現(xiàn)象與本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，這種認(rèn)識(shí)能力催生出了對(duì)歷史的理解、評(píng)判與認(rèn)同?？梢?jiàn)歷史意識(shí)是歷史與社會(huì)學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分，而歷史理解是歷史意識(shí)這一核心素養(yǎng)的重要前提?！皻v史理解”其中的一個(gè)概念提到了對(duì)歷史人物的言行、貢獻(xiàn)、歷史地位等，需要將其放在歷史條件中進(jìn)行具體考察，從中我們可以看出學(xué)習(xí)歷史、理解歷史，需要從歷史人物入手。因此，學(xué)習(xí)歷史需要我們?nèi)ビ眯捏w察歷史人物的內(nèi)心世界，懷抱錢穆先生所說(shuō)的“理解之同情”“溫情之敬意”的態(tài)度，領(lǐng)略歷史人物的魅力，體悟歷史的真諦。

例如在“百家爭(zhēng)鳴”一課的教學(xué)設(shè)計(jì)中，為了幫助學(xué)生更好地理解諸子百家的思想根源以及他們應(yīng)對(duì)時(shí)代之“變”的方略，可以設(shè)計(jì)諸子的個(gè)人生長(zhǎng)環(huán)境、生活經(jīng)歷、求學(xué)歷程等內(nèi)容，找到諸子個(gè)性及思想形成的淵源，這對(duì)于幫助學(xué)生拉近與歷史人物的距離，用“人”的立場(chǎng)和視角去看待兩千年前偉大的思想家是極為有利的?！熬暢既缡肿?，則臣視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人。君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！睆闹?，我們可感悟惻隱之心，人皆有之（仁），羞惡之心，人皆有之（義），恭敬之心，人皆有之（禮），是非之心，人皆有之（智）的道理。又如在講授“明治維新”時(shí)，設(shè)計(jì)明治天皇作為本課的中心人物，可以選取他的照片作為導(dǎo)入，并出示相關(guān)的介紹：現(xiàn)任日本天皇的曾祖父、日本第122任天皇登基時(shí)只有15歲，被稱為少年天皇。他的名字是日本興盛和崛起的標(biāo)志等。讓學(xué)生猜猜他是誰(shuí)，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而帶著好奇和求知欲走進(jìn)歷史中的人物。

二、尊重課堂上的人

學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主人，但他們的主體地位卻往往得不到保證。學(xué)生在很多情況下被看成裝知識(shí)的容器，什么知識(shí)都往里裝：知道的，不知道的；能理解的，不能理解的；能自己學(xué)會(huì)的，還是學(xué)不會(huì)的，需要老師幫助的……老師聽(tīng)不到學(xué)生的訴求和“聲音”，甚至老師眼中不愿看到學(xué)生“失誤”和課堂“意外”。誠(chéng)然，學(xué)生是活生生的人，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的困惑與錯(cuò)誤在所難免，教師在課堂教學(xué)中一定要尊重他們，守護(hù)他們的“天真”與“童趣”，給予他們?cè)V說(shuō)困惑、暴露錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，而不應(yīng)照本宣科、對(duì)學(xué)生的“聲音”置若罔聞，這樣才能為學(xué)生的知識(shí)積累與快速成長(zhǎng)搭建良好平臺(tái)。

例如在講授“工業(yè)革命”內(nèi)容時(shí)，教師出示了1851年萬(wàn)國(guó)工業(yè)博覽會(huì)（即第一屆世博會(huì)）的場(chǎng)景，讓學(xué)生回到歷史情境的現(xiàn)場(chǎng)。當(dāng)時(shí)中國(guó)也參加了萬(wàn)國(guó)工業(yè)博覽會(huì)，展出了榮記絲綢，而英國(guó)展出的是蒸汽機(jī)車。從珍妮機(jī)、水力紡紗機(jī)、蒸汽紡紗機(jī)這三款不同動(dòng)力的紡紗機(jī)可知，當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)方式發(fā)生了變化，從這些展品可知，工業(yè)革命最先發(fā)生的領(lǐng)域和擴(kuò)展到的領(lǐng)域。學(xué)生對(duì)中國(guó)的展品和英國(guó)的展品悟出了工業(yè)革命之啟示。不同的展品從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)兩國(guó)國(guó)家實(shí)力的差異。學(xué)生借助課本歸納“工業(yè)革命”這一歷史概念的內(nèi)涵：從生產(chǎn)方式來(lái)看，由手工生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器生產(chǎn)，因而這是一次革命；從影響的領(lǐng)域來(lái)看，可知這些變化極大地促進(jìn)了工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。學(xué)生的積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)，大膽說(shuō)出心里的想法和見(jiàn)解。如果直接問(wèn)學(xué)生，工業(yè)革命帶來(lái)了哪些生產(chǎn)方式的變化？有何影響？對(duì)我們有何啟示？效果就不言而喻了。

“尊重課堂上的人”不是泛泛而談的空話，而應(yīng)作為教師實(shí)踐教學(xué)的指針，在充分尊重學(xué)生觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，挖掘?qū)W生思維的閃光點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)思維的有效碰撞和多元化發(fā)展。

三、學(xué)習(xí)做研究的人

歷史學(xué)家和歷史學(xué)者就是做歷史研究的人。保證歷史與社會(huì)教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性，合理吸收歷史學(xué)家研究的新成果是十分必要的。歷史是流動(dòng)的，也是發(fā)展的。對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)，歷史學(xué)界往往是眾說(shuō)紛紜的。教師要學(xué)習(xí)做研究的人，歷史學(xué)家研究的許多資料和成果可供選擇，通過(guò)歷史學(xué)家對(duì)歷史人物的不同評(píng)說(shuō)，引發(fā)我們的思考，為探究更深的歷史空間提供可能。

