楊瑞慶

清初，昆山城里的徐氏名門(mén)創(chuàng)造了震撼全國(guó)的“三鼎甲”科舉奇跡——三子徐元文率先摘取狀元桂冠，隨后，長(zhǎng)子徐乾學(xué)、次子徐秉義分別高中探花。由于都在朝廷謀得大官，既有勢(shì)，又有財(cái)，因此都有條件在家鄉(xiāng)大興土木，建造豪宅，以表現(xiàn)出引人矚目的望族身價(jià)。特別是徐乾學(xué)（1631—1694，字原一，號(hào)健庵）官至刑部尚書(shū)，當(dāng)他退職還鄉(xiāng)后，離開(kāi)了東塘街上的來(lái)復(fù)堂老宅，選取了西塘街上塘玉峰山之陽(yáng)的一方風(fēng)水寶地，建起了威震一地的尚書(shū)第，其間樓臺(tái)亭閣、石坊牌樓應(yīng)有盡有，特別是顯赫一地的傳是樓，更以藏書(shū)宏富而名聞遐邇。由于傳是樓的藏書(shū)可與寧波天一閣相媲美，因此聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，令人向往。不但主人自己陶醉于書(shū)樓，而且吸引了周邊眾多鴻儒的眼球，他們穿梭其間，有感而發(fā)，包括主人在內(nèi)的名師大家留下了多篇流芳百世的經(jīng)典美文，閃爍著傳是樓曾經(jīng)的輝煌。

徐乾學(xué)編《傳是樓書(shū)目》

由于受到舅舅顧炎武讀書(shū)萬(wàn)卷、著書(shū)立說(shuō)的影響，徐乾學(xué)也酷愛(ài)藏書(shū)、讀書(shū)、寫(xiě)書(shū)。當(dāng)他在京城擔(dān)任明史總裁官后，且富有資財(cái)，有條件搜集各類(lèi)珍本典籍。那時(shí)正值清初亂世，社會(huì)上流傳著大量因戰(zhàn)亂而散佚的珍貴圖書(shū)，徐乾學(xué)趁機(jī)廣采博收。經(jīng)過(guò)20多年的積聚后，不覺(jué)洋洋灑灑，數(shù)量逾萬(wàn)。

當(dāng)他回鄉(xiāng)建宅設(shè)計(jì)尚書(shū)第時(shí)，有意騰出空間，準(zhǔn)備建造一座用于藏書(shū)的傳是樓，爭(zhēng)取為社會(huì)，也為家人留下一筆厚重的精神財(cái)富。落成后，樓有七楹，共設(shè)56個(gè)專(zhuān)櫥，每櫥分4格，按經(jīng)史子集四部井然有序地排列，大多為宋、元、明不同時(shí)期的刻本，格外珍貴。

從此以后，徐乾學(xué)置身于書(shū)海之中，每天讀書(shū)不止，其樂(lè)無(wú)窮。但他想到如此豐厚的藏書(shū)不能只給自己及自家享用，應(yīng)該公開(kāi)書(shū)目，提供給廣大學(xué)者參考，才能發(fā)揮出傳是樓更大的作用。于是，徐乾學(xué)不厭其煩地翻書(shū)編號(hào)，撰成《傳是樓書(shū)目》四卷，合計(jì)樓中藏有珍貴圖書(shū)七千余種。

傳是樓藏書(shū)號(hào)稱(chēng)有一萬(wàn)余卷，但為何《傳是樓書(shū)目》中只列七千？原來(lái)，主人為了標(biāo)榜傳是樓的藏書(shū)之精，而剔除了一些司空見(jiàn)慣的常見(jiàn)書(shū)。還有一個(gè)原因是為了防止引發(fā)貪婪目光，因此一些特別珍貴的圖書(shū)沒(méi)有出現(xiàn)在《傳是樓書(shū)目》中，如顧炎武的手抄本《天下郡國(guó)利病書(shū)》就深藏不露，秘而不宣。

這部由顧炎武花費(fèi)半生心血著成的鴻篇大著來(lái)之不易——當(dāng)他在山西曲沃逝世后，嗣子衍生就將這部抄本帶回了昆山，徐乾學(xué)得悉后，認(rèn)為該書(shū)價(jià)值連城，應(yīng)該代為保管才穩(wěn)妥，便將其收入囊中。由于責(zé)任重大，所以沒(méi)有透露藏書(shū)信息，以防不測(cè)。傳是樓不幸在雍正年間遭遇了一場(chǎng)大火，家中知情人首先搶出手抄本《天下郡國(guó)利病書(shū)》，后來(lái)輾轉(zhuǎn)收藏，才使這部經(jīng)典著作保存至今。其他搶出的余書(shū)，不知什么原因后歸清怡親王胤祥所有。

傳是樓雖然早已毀棄，但《傳是樓書(shū)目》后來(lái)得到多輪印刷出版，一方面記錄了傳是樓曾經(jīng)的收藏業(yè)績(jī)，另一方面，也可由此提供線(xiàn)索，以尋找那些散落在民間的珍本、善本、抄本的下落。

