王 君 周忠玉 陳海波

一、教學(xué)理念及設(shè)計(jì)意圖

“青春語(yǔ)文”教學(xué)一直堅(jiān)持追求“語(yǔ)用價(jià)值與精神價(jià)值的雙向開(kāi)掘與情趣呈現(xiàn)”。也就是說(shuō)，一堂好的語(yǔ)文課，必然是“工具性”和“人文性”相扶相攜，自然滲透。不充分體現(xiàn)“工具性”的課，沒(méi)有語(yǔ)文味兒；而“人文性”缺乏的語(yǔ)文課，肯定是缺少直達(dá)人心的力量。所以，對(duì)經(jīng)典文本的學(xué)習(xí)，一定要著力于“工具性”和“人文性”的“高端融合”。所謂“高端融合”，就是我們?cè)诮?jīng)典文本中發(fā)掘出“最適合于這個(gè)時(shí)代，最適合于這個(gè)時(shí)代的學(xué)生”的“精神資源”，并且以這個(gè)“精神資源”為基礎(chǔ)，進(jìn)一步開(kāi)發(fā)出對(duì)學(xué)生最有用的“語(yǔ)用資源”。我們把這樣的“精神資源”和“語(yǔ)用資源”帶進(jìn)課堂，爭(zhēng)取讓經(jīng)典文本的學(xué)習(xí)別開(kāi)生面。

為了和學(xué)生探討“有效溝通”的智慧，筆者設(shè)計(jì)了三堂課：第一堂課是“語(yǔ)言暴力給人的傷害”，整合了《范進(jìn)中舉》《孔乙己》和《竊讀記》三個(gè)文本的學(xué)習(xí)；第二堂是“在孫權(quán)的‘朋友圈’學(xué)習(xí)有效溝通”，這是一堂基于《孫權(quán)勸學(xué)》的群文閱讀課；第三堂是“善良是一種才華”，整合了《竊讀記》和《唯一的聽(tīng)眾》兩個(gè)文本的學(xué)習(xí)。三堂課，先探討溝通暴力的產(chǎn)生，然后研究溝通的具體技巧，最后直擊溝通技巧的本質(zhì)，讓學(xué)生對(duì)溝通的學(xué)習(xí)層層深入。2018年11月筆者應(yīng)邀參加江蘇省“教海探航”征文競(jìng)賽頒獎(jiǎng)活動(dòng)，并執(zhí)教展示課“在孫權(quán)的‘朋友圈’學(xué)習(xí)有效溝通”。本文就以這一節(jié)課為例來(lái)談?wù)勅何拈喿x課的教學(xué)。

二、群文閱讀課的教學(xué)策略

顧之川教授在《新編語(yǔ)文教育術(shù)語(yǔ)手冊(cè)》中這樣闡述群文閱讀：“群文閱讀，即圍繞一個(gè)或多個(gè)議題選擇一組文章，教師和學(xué)生圍繞議題展開(kāi)閱讀和集體建構(gòu)，最終達(dá)成共識(shí)的過(guò)程?！惫P者早在2007年發(fā)表的論文《芻議語(yǔ)文新課程中的教材整合》中就闡述了“整合思想”，“群文閱讀”的思想，其實(shí)和“整合思想”是一脈相承的。

群文閱讀課，講究“大”與“小”的配合?！按蟆笔侨〔牡囊曇埃靶　眲t是立意的聚焦?！霸趯O權(quán)的‘朋友圈’學(xué)習(xí)有效溝通”一課聚焦有效溝通，聚焦學(xué)生成長(zhǎng)需要，勾連古今與當(dāng)下，勾連文本與生活，是一節(jié)踐行“語(yǔ)用價(jià)值與精神價(jià)值的雙向開(kāi)掘與情趣呈現(xiàn)”的“青春語(yǔ)文”課。是“小”切入，“大”視野，具有“大”立意、“大”情懷的生命課。

1.取材勾連廣泛，聚焦群文議題。

這一堂課立足課內(nèi)文本《孫權(quán)勸學(xué)》，勾連《三國(guó)志》《資治通鑒》中對(duì)應(yīng)的人物故事，教師帶領(lǐng)學(xué)生探究上級(jí)與下級(jí)、平級(jí)與平級(jí)以及英雄與英雄等人際關(guān)系間的溝通技巧，這即是取材中的“大”。

