吳思思

一、心流理論的闡釋

（一）心流的含義

“心流（Flow）”是20世紀(jì)由美國(guó)心理學(xué)家米哈里· 契克森米哈賴（Mihaly Csikszentmihalyi）率先提出的心理學(xué)概念。米哈里對(duì)心流的發(fā)現(xiàn)與研究始于藝術(shù)和體育運(yùn)動(dòng)，他記述了專業(yè)舞蹈者和專業(yè)跑步者對(duì)“心流”的簡(jiǎn)單描述，并在其著作中，將“心流”隱含的意義解釋為人們表現(xiàn)最杰出時(shí)那種水到渠成的流暢感，也就是運(yùn)動(dòng)員所謂的處于巔峰狀態(tài)，藝術(shù)家所說(shuō)的“靈思泉涌”［1］。心流狀態(tài)也叫作最優(yōu)體驗(yàn)，米哈里非常巧妙地引用了熱力學(xué)中“熵”的概念來(lái)對(duì)這種狀態(tài)做出解釋?！办亍笔侵敢粋€(gè)系統(tǒng)中的無(wú)序程度，熵值與系統(tǒng)的混亂程度成正比。米哈里提出了“精神熵”的概念，意指心理系統(tǒng)的混亂，而“精神熵”的反面即心流，即最優(yōu)體驗(yàn)，所以，心流從這個(gè)意義上來(lái)講，指的就是一種混亂程度最低、秩序最高的心理狀態(tài)［2］29—31。在這種狀態(tài)下，人們能全神貫注地體驗(yàn)到從事一項(xiàng)活動(dòng)發(fā)乎本心的快樂(lè)，忘記時(shí)間流逝，達(dá)到一種渾然忘我的和諧狀態(tài)，意識(shí)中的焦慮、膽怯等不良情緒的干擾會(huì)降到最低，從事的活動(dòng)也會(huì)產(chǎn)生事半功倍的效果。

（二）心流狀態(tài)的特征

心流的產(chǎn)生需要3個(gè)條件：活動(dòng)有比較明確的目標(biāo)、即時(shí)反饋、技能與挑戰(zhàn)相平衡。澳大利亞學(xué)者杰克森在20世紀(jì)90年代采用米哈里的研究模式，通過(guò)對(duì)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的調(diào)查研究，提出運(yùn)動(dòng)員在心流狀態(tài)時(shí)的9個(gè)特征：挑戰(zhàn)與技能平衡、行動(dòng)與意識(shí)融合、清晰的目標(biāo)、明確的回饋、全神貫注于當(dāng)前的任務(wù)、高度控制感、自我意識(shí)的喪失、時(shí)間的變換、享受的體驗(yàn)［3］。在這里，自我意識(shí)喪失指的是一種忘我的狀態(tài)，是體驗(yàn)活動(dòng)本身樂(lè)趣而忘卻結(jié)果的一種淡然態(tài)度。此外，心流狀態(tài)是追憶出來(lái)的，在活動(dòng)過(guò)程中往往難以察覺(jué)。

（三）心流狀態(tài)的核心因素—注意力

注意力高度集中是心流的一個(gè)核心因素，注意力是指人的心理活動(dòng)指向和集中于某種事物的能力。米哈里認(rèn)為注意力是一種精神能量，是無(wú)價(jià)的資源，同時(shí)具有很強(qiáng)的可塑性。各行各業(yè)就是通過(guò)訓(xùn)練不同感官的注意力，學(xué)習(xí)處理易受忽略的訊號(hào)而得以分工和專業(yè)化［2］103。

