廣東省廉江市廉江中學(xué) 莫興疇

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，小說(shuō)教學(xué)是其中重要的組成部分，對(duì)于提升學(xué)生的綜合理解能力和審美情操有著極為重要的意義，因此如何上好小說(shuō)教學(xué)課非常的重要。從現(xiàn)階段小說(shuō)教學(xué)來(lái)看，依然還存在很多問(wèn)題，因此本文以粵教版《阿Q正傳》為例，就其教學(xué)存在的問(wèn)題及創(chuàng)新路徑進(jìn)行分析。

一、傳統(tǒng)小說(shuō)教學(xué)存在的問(wèn)題

（一）模式化教學(xué)問(wèn)題突出

在高中語(yǔ)文小說(shuō)教學(xué)中，由于脫離了小說(shuō)的審美本性，從而導(dǎo)致了小說(shuō)教學(xué)成為了一門(mén)技術(shù)，在教學(xué)過(guò)程中，教師總喜歡尋找一些對(duì)應(yīng)的項(xiàng)目，從而使得小說(shuō)教學(xué)變的流程化、模式化。比如說(shuō)在《阿Q正傳》中，在理解阿Q這個(gè)人物的時(shí)候，教師總喜歡從封建禮教的角度來(lái)分析傳統(tǒng)封建思想對(duì)人的毒害，從反思阿Q這個(gè)人所展現(xiàn)出來(lái)的麻木性等等。但是這樣的解讀往往存在過(guò)度的缺點(diǎn)，從而背離了小說(shuō)教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)要從人文性和審美性?xún)蓚€(gè)角度來(lái)進(jìn)行分析的基本要求。

（二）小說(shuō)教學(xué)創(chuàng)新性不足

在進(jìn)行語(yǔ)文小說(shuō)教學(xué)的過(guò)程中，進(jìn)行合理的創(chuàng)新是必不可少的條件。從現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思想，從而幫助學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)新意識(shí)。但是目前從小說(shuō)教學(xué)來(lái)看，首先教學(xué)目標(biāo)還不夠明確，由于語(yǔ)文教學(xué)必須要在知識(shí)傳授和審美教學(xué)中進(jìn)行權(quán)衡，換言之必須要將小說(shuō)看成是一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)品，從而來(lái)進(jìn)行欣賞，而在這一方面目前還存在不足。其次，文本細(xì)讀不足。在小說(shuō)教學(xué)中，最為關(guān)鍵的是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)小說(shuō)進(jìn)行細(xì)讀分析，而不是脫離藝術(shù)本身來(lái)分析人文精神。而目前在這一方面顯然還存在一定的不足。

二、小說(shuō)教學(xué)創(chuàng)新路徑

（一）打破魯迅的固有印象

要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新就要敢于對(duì)固有印象說(shuō)不，這樣才能夠更好地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，因此要實(shí)現(xiàn)小說(shuō)教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，那么就必須要從這一方面入手。在《阿Q正傳》教學(xué)過(guò)程中，如果希望學(xué)生能夠獲得更加深入的理解，那么首先就需要讓那個(gè)學(xué)生能夠?qū)⒐逃械摹棒斞赣∠蟆贝蚱?，從全新的角度?lái)認(rèn)識(shí)。這樣的打破并不是簡(jiǎn)單的去改變學(xué)生心中的看法，同時(shí)也是要改變教師內(nèi)心對(duì)于魯迅的認(rèn)識(shí)。教師作為語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的建設(shè)者和推動(dòng)者，在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮了巨大的作用。教師本身不僅會(huì)影響到自身對(duì)小說(shuō)的理解，同時(shí)也會(huì)無(wú)形中將這種理解傳遞給學(xué)生。如果教師在教學(xué)開(kāi)端就給學(xué)生留下魯迅作品不好讀、難懂的印象，那么必然會(huì)對(duì)最終的教學(xué)效果產(chǎn)生不利影響，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生強(qiáng)大的壓力。因此這就要求架是首先要放寬自己的視野，感覺(jué)打破自己內(nèi)心對(duì)于魯迅文章的認(rèn)識(shí)，在進(jìn)行《阿Q正傳》介紹的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)要更多的從正面角度來(lái)分析魯迅先生撰寫(xiě)文章時(shí)的想法，進(jìn)而樹(shù)立正面的魯迅印象，只有這樣學(xué)生在小說(shuō)學(xué)習(xí)的時(shí)候才能夠盡可能的提升興趣。