精神方面，教會(huì)學(xué)生溝通的技巧。整合三國(guó)時(shí)期的孫權(quán)、曹操、呂蒙、魯肅等人的溝通智慧，以其開(kāi)闊的胸襟和大丈夫氣度濡染學(xué)生。這就是切入的“小”，聚焦“有效溝通”，立意的“大”，聚焦學(xué)生生命成長(zhǎng)的需要。

教師在教學(xué)中通過(guò)小群文閱讀、聚焦式閱讀，擴(kuò)大了課堂的教學(xué)容量，在師生共同構(gòu)建的課堂閱讀場(chǎng)中，既開(kāi)闊了學(xué)生的視野，又讓課堂有厚度、有寬度、有深度，實(shí)現(xiàn)了“青春語(yǔ)文”從“小我”到“大我”，從“我”到“我們”的精神追求。

2.立足群文人物，探究溝通技巧。

課堂教學(xué)主環(huán)節(jié)“上級(jí)和下級(jí)之間的溝通”“平級(jí)和平級(jí)之間的溝通”直接立足《孫權(quán)勸學(xué)》文本，師生共同研究孫權(quán)與呂蒙的溝通，看孫權(quán)勸學(xué)的“勸”的藝術(shù)，從而歸納出孫權(quán)在這次溝通中的成功因素——不生氣，降目標(biāo)；做榜樣，解困難。研究呂蒙和魯肅時(shí)，教師通過(guò)還原情境法和想象補(bǔ)白法，引導(dǎo)學(xué)生來(lái)想象呂蒙與魯肅之間出現(xiàn)溝通不成功的兩種表現(xiàn)，然后又呈現(xiàn)“魯肅與呂蒙結(jié)友”的故事，讓學(xué)生化身魯肅去表?yè)P(yáng)呂蒙，從而生動(dòng)地引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)下級(jí)和上級(jí)之間的交流技巧——不生氣，尋良機(jī)；研所缺，給所需。

“英雄和英雄之間的對(duì)話”教學(xué)環(huán)節(jié)，教師主要帶領(lǐng)學(xué)生研究曹操和孫權(quán)在《資治通鑒·濡須之戰(zhàn)》之中發(fā)生的溝通故事。教師引導(dǎo)學(xué)生用語(yǔ)文的眼光看文本，用生活的經(jīng)驗(yàn)悟溝通。將曹操與孫權(quán)之間的力量懸殊類比成學(xué)霸與學(xué)渣之間的差距，感受一代梟雄曹操在濡須之戰(zhàn)中表現(xiàn)出的智慧、雅量與胸懷，讓學(xué)生明白控制情緒對(duì)一個(gè)人成功的重要影響。當(dāng)然在研究、感悟的過(guò)程中學(xué)生對(duì)孫權(quán)的智慧與膽識(shí)的了解也得到深化。

課堂上，師生通過(guò)探討，歸納出優(yōu)秀溝通的原則——優(yōu)秀者的溝通，控制情緒，不打不逃；雙核對(duì)話，始終尊重；目標(biāo)不忘，守住初心；滿足需要，你我同一；真才實(shí)學(xué)，雙方共贏。

“青春語(yǔ)文”確立的“廣泛勾連，精粹提煉，人文借語(yǔ)用，語(yǔ)用為人生”的思想，正努力突圍語(yǔ)文教學(xué)低效率的怪圈，追求給予學(xué)生最貼近心靈的精神援助?！耙苍S我們并不認(rèn)為自己的談話方式是‘暴力’的，但我們的語(yǔ)言確實(shí)常常引發(fā)自己和他人的痛苦?！倍芏鄬W(xué)生可能正經(jīng)歷著這樣的溝通困境。筆者嘗試用美國(guó)作家馬歇爾·盧森堡的《非暴力溝通》中追求的境界去引導(dǎo)學(xué)生提升自己的精神高度，為未來(lái)人生奠基——“這種溝通方式追求不再條件反射一般粗暴地對(duì)待他人和自己的感受和愿望，重塑我們對(duì)沖突的積極思維方式，打開(kāi)愛(ài)和理解，增進(jìn)人與人之間的聯(lián)接，使得人們樂(lè)于互助?！?/p>