筆者認(rèn)為，米哈里關(guān)于注意力的理解與《莊子》中的觀點(diǎn)不謀而合。在《莊子》中，不論是解牛的庖丁，還是承蜩的佝僂老人，都善于抓住技藝的規(guī)律，訓(xùn)練身體的有序穩(wěn)定和注意力的高度集中。在“佝僂承蜩”的故事中，精通捕蟬之道的老人訓(xùn)練自己的注意力達(dá)到“用志不分，乃凝于神”的境界?？此剖桥c學(xué)習(xí)任何技藝別無(wú)二致的“練”，老人在將手臂穩(wěn)定性練到“若槁木之枝”的同時(shí)，更重要的是將自己的注意力集中到“雖天地之大，萬(wàn)物之多，而唯蜩翼之知”的高度純粹的程度［4］。老人的練習(xí)方法也與激發(fā)心流產(chǎn)生的條件不謀而合，都是設(shè)定目標(biāo)、及時(shí)反饋效果信息并匹配難度。在故事中，老人以在竿頭疊放泥丸的方式來(lái)練習(xí)捕蟬，目標(biāo)由壘起2個(gè)丸子，到3個(gè)，再到5個(gè)，隨著技藝提高而增加難度。同時(shí)，有清晰而及時(shí)的信息資訊的回饋，知道自己疊放丸子不掉的數(shù)量與捕蟬成功概率之間的關(guān)系。老人的技術(shù)達(dá)到了“道”的境界，獲得了控制自己注意力的方法。以技求“道”，以藝達(dá)“道”，這是我們學(xué)習(xí)藝術(shù)，尤其是以中國(guó)文化為依托的中國(guó)古典藝術(shù)的根本目的。而這種“道”不僅僅是認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，更是個(gè)人游刃有余地控制注意力并完善自我心理的過(guò)程。

二、心流狀態(tài)在“中國(guó)古典舞”基本功訓(xùn)練中的體現(xiàn)

（一）訓(xùn)練目的是要達(dá)到心流狀態(tài)

從“熵”的角度看“中國(guó)古典舞”基訓(xùn)課的訓(xùn)練目的，就是將學(xué)生的身體從無(wú)序、混亂的自然狀態(tài)一步步訓(xùn)練成符合古典舞審美要求的有秩序的身體，即將“動(dòng)作熵”降到最低。同時(shí)，更要實(shí)現(xiàn)動(dòng)作與思想的融合?！爸袊?guó)古典舞”有句口訣是“起于心，發(fā)于腰，行于體，達(dá)于梢”，講究動(dòng)作從內(nèi)心生發(fā)，通過(guò)意識(shí)的引領(lǐng)和氣息的帶動(dòng)自內(nèi)而外地傳導(dǎo)到身體末梢。而這種完美統(tǒng)一的身心整合狀態(tài)，正是一種高度有序的心流體驗(yàn)。然而，雖然舞蹈具有造就心流體驗(yàn)的天然優(yōu)勢(shì)，但是在舞蹈中關(guān)于心流的研究尚處于基本空白的狀態(tài)。而在體育研究中，這種狀態(tài)則是得到了較為普遍的認(rèn)可，并將其稱為流暢心理狀態(tài)。《心流：最優(yōu)體驗(yàn)心理學(xué)》一書的序言指出，“體育具備造就心流的最佳條件：明確的目標(biāo)，即時(shí)的回饋，易學(xué)難精帶來(lái)的上不封頂?shù)奶魬?zhàn)性。體育最大的功能就是幫助人控制自己：既學(xué)習(xí)控制自己的身體，又要學(xué)習(xí)控制自己的精神，控制自己的注意力”［2］18。反觀“中國(guó)古典舞”，其實(shí)更是講究身體和心理的配合與控制，講究勁力分寸感的拿捏，強(qiáng)調(diào)意念的引領(lǐng)和延展，“中國(guó)古典舞”的很多口訣都印證了這一點(diǎn)，比如要求“意領(lǐng)形隨”“形止而意不止”，再如“心與意合，意與氣合，氣與力合”，連用3個(gè)“合”字，體現(xiàn)出中國(guó)古典舞對(duì)于身心整合、內(nèi)外統(tǒng)一的極致追求?！爸袊?guó)古典舞”基訓(xùn)課是身體素質(zhì)的基礎(chǔ)訓(xùn)練課，在強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生支配控制自己肢體的同時(shí)也要學(xué)會(huì)調(diào)遣自己的心理，使身心配合得井然有序。只有使得身體的有序訓(xùn)練與意識(shí)的有序訓(xùn)練結(jié)合進(jìn)行，齊頭并進(jìn)，才能最終達(dá)到完美的訓(xùn)練效果。

