吳書(shū)飛

（中共來(lái)安縣委黨校，安徽 來(lái)安 239200）

早在清末時(shí)期我國(guó)一些思想家就提出了關(guān)于復(fù)興文化的問(wèn)題，魏源就提出了“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，后來(lái)孫中山、梁?jiǎn)⒊驼绿诪榇淼摹皣?guó)粹派”分別提出了“振興中華”“少年中國(guó)”“古學(xué)復(fù)興”等，但最后都失敗了。今天的中國(guó)又再次強(qiáng)調(diào)文化自信，那我們的文化自信到底自信的是什么文化，又如何加強(qiáng)文化自信呢?

讓中國(guó)人“自信”的“文化”，至少包括三個(gè)層面：社會(huì)主義先進(jìn)文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化。因此，我們要加強(qiáng)文化自信建設(shè)必須從這三個(gè)方面入手。

一、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化

（一）引領(lǐng)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。馬克思主義是人類(lèi)優(yōu)秀文化成果的精華，深刻揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果，是我們黨不懈探索共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的理論結(jié)晶，是科學(xué)的思想理論，我們必須堅(jiān)持用馬克思主義指引著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

（二）推動(dòng)文化內(nèi)容創(chuàng)新

1.立足實(shí)踐。實(shí)踐是文化的來(lái)源，任何一種文化都是一定時(shí)代的產(chǎn)物，都是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在上層建筑上的反映，都具有明顯的時(shí)代性。改革開(kāi)放40年來(lái)，我們創(chuàng)造了舉世矚目的成就，經(jīng)濟(jì)上，2018年我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值90.0309萬(wàn)億元，大約13.6萬(wàn)億美元，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量首次突破90萬(wàn)億；科技上，我們看到了“天鯤”試航、“嫦娥”奔月、“北斗”棋布等等，國(guó)家興旺，文化必然興盛。

2.繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要想做到文化自信就要弘揚(yáng)好中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，這就是文化傳承。而文化的傳承，不是對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤(pán)繼承，而是要做到“取其精華、去其糟粕”、批判繼承、古為今用。比如我們所遵循的孝文化中，通常都會(huì)提到“二十四孝”，而這其中“親嘗湯藥”是我們應(yīng)該積極宣傳的，而“埋兒奉母”則不可取。

3.借鑒優(yōu)秀外來(lái)文化。我們今天在發(fā)展文化時(shí)，要著眼于中華文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，以更加開(kāi)闊的視野、自信的心態(tài)，吸納各國(guó)文化之長(zhǎng)，使中華文化不僅植根于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，而且符合世界發(fā)展進(jìn)步的潮流，做到博采眾長(zhǎng)、為我所用。

二、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

首先，要知曉文化。中國(guó)地大物博，各區(qū)域都有自己的文化特色和文化底蘊(yùn)。樹(shù)立文化自信要以知曉自身的文化家底為基礎(chǔ)。比如說(shuō)許多人從課本和老師那里知道了安徽省全椒縣有個(gè)吳敬梓，卻不知道全椒縣還有個(gè)薛時(shí)雨。薛時(shí)雨的作品因?yàn)闆](méi)有進(jìn)入課本和課堂而不為人知，有《藤花館詩(shī)刪》留存于世。類(lèi)似薛時(shí)雨這樣的歷史人物以及他們留存的作品還有很多，需要我們?nèi)チ私?、盤(pán)點(diǎn)。只有知曉中華文化是如此豐富多彩、博大精深，我們的文化自信才會(huì)更有底氣。

其次，要挖掘文化。現(xiàn)在我們關(guān)于中華文化的知識(shí)系統(tǒng)，只是建立在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、知曉的文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)之上的，還有很多文化遺產(chǎn)未被發(fā)現(xiàn)。比如，現(xiàn)在我們對(duì)思想史的認(rèn)識(shí)主要依據(jù)的是歷代思想家留存的著作，但民間也留存有不少思想史的材料如家規(guī)族訓(xùn)，它們呈現(xiàn)了思想史的另外一面，需要深入挖掘。還有一些少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)，也需要我們?nèi)ド钊胪诰颉Ｖ挥凶龊梦幕诰蚬ぷ?，中華文化的豐富性才能得到充分彰顯，我們才能更具文化自信。

最后，要研究文化。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是我們對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度和方針，也是樹(shù)立文化自信的必然途徑。又如，清華簡(jiǎn)被發(fā)現(xiàn)之后，不少學(xué)者都在持續(xù)不斷地識(shí)讀其文字，雖然已經(jīng)取得很大進(jìn)展，但還有一些更難的文字需要識(shí)讀。可見(jiàn)，樹(shù)立文化自信，需要沉下心來(lái)研究我們的文化。只有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究之后，才能進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，更好樹(shù)立文化自信。

三、繼承和發(fā)揚(yáng)革命文化

（一）以革命文化筑牢理想信念。近代以來(lái)，中華民族始終在半殖民地半封建社會(huì)中苦苦掙扎，面對(duì)民族的危難，無(wú)數(shù)仁人志士為尋求民族復(fù)興不屈不撓、奮勇前行，但終究未能改變中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)和中華民族衰敗的趨勢(shì)。在馬克思主義指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨義無(wú)反顧扛起了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想的大旗，在深刻總結(jié)了各階級(jí)歷次探索失敗的教訓(xùn)后，清醒而堅(jiān)決地選擇了以共產(chǎn)主義為最高理想的復(fù)興之路。

（二）以革命文化激發(fā)擔(dān)當(dāng)意識(shí)。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的大任并不是一個(gè)自生自成的發(fā)展過(guò)程，需要一代代建設(shè)者敢于擔(dān)當(dāng)、勇于擔(dān)當(dāng)，要有“功成不必在我”的信念。在黨扛起歷史使命，帶領(lǐng)人民踏上中華民族偉大復(fù)興的征程中，形成了“紅船精神”、井岡山精神、西柏坡精神等一系列革命精神。這種革命精神在新中國(guó)成立后轉(zhuǎn)化為主人翁精神、“兩彈一星”精神、勞模精神等在和平年代建設(shè)社會(huì)主義的崇高精神境界，激勵(lì)廣大人民群眾致力于將我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。革命精神是革命文化的靈魂，以革命文化去激發(fā)擔(dān)當(dāng)意識(shí)既能從精神層面培養(yǎng)敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木衿焚|(zhì)，又能在情感認(rèn)同中激發(fā)敢于擔(dān)當(dāng)和善于擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)和勇氣。

在社會(huì)構(gòu)成的各種要素中，文化的影響最為廣泛，如同空氣，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。只有建立起全民族的文化自信，我們的道路選擇、理論創(chuàng)新和制度構(gòu)建，才能從文化心理和情感上得到最廣泛最大程度的認(rèn)同。

文化成果豐碩，文化氣韻悠長(zhǎng)，世界將更廣泛更深入地感受到中國(guó)文化的旺盛活力和無(wú)窮魅力。中華文化的盛放，讓人類(lèi)多樣文明匯聚的大舞臺(tái)呈現(xiàn)更加絢麗的光彩。