3.課堂方式多樣，群文探討活泛。

“語(yǔ)用價(jià)值”就是課堂目標(biāo)直指文本對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)識(shí)和學(xué)用，其核心是對(duì)“語(yǔ)言的訓(xùn)練”，而語(yǔ)言的應(yīng)用訓(xùn)練是“青春語(yǔ)文”課堂的必然路徑，意在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感悟能力和邏輯思維能力。主題型文本在主題探究下，在語(yǔ)言訓(xùn)練層面上也有較高的要求，語(yǔ)言訓(xùn)練的特點(diǎn)是“不提語(yǔ)用而語(yǔ)用”，具有隱蔽性、創(chuàng)造性的特點(diǎn)。但課堂教學(xué)活動(dòng)是多樣的、靈活的，力圖達(dá)到“語(yǔ)言訓(xùn)練”和“精神啟蒙”的平衡。

這節(jié)課上筆者設(shè)計(jì)了多個(gè)教學(xué)活動(dòng)，在這些活動(dòng)中學(xué)生積極投入，思維靈敏，表達(dá)流暢，極大地豐富了學(xué)生的言語(yǔ)能力。

在《孫權(quán)勸學(xué)》中，面對(duì)呂蒙的“辭以軍中多務(wù)”，教師設(shè)計(jì)了兩個(gè)場(chǎng)景，一是權(quán)“怒”，一是權(quán)“逃”，在具體的語(yǔ)言場(chǎng)中，讓學(xué)生想象并入情入境地表達(dá)，繼而又迅速回到原文：

“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！但當(dāng)涉獵，見(jiàn)往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書(shū)，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。

教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀，在朗讀中和前面的兩種情況作出對(duì)比，于是——

生1：孫權(quán)很聰明，他把自己抬了出來(lái)作為榜樣，將心比心，告訴呂蒙自己讀書(shū)大有收獲，好處多多。

生2：呂蒙畏難，說(shuō)自己忙，孫權(quán)沒(méi)有講大道理，而是現(xiàn)身說(shuō)法，問(wèn)呂蒙他難道有自己忙嗎？這樣一對(duì)比，呂蒙就沒(méi)啥話說(shuō)了。

生3：孫權(quán)還告訴呂蒙，他學(xué)習(xí)的目的不是做博士，搞學(xué)問(wèn)，而是廣泛地獲取知識(shí)，增加見(jiàn)識(shí)。

生4：孫權(quán)不怒不惱，被拒絕時(shí)依然懂得尊重對(duì)方，不放棄。

生5：充分挖掘到對(duì)方的需要，給對(duì)方一個(gè)合適的目標(biāo)。

生6：不進(jìn)行評(píng)價(jià)，用自己的經(jīng)歷作為說(shuō)服的理由。

學(xué)生豐富的言語(yǔ)表達(dá)來(lái)源于教師精心設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)。像這樣的活動(dòng)還有很多。比如，在“平級(jí)和平級(jí)之間的溝通”中，筆者設(shè)計(jì)了呂蒙對(duì)魯肅的兩種態(tài)度，讓學(xué)生充分演讀、表達(dá)；在“英雄與英雄之間的對(duì)話”中，再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，面對(duì)孫權(quán)的“相守月馀”到“春水方生，公宜速去”到“足下不死，孤不得安”，讓學(xué)生揣測(cè)想象曹操的心理，等等。

除了多樣的教學(xué)活動(dòng)，筆者還設(shè)計(jì)了多種形式的讀。一般傳統(tǒng)意義上的文言文教學(xué)，教師重講輕讀，教與學(xué)脫節(jié)。而本節(jié)課，筆者完全放手給學(xué)生，讓學(xué)生在多種言說(shuō)和朗讀中去理解文義，體悟精神。

如筆者在教學(xué)中投影展示——初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。

指導(dǎo)學(xué)生讀。

師：最開(kāi)始孫權(quán)是比較強(qiáng)硬的，“不可不學(xué)！”從句式上看，是——

生：雙重否定句。

師：對(duì)，比較嚴(yán)肅，語(yǔ)氣強(qiáng)硬。結(jié)果呢，呂蒙拒絕了?？伎即蠹业奈难詰?yīng)用能力，你能把“蒙辭以軍中多務(wù)”變成呂蒙的一句話嗎？蒙曰——

生：蒙曰：“軍中多務(wù)，如何能學(xué)？”

生：蒙曰：“軍中雜事纏身，毫無(wú)空閑，不得學(xué)。”