（二）“中國(guó)古典舞”中的“心勁”與心流狀態(tài)的一致性

“別使蠻力，要多用些心勁兒”是舞蹈老師常說(shuō)的一句行話。在詞典中對(duì)于“心勁”的解釋是念頭、想法和思考分析問(wèn)題的能力，而在舞蹈中顯然已經(jīng)超越了字面的含義，它是在經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的詞語(yǔ)，使人可以意會(huì)卻不易言傳。華中師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院舞蹈系的講師蘭天文在《中國(guó)古典舞之“心勁”探究》一文中，將心勁釋義為“勁與意的內(nèi)在配合，它強(qiáng)調(diào)內(nèi)在拿捏的分寸感、表現(xiàn)力，并伴有強(qiáng)烈的意志力與想象力”［5］。筆者認(rèn)為“心勁”是一種精神能量，能夠給舞蹈注入更大的表現(xiàn)力。它是注意力、想象力、情感、意志力、控制力等各種心理因素雜糅在一起的一種精神能量，也是高度有秩序的心理狀態(tài)。注意力的集中是“心勁”產(chǎn)生的基礎(chǔ)，情感與想象等其他心理因素只有在注意力高度集中的情況下才能形成流暢的線，而不是一閃即過(guò)。所以，“心勁”是中國(guó)古典舞中特殊的心流狀態(tài)，它貫穿在整套動(dòng)作訓(xùn)練之中，與連綿不斷的呼吸配合而形成內(nèi)韻。

總之，無(wú)論是“中國(guó)古典舞”基訓(xùn)課的最終訓(xùn)練目的，還是訓(xùn)練過(guò)程中的具體要求，都需要學(xué)生的心理達(dá)到一種高專注力的心流狀態(tài)。所以筆者認(rèn)為，心流理論對(duì)于“中國(guó)古典舞”基本功訓(xùn)練具有借鑒意義和巨大的應(yīng)用價(jià)值。

三、心流理論對(duì)“中國(guó)古典舞”基本功訓(xùn)練的價(jià)值

（一）在本質(zhì)上與民族審美意識(shí)相通

歸根結(jié)底，心流強(qiáng)調(diào)的就是身心一體、心無(wú)雜念、秩序井然的最優(yōu)心理體驗(yàn)。中國(guó)美學(xué)中講究的“澄懷味象”“虛淡空明”的心境與此不謀而合。中國(guó)的身體文化，比如武術(shù)的練習(xí)中，無(wú)不強(qiáng)調(diào)練心、練意。“中國(guó)古典舞”基訓(xùn)應(yīng)該牢牢把握民族審美意識(shí)，不僅是外形上的“擰傾圓曲”，更要達(dá)到練神、練情、練意、練韻的藝術(shù)境界，對(duì)學(xué)生的心靈給予關(guān)懷和培育。

（二）為教材編寫以及教學(xué)實(shí)踐提供科學(xué)依據(jù)

心流理論對(duì)于教學(xué)有直接的應(yīng)用價(jià)值，在以學(xué)生為主體的舞蹈教學(xué)中，應(yīng)善于挖掘?qū)W生的內(nèi)在動(dòng)力，激發(fā)學(xué)生最佳心理狀態(tài)，增強(qiáng)訓(xùn)練效果，這是啟發(fā)式教學(xué)的必然要求。此外，心流的八區(qū)間模型①給課程難度的匹配與課時(shí)設(shè)置提供了依據(jù)，能夠幫助教師了解學(xué)生心理，調(diào)節(jié)教學(xué)的靈活性。