（二）尋求多元化的閱讀模式

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)試教育影響下的學(xué)生很容易變成一個(gè)個(gè)考試機(jī)器，而教師也可能會(huì)為了應(yīng)試而將小說(shuō)教學(xué)改變成傳統(tǒng)的背誦課，正是由于應(yīng)試教育，因此小說(shuō)教學(xué)變的越發(fā)的模式化。因此這就需要教師必須擺脫傳統(tǒng)的應(yīng)試教育思想，避免從應(yīng)試角度來(lái)挖掘文本，這樣才能夠更好的技法學(xué)生的興趣。因此在這里應(yīng)當(dāng)主張讀遠(yuǎn)好的閱讀模式，通過(guò)多種閱讀來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的小說(shuō)閱讀工地，拋開(kāi)固定的小說(shuō)只是體系，從多角度來(lái)分析文本中的樂(lè)趣。比如說(shuō)在閱讀《阿Q正傳》的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)要看到文本中所展現(xiàn)出來(lái)的思想內(nèi)涵，看到魯迅筆下的阿Q是一個(gè)什么樣的人物，同時(shí)也要看到“精神勝利法”的特點(diǎn)。當(dāng)出了這一點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中教師還要引導(dǎo)學(xué)生看到阿Q身上所展現(xiàn)出來(lái)的正面的一面，并從文學(xué)藝術(shù)角度出發(fā)，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生探索其中特點(diǎn)。多元教學(xué)模式能夠幫助學(xué)生形成更加獨(dú)立的思考能力，從而更加敢于表達(dá)自己的內(nèi)心思想。

（三）激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣是根本

興趣是教學(xué)的根本，無(wú)論在何種情況下，無(wú)論是哪門(mén)學(xué)科，激發(fā)學(xué)生的興趣是關(guān)鍵。在解讀《阿Q正傳》的過(guò)程中，不管是在對(duì)小說(shuō)撰寫(xiě)的歷史進(jìn)行解讀，亦或者是在文章的閱讀方面，都需要進(jìn)行不斷的跟進(jìn)。在進(jìn)行小說(shuō)教學(xué)的時(shí)候，由于課本篇幅有限，因此無(wú)法將《阿Q正傳》完整呈現(xiàn)出來(lái)，這就可能導(dǎo)致學(xué)生在文本閱讀過(guò)程中出現(xiàn)理解片面的情況。因此這就要求教師必須注重這一點(diǎn)，在文章拓展方面下足功夫，更加全面的引導(dǎo)學(xué)生來(lái)認(rèn)識(shí)阿Q這一人物，并將阿Q這樣一個(gè)富有爭(zhēng)議性的人物展現(xiàn)出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生從阿Q的角度來(lái)思考問(wèn)題，這樣激發(fā)學(xué)生的興趣，并最終開(kāi)展小說(shuō)教學(xué)工作。

三、結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展與進(jìn)步，語(yǔ)文教學(xué)必須要不斷創(chuàng)新，只有在創(chuàng)新中才能夠更好地實(shí)現(xiàn)學(xué)科發(fā)展，并激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！栋正傳》作為魯迅先生的代表作品，小說(shuō)教學(xué)不僅僅是引導(dǎo)學(xué)生來(lái)認(rèn)識(shí)文本，更為關(guān)鍵的是要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)《阿Q正傳》看到中華民族苦難的一面和在小說(shuō)中所展現(xiàn)出來(lái)的一些國(guó)民思想問(wèn)題?！栋正傳》有著時(shí)代的特點(diǎn)，因此在閱讀的時(shí)候有著極高的價(jià)值，同時(shí)也是小說(shuō)教學(xué)的代表，在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，教師必須要更加深入地分析教學(xué)過(guò)程，從創(chuàng)新角度出發(fā)，更好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《阿Q正傳》。