師：很好，讀就要讀懂，讀懂就讀出了呂蒙毫不客氣的拒絕。

“言文”皆因“讀”而共生，通過(guò)“讀”明白了“言”的意思，繼而才能深入理解“文”的內(nèi)涵。但在這節(jié)課的教學(xué)中并不是像這樣單一的“讀”，筆者還設(shè)計(jì)了多種形式的讀。例如，面對(duì)呂蒙的拒絕，筆者設(shè)計(jì)了假想語(yǔ)——

權(quán)怒曰：“君叫臣死，臣不得不死！君叫臣學(xué)，臣不得不學(xué)！不學(xué)，殺頭！”

權(quán)嘆曰：“罷了罷了……孺子不可教也，朽木不可雕也。此人非帥才，隨他去吧?！?/p>

利用假想語(yǔ)指導(dǎo)學(xué)生入情入境地讀。再如，在“魯肅與呂蒙結(jié)友”篇中，讓學(xué)生表演著讀；在“濡須之戰(zhàn)”篇中設(shè)計(jì)對(duì)話讓學(xué)生想象著說(shuō)讀，在反復(fù)地讀當(dāng)中，讓學(xué)生自由表達(dá)“讀出了什么”……看似不經(jīng)意的“讀、說(shuō)、聽(tīng)”，實(shí)則在牽動(dòng)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言的理解和感悟能力，于不知不覺(jué)中已抵達(dá)文言的深處。

這些靈活多樣的教學(xué)活動(dòng)，拉近了學(xué)生與文言文的距離，充分給予了學(xué)生言說(shuō)的機(jī)會(huì)，并促使其對(duì)文言文知識(shí)和技能進(jìn)行內(nèi)化和遷移，從而更好地發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力、邏輯思維能力和想象能力等。

4.依托文言文化，引向現(xiàn)實(shí)生活。

新時(shí)代少年，離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)生活。本節(jié)課的教學(xué)就考慮新時(shí)代元素，除了將文本與學(xué)生精神生活勾連，還成功地將文本與現(xiàn)代生活打通，實(shí)現(xiàn)古今穿越。

“朋友圈”具備新鮮感，“有效溝通”帶有國(guó)際范，“孫權(quán)”兼有歷史韻味和文化內(nèi)涵。這一節(jié)課讓這三個(gè)元素發(fā)生碰撞，產(chǎn)生了奇妙的化學(xué)反應(yīng)。題目中的“在孫權(quán)的‘朋友圈’學(xué)習(xí)有效溝通”一下子就能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣：在孫權(quán)的朋友圈有哪些人？他們之間的溝通出現(xiàn)過(guò)哪些現(xiàn)象？他又是如何解決的？他的溝通技巧具體表現(xiàn)在什么地方？

教學(xué)內(nèi)容不僅以文本中的孫權(quán)朋友圈中的孫權(quán)與呂蒙、呂蒙與魯肅、孫權(quán)與曹操等人為例談人際間的溝通技巧，還以學(xué)生日常生活中和父母溝通現(xiàn)象、男生喜歡女生現(xiàn)象為例，反復(fù)探討溝通中的不成功兩種表現(xiàn)：“打”與“逃”。甚至筆者兩次以“重慶大巴事件”舉例，將文本與現(xiàn)實(shí)生活打通，引領(lǐng)學(xué)生去探討不能有效控制情緒，忘卻心中的目標(biāo)，最后導(dǎo)致悲劇的事實(shí)。

教師應(yīng)該關(guān)注熱門(mén)社會(huì)現(xiàn)象，把這些現(xiàn)象變?yōu)椤罢Z(yǔ)文現(xiàn)象”，引進(jìn)課堂，激活課堂。語(yǔ)文學(xué)習(xí)歸根到底是指向生活的，教師有責(zé)任讓學(xué)生將課堂所學(xué)應(yīng)用于生活。提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，應(yīng)是我們語(yǔ)文人共同的追求。

大千世界，其實(shí)是最好的文本。只要教師善于挖掘，巧妙聯(lián)結(jié)，語(yǔ)文教學(xué)自然奇妙無(wú)窮。筆者在本次群文閱讀課的探索中，根據(jù)相同的“議題”，去“瞻前顧后”，去“前后勾連”，讓不同文本中具有相同氣質(zhì)和相同意義的語(yǔ)言信息，匯聚成具有價(jià)值的課堂信息源，并精心設(shè)計(jì)每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生通過(guò)朗讀、思考、對(duì)話，實(shí)現(xiàn)彼此碰撞，真正走進(jìn)多文本的內(nèi)核，從而扎扎實(shí)實(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的文言能力、思維張力和生命素養(yǎng)。