（三）提供了研究舞蹈學(xué)生心理狀態(tài)的方法

體育研究發(fā)現(xiàn)流暢心理狀態(tài)與運(yùn)動(dòng)員比賽成績(jī)有關(guān)，并且運(yùn)用“流暢狀態(tài)量表”（The Flow State Scale）對(duì)運(yùn)動(dòng)員心理狀態(tài)進(jìn)行定量研究，具有良好的效度和信度。對(duì)于“中國(guó)古典舞”訓(xùn)練而言，目前在教學(xué)中對(duì)于學(xué)生的心理訓(xùn)練依然是跟著經(jīng)驗(yàn)與感覺(jué)走，而運(yùn)用心流的9個(gè)維度，即挑戰(zhàn)與技能平衡、行動(dòng)與意識(shí)融合、清晰的目標(biāo)、明確的反饋、全神貫注于當(dāng)前的任務(wù)、高度控制感、自我意識(shí)的喪失、時(shí)間的變換和享受的體驗(yàn)就可以分析出學(xué)生的真實(shí)心理狀態(tài)，給心理訓(xùn)練提供科學(xué)方法。

（四）激發(fā)學(xué)生潛能和培養(yǎng)創(chuàng)造能力

舞蹈學(xué)習(xí)是模仿的過(guò)程，更是創(chuàng)造的過(guò)程。呂藝生在《舞蹈教育學(xué)》一書中寫道：“模仿應(yīng)當(dāng)是階段性的能力，它僅是走向創(chuàng)造的必然之路，是一個(gè)階梯?！保?］142心流理論強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，使學(xué)生感受到控制身體和藝術(shù)情感的可能性，體驗(yàn)到跳舞本身的愉悅，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高學(xué)習(xí)自覺(jué)性，這對(duì)于激發(fā)個(gè)人潛能大有裨益。同時(shí)，心流理論對(duì)個(gè)體心理的關(guān)注符合因材施教和個(gè)性化教學(xué)的要求，也有利于激發(fā)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性。

四、心流理論在“中國(guó)古典舞”基本功訓(xùn)練中的運(yùn)用

在“中國(guó)古典舞”基訓(xùn)課中運(yùn)用心流理論，應(yīng)創(chuàng)設(shè)引發(fā)心流體驗(yàn)的基礎(chǔ)條件，同時(shí)更要兼顧舞蹈課的特殊性。其特殊性主要表現(xiàn)為在舞蹈練習(xí)的回饋中，比較依賴于個(gè)人內(nèi)部的動(dòng)覺(jué)反饋系統(tǒng)。此外，舞蹈動(dòng)作的目標(biāo)不如體育運(yùn)動(dòng)那樣清晰單純，因?yàn)樵谏眢w訓(xùn)練的同時(shí)，還要兼顧風(fēng)格性、美感、韻律等諸多藝術(shù)性因素。在課程難度的匹配上，也有個(gè)人悟性的差異?？傊谖璧钢羞\(yùn)用心流理論，切忌生搬硬套和“一刀切”。由于舞蹈教學(xué)是一種雙邊活動(dòng)，教師創(chuàng)設(shè)的條件只是基礎(chǔ)，學(xué)生自身更要有意識(shí)地調(diào)整自己的心理，需要教與學(xué)兩方面的配合，才能更好地激發(fā)心流狀態(tài)。

（一）課程目標(biāo)與個(gè)人自激勵(lì)式目標(biāo)的統(tǒng)一

在目標(biāo)的設(shè)置上，作為藝術(shù)的“中國(guó)古典舞”似乎不如競(jìng)技體育活動(dòng)那樣單純和明確，王佩英在其主編的《中國(guó)古典舞基本功訓(xùn)練課程》的綜述中指出：“基訓(xùn)課的教學(xué)目的，不是為了提高功能而提高功能，而是要在藝術(shù)境界的氛圍與層面上，對(duì)學(xué)生施以風(fēng)格化、情感性的功能訓(xùn)練。”［7］由此可見(jiàn)，“中國(guó)古典舞”基訓(xùn)課程擔(dān)負(fù)的重任是既要訓(xùn)練出具有高超技術(shù)能力的身體，還要兼顧風(fēng)格性和藝術(shù)性，體現(xiàn)古典舞的民族審美意識(shí)。