例如，對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)：1956年版中學(xué)的歷史教科書(shū)是如此定義的：“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的目的不是使中國(guó)富強(qiáng)，而是用外國(guó)資本主義的技術(shù)鞏固封建統(tǒng)治，阻礙了中國(guó)社會(huì)向資本主義的發(fā)展，僅就無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量比以前壯大這點(diǎn)而言，官辦的軍需工業(yè)還有一點(diǎn)進(jìn)步作用?！?978年版中對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的定性變?yōu)椋骸霸诳陀^上刺激了中國(guó)資本主義的發(fā)展?！?982年版中，后面又加了一句：“對(duì)外國(guó)經(jīng)濟(jì)勢(shì)力的擴(kuò)張起到了一些抵制作用?！?001年版的評(píng)價(jià)：“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在客觀上為中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展起到了促進(jìn)作用，為中國(guó)近代化開(kāi)辟了道路?！弊鳛樽钚碌?013年版《歷史與社會(huì)》（人教版）教材這樣評(píng)價(jià)：“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)使中國(guó)的社會(huì)面貌發(fā)生了許多變化。大量西方科技和機(jī)器的引進(jìn)促進(jìn)了中國(guó)近代工業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)外國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略起到了一些抵制作用，對(duì)傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)的瓦解也起到了一定的促進(jìn)作用。同時(shí)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也培養(yǎng)了一批對(duì)西方事務(wù)認(rèn)識(shí)較為深刻的人才，對(duì)日后改革大有幫助?！睔v史的結(jié)論和評(píng)價(jià)就在專業(yè)人士的不斷研究中進(jìn)步，我們的歷史與社會(huì)教學(xué)就要順應(yīng)這種變化，與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)研究和學(xué)習(xí)，讓教學(xué)回歸人性，發(fā)出絢麗的光彩。

一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特。同樣的，不同人的眼中就有不同的歷史評(píng)價(jià)。我們要通過(guò)不同歷史研究者對(duì)歷史的不同的解讀和評(píng)價(jià)，從而幫助學(xué)生更深入地了解歷史人物，對(duì)歷史人物所處的時(shí)代和所經(jīng)歷的事件有深刻的理解。

四、轉(zhuǎn)變講臺(tái)上的人

在歷史與社會(huì)新課程教學(xué)中，教師要將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交還給學(xué)生，由歷史知識(shí)的灌輸者、傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和主體發(fā)展的組織者、引導(dǎo)者、協(xié)助者。因此，歷史教師所發(fā)揮的“引”和“導(dǎo)”的作用不可小覷。歷史教師的“引”和“導(dǎo)”既包括對(duì)歷史教材的深入解讀和課程資源的開(kāi)發(fā)利用，還包括對(duì)學(xué)生主體地位的重視與尊重，對(duì)自我主導(dǎo)性發(fā)展的充分實(shí)現(xiàn)等。同時(shí)，歷史教師須創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)，明確自己的定位，挖掘自身的能力，不斷充電，積極參與培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，提高專業(yè)素養(yǎng)，鉆研教材，依標(biāo)施教，為呈現(xiàn)精彩的歷史課堂添磚加瓦，真正上好每一節(jié)歷史課。

例如在講述“明治維新”一課時(shí)，在課堂結(jié)尾時(shí)，教師可以從明治天皇的人物故事中走出來(lái)，走入我們今天習(xí)近平主席提出的“中國(guó)夢(mèng)”，并結(jié)合康有為《日本變政考》中的一句話：“我朝變法，但采鑒日本，一切足以”，將明治天皇的富強(qiáng)夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行古今縱向聯(lián)系，提問(wèn)明治維新對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)有何借鑒意義，或者將明治維新的成功與同時(shí)期中國(guó)的戊戌變法的失敗進(jìn)行橫向?qū)Ρ?，讓學(xué)生找出中國(guó)戊戌變法失敗之因。引導(dǎo)學(xué)生從“中國(guó)夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，回望歷史，感悟明治維新的成功經(jīng)驗(yàn)和時(shí)代精神，捕捉歷史的“靈魂”，聆聽(tīng)時(shí)間的回響，這樣的歷史才不再是遙不可及的記憶，而是與我們的現(xiàn)實(shí)緊密相連的歷史。真正實(shí)現(xiàn)“講臺(tái)上的人”（教師）成為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和主動(dòng)探究的組織者、引導(dǎo)者、幫助者和協(xié)助者。

一節(jié)課中的知識(shí)點(diǎn)很多，不要事無(wú)巨細(xì)，面面俱到。講臺(tái)上的人（教師）可以在一、二點(diǎn)上多下些功夫，把歷史的細(xì)節(jié)描繪清楚，引起學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在情境氛圍中潛移默化地受到歷史意識(shí)的熏陶。歷史曾是活生生的“現(xiàn)實(shí)”，現(xiàn)實(shí)也會(huì)轉(zhuǎn)瞬即成“歷史”?，F(xiàn)實(shí)是正在譜寫(xiě)的歷史。因此，教師需在沉重的歷史與鮮活的現(xiàn)實(shí)之間尋找契合點(diǎn)，讓歷史教學(xué)回歸人性，方為歷史教學(xué)之正道。