1.明確課程目標(biāo)設(shè)定，重視基訓(xùn)課的首要目標(biāo)

心流理論非常強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的重要性，目標(biāo)是幫助注意力集中的首要因素。“中國(guó)古典舞”基訓(xùn)雖不可為了提高功能而提高功能，但其仍然屬于功能性訓(xùn)練，所以風(fēng)格性和情感性雖然融于其中，卻并非首要目標(biāo)，不能畢其功于一役。在課堂中，尤其是初學(xué)組合時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生往往將注意力放到了舞姿或連接動(dòng)作上，而忽略了對(duì)于腰胯穩(wěn)定性的控制以及動(dòng)作規(guī)格的要求，經(jīng)常聽(tīng)到任課教師不厭其煩地提醒學(xué)生提胯、立腰、收緊后背等等。這很大程度上是因?yàn)楹芏鄬W(xué)生并沒(méi)有養(yǎng)成目標(biāo)意識(shí)，所以教師在訓(xùn)練時(shí)要給學(xué)生提供明確而嚴(yán)格的目標(biāo)，以嚴(yán)格的目標(biāo)整合注意力，迫使學(xué)生將注意力聚焦在動(dòng)作規(guī)格上。而一旦形成嚴(yán)格的動(dòng)作規(guī)格意識(shí)，學(xué)生就會(huì)循序漸進(jìn)地控制自己的身體，從而也鍛煉了自己對(duì)注意力的控制。

在編寫教材時(shí)，對(duì)于基訓(xùn)課的整體目標(biāo)、階段性目標(biāo)、組合目標(biāo)，甚至每個(gè)動(dòng)作的目標(biāo)，都要予以重視，撰寫清楚。在教師教學(xué)實(shí)踐和組合的編排中，也要避免過(guò)于花哨的連接動(dòng)作，要抓住訓(xùn)練核心，并明確地告訴學(xué)生訓(xùn)練目的，避免盲目練習(xí)。

2.引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成任務(wù)定向的目標(biāo)設(shè)定習(xí)慣

米哈里認(rèn)為，產(chǎn)生流暢心理狀態(tài)的核心原因不在于任務(wù)的客觀要求和個(gè)人能夠?qū)崿F(xiàn)任務(wù)目標(biāo)所應(yīng)當(dāng)具備的能力基礎(chǔ)，而更多依賴于個(gè)人對(duì)任務(wù)挑戰(zhàn)與技能的感知；他將那種更易產(chǎn)生心流體驗(yàn)的人格稱為“自帶目的性人格”，擁有這種人格特質(zhì)的人喜歡享受生活，他們只是為了自身的內(nèi)在目的做事，而不是受外在目標(biāo)的驅(qū)使［8］。與客觀存在的訓(xùn)練目標(biāo)相比，這種自激勵(lì)性質(zhì)的目標(biāo)更富有個(gè)人色彩，也更符合個(gè)性化教學(xué)的要求。善于給自己制定目標(biāo)，才是真正激發(fā)潛能、不斷超越自我的內(nèi)在動(dòng)力。

舞蹈學(xué)生應(yīng)如何給自己制定目標(biāo)以激發(fā)內(nèi)在動(dòng)機(jī)呢？目標(biāo)定向理論認(rèn)為，人們的目標(biāo)定向分為任務(wù)定向和自我定向。任務(wù)定向指的是在完成任務(wù)的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)任務(wù)本身，對(duì)自我能力的知覺(jué)以個(gè)人為參照系，就是俗話所說(shuō)的“與自己比較”；反之，自我定向?qū)€(gè)人能力的知覺(jué)以他人為參照系［9］。由于舞蹈教學(xué)的群體性和直觀性特征，學(xué)生可以非常清晰地看到彼此的動(dòng)作，甚至在基訓(xùn)課中所處把桿的位置都無(wú)情地顯示著個(gè)人能力的大小，競(jìng)爭(zhēng)是不言而喻的。由于學(xué)生對(duì)于自我能力的知覺(jué)會(huì)影響到其自信心和學(xué)習(xí)積極性，所以任務(wù)定向的目標(biāo)制定在基訓(xùn)課中更為理想，也更容易幫助學(xué)生集中注意力，而與其他人相比的“自我定向”則會(huì)增加感覺(jué)自己無(wú)能的可能性，導(dǎo)致分心和焦慮感。

（二）及時(shí)反饋—多面鏡

學(xué)習(xí)控制身體猶如在大海中航行，如果目標(biāo)是燈塔，那么回饋就是手中的方向盤，不斷去糾正，檢驗(yàn)有沒(méi)有偏離航線。目標(biāo)與回饋是分不開(kāi)的，回饋具有評(píng)估目標(biāo)進(jìn)度的作用，它與目標(biāo)相互依存，既可以減少不確定性帶來(lái)的焦慮感，又能幫助精神能量即注意力的聚焦，這是要達(dá)到流暢心理狀態(tài)必不可少的一步。在舞蹈學(xué)習(xí)中，如果個(gè)體缺乏及時(shí)回饋，對(duì)動(dòng)作消極適應(yīng)、被動(dòng)學(xué)習(xí)，那么即使反復(fù)大量的練習(xí)也往往收效甚微。

呂藝生所著的《舞蹈教育學(xué)》一書提出了“鏡子關(guān)照學(xué)習(xí)法”，即以真實(shí)鏡子為鏡子，以教師為鏡子，以同學(xué)和其他人為鏡子［6］144—145。由于模仿是學(xué)習(xí)舞蹈的重要方法，所以及時(shí)不斷多渠道的反饋就成為必然要求，使用物理鏡子，以教師和同學(xué)為鏡子，更多的是用視覺(jué)來(lái)控制身體、模仿外形，屬于外部反饋，這在初學(xué)動(dòng)作階段很有成效。但當(dāng)動(dòng)作熟練之后，就要更多地依賴自己身體內(nèi)部的動(dòng)覺(jué)控制與回饋，把握動(dòng)作發(fā)力的巧勁與分寸感，使得內(nèi)部反饋能建立起穩(wěn)定清晰的動(dòng)覺(jué)，從而提高運(yùn)動(dòng)技能。除此之外，教師要善于運(yùn)用強(qiáng)化的方法回饋學(xué)生，操作條件反射理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于強(qiáng)化，強(qiáng)化增加了行為出現(xiàn)的頻率。在基訓(xùn)課教學(xué)中，教師要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)，及時(shí)鼓勵(lì)；同時(shí)，面對(duì)學(xué)生的不足之處，不能一味批評(píng)，要明確指出該怎么做。教師的反饋對(duì)學(xué)生非常重要，及時(shí)客觀的正確指導(dǎo)有助于提高學(xué)生的身體感知能力和自信心。

（三）個(gè)人技能與挑戰(zhàn)相平衡

圖1 心流體驗(yàn)八區(qū)間模型②

圖1是心流理論的八區(qū)間模型，其將技能水平和挑戰(zhàn)水平組合成8種不同的心理狀態(tài)。只有高難度挑戰(zhàn)與卓越的能力相互配合，個(gè)人的全心投入才可能觸發(fā)心流，塑造異于平常的體驗(yàn)與感受［10］。所謂藝高人膽大，最優(yōu)體驗(yàn)只有在不斷追求卓越的過(guò)程中才會(huì)產(chǎn)生。從圖1可以看出，心流區(qū)位于覺(jué)醒和控制之間，是最佳的激活狀態(tài)③。覺(jué)醒與控制也是兩種重要的學(xué)習(xí)情境。在舞蹈專業(yè)訓(xùn)練中，學(xué)生初學(xué)新動(dòng)作、新組合或加大訓(xùn)練難度和強(qiáng)度時(shí)，由于挑戰(zhàn)難度提升，能力暫時(shí)跟不上，就會(huì)有種覺(jué)醒感，感覺(jué)身體被喚起，必須有意識(shí)地去控制身體。但當(dāng)重復(fù)練習(xí)時(shí)間足夠長(zhǎng)，就會(huì)有掌控感，也就是常說(shuō)的動(dòng)力定型，但這時(shí)技藝水平往往也會(huì)停滯不前。

建議每學(xué)期的“中國(guó)古典舞”基訓(xùn)課可以分為3個(gè)階段：新學(xué)期開(kāi)學(xué)的恢復(fù)期、學(xué)習(xí)新組合期和鞏固復(fù)習(xí)期。它們對(duì)應(yīng)著不同的心理體驗(yàn)。一般來(lái)說(shuō)，新學(xué)期之初，學(xué)生精力比較旺盛，到了學(xué)期中期更易產(chǎn)生心理疲勞感，這時(shí)候就要不斷學(xué)習(xí)幾套新組合，改變練習(xí)方法，這不僅是為了打破動(dòng)力定型，更重要的是使學(xué)生處于一定的喚醒水平。心流區(qū)容易產(chǎn)生新鮮感與成就感，這是真正激勵(lì)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力。而其他區(qū)域總會(huì)出現(xiàn)不良心理的干擾，即使是靠近心流區(qū)的喚醒與控制區(qū)域，也有心理焦慮和心理疲勞的危險(xiǎn)。所以，教師在基訓(xùn)課中務(wù)必把握這個(gè)分寸，在課時(shí)設(shè)置、課程進(jìn)度以及課堂氛圍等方面都要善于營(yíng)造有利于心流產(chǎn)生的最佳條件。

結(jié) 語(yǔ)

《論語(yǔ)》曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，讓學(xué)生享受舞蹈帶來(lái)的愉悅感與成就感，培養(yǎng)他們成為兼具良好的舞蹈感覺(jué)和藝術(shù)創(chuàng)造力的樂(lè)舞者，是舞蹈教育的重要目標(biāo)之一。舞蹈作為一門藝術(shù)，應(yīng)比競(jìng)技性活動(dòng)更加注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的心靈。因此，“中國(guó)古典舞”基本功訓(xùn)練在提高身體素質(zhì)與增強(qiáng)技術(shù)能力的同時(shí)，更重要的是使學(xué)生提高心理掌控感和專注度，克服心理疲勞，培養(yǎng)如行云流水般的舞蹈心理狀態(tài)，這是實(shí)現(xiàn)舞蹈教育科學(xué)化和藝術(shù)化的必然要求。

【注釋】

① 八區(qū)間模型，有時(shí)也被譯為八通道模型，是指在心流理論中，根據(jù)技能與挑戰(zhàn)的不同程度而區(qū)分出的8種不同的心理狀態(tài)。詳見(jiàn)圖1。

② 圖片來(lái)源：曹新美，劉翔平，蔣曦寧，王錚芳.積極心理學(xué)中流暢感理論評(píng)介［J］.贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（4）：26.

③ 在舞蹈實(shí)踐中，將放松視為一種身體的最佳狀態(tài)是一種習(xí)慣性認(rèn)識(shí)，然而這與心流理論中“放松”的含義大不相同。從心流八區(qū)間模型可以看出：放松的心理出現(xiàn)在高技能和低挑戰(zhàn)的組合中，這樣產(chǎn)生的放松心理對(duì)于學(xué)習(xí)情境是無(wú)益處的。而心流對(duì)應(yīng)著高技能與高挑戰(zhàn)，這樣的情境需要傾注全部注意力，需要在意識(shí)覺(jué)醒和控制之間達(dá)到一種平衡，即“跳起來(lái)摘到桃子”，這樣的心理狀態(tài)相比面臨低挑戰(zhàn)的放松更能激發(fā)一個(gè)人的潛能，使其達(dá)到最佳表現(xiàn)。所以心流理論認(rèn)為：心流區(qū)是最佳激活狀態(tài)。