汪琬作《傳是樓記》

《傳是樓書(shū)目》公諸于眾后，引起了強(qiáng)烈的反響。徐乾學(xué)的同人、好友立即慕名傳是樓，紛紛前往一飽眼福。其中就有大散文家汪琬（1624—1691，字苕文，號(hào)鈍庵），長(zhǎng)洲（今蘇州）人，晚年隱居太湖堯峰山。順治十二年考中進(jìn)士，曾任戶(hù)部主事、刑部郎中等職。后因病辭官歸家，閉門(mén)不出，在讀書(shū)作文中度過(guò)寂寞時(shí)光。當(dāng)他得悉昆山傳是樓藏有經(jīng)典著作的消息后，立即破例外出，登門(mén)造訪(fǎng)。

汪琬參觀了傳是樓中的藏書(shū)后，不禁感慨萬(wàn)千。他很想了解徐乾學(xué)的造樓初衷和傳是樓的命名出典。主人推心置腹地講述了他留書(shū)育人的目的，傳經(jīng)讀典的追求。當(dāng)汪琬看到傳是樓中“教子有遺經(jīng)，詩(shī)書(shū)易春秋禮記;傳家無(wú)別業(yè)，解會(huì)狀榜眼探花”的對(duì)聯(lián)后，就明白了一切。觸景生情，創(chuàng)作了一篇意味深長(zhǎng)的《傳是樓記》。文中首先介紹了藏書(shū)樓的簡(jiǎn)況，然后著重?cái)⑹隽瞬貢?shū)的意義，最后贊揚(yáng)了徐乾學(xué)留書(shū)于后代，用心良苦的教育方法。文章夾敘夾議，引人入勝。特別是有一段主人語(yǔ)重心長(zhǎng)的獨(dú)白深受啟發(fā)：

……先生召諸子登斯樓而詔之曰：“吾何以傳女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染舊矣。蓋嘗慨夫?yàn)槿酥缸嬲?，每欲傳其土田貨?cái)，而子孫未必能世富也;欲傳其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世寶也;欲傳其園池臺(tái)榭、舞歌輿馬之具，而又未必能世享其娛樂(lè)也。吾方以此為鑒。然則吾何以傳女曹哉？”因指書(shū)而欣然笑曰：“所傳者惟是矣！”遂名其樓為“傳是”……

這段話(huà)點(diǎn)明了建造傳是樓的用意：傳知識(shí)比傳家產(chǎn)更為重要，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)，就是軟件應(yīng)該強(qiáng)于硬件，而且還必須是優(yōu)秀的軟件，這才是“傳是”的初心。

傳是樓首先得益了徐乾學(xué)，他沉浸在書(shū)庫(kù)中，完成了多部鴻篇大著，成為中華文壇的厚重遺產(chǎn);其次是他的五個(gè)兒子，由于吸取了書(shū)庫(kù)中的經(jīng)典營(yíng)養(yǎng)，后來(lái)先后考中進(jìn)士，創(chuàng)造了聲譽(yù)廣播的“五子登科”奇跡。

黃宗羲作《傳是樓藏書(shū)記》

主人徐乾學(xué)編撰的《傳是樓書(shū)目》的卷首就是黃宗羲所作的《傳是樓藏書(shū)記》，以作代序，可見(jiàn)徐乾學(xué)對(duì)黃宗羲的《傳是樓藏書(shū)記》是十分推崇的。

黃宗羲（1610—1695，字太沖，號(hào)南雷），浙江余姚縣人。明末清初大學(xué)問(wèn)家，思辨深邃，著作宏富，與顧炎武、王夫之并稱(chēng)為“清初三大儒”，堅(jiān)守生命不息、求學(xué)不止的信條。當(dāng)他獲悉昆山傳是樓藏書(shū)猶為豐富的消息后，不顧年老體衰，立即赴昆訪(fǎng)書(shū)。每次登門(mén)，都廢寢忘食地馳騁在傳是樓的書(shū)海中，黃宗羲如魚(yú)得水，在書(shū)海中盡情遨游。即使日以繼夜地蹲守在書(shū)樓中，還有讀不完的善本精品，還有摘不完的珍本文獻(xiàn)。徐乾學(xué)十分敬重這位大文豪，也感動(dòng)他活到老學(xué)到老的人格魅力，每次回程都破例答應(yīng)他借書(shū)數(shù)百，前后往來(lái)足有三次之多，成為文壇刻苦求學(xué)的美談。

由于黃宗羲長(zhǎng)期與傳是樓接觸，對(duì)書(shū)樓的藏書(shū)情況和主人的治學(xué)態(tài)度了如指掌，因此寫(xiě)出了為傳是樓樹(shù)碑立傳的《傳是樓藏書(shū)記》，書(shū)中不乏對(duì)書(shū)樓和徐乾學(xué)的由衷贊嘆。

文中載：“古來(lái)藏書(shū)者，亦不乏兼收并畜?！惫糯靶蟆蓖靶睢?，意思是，徐乾學(xué)也是“兼收并蓄”者，他把不同門(mén)派的書(shū)刊全部收藏保存，顯得功德無(wú)量。黃宗羲認(rèn)為徐乾學(xué)沒(méi)有門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，書(shū)樓中藏有不同觀點(diǎn)的著作，難能可貴。后來(lái)“兼收并蓄”成為常用成語(yǔ)，典故出處就在這里。

黃宗羲還認(rèn)為：“世之藏書(shū)家未必能讀，讀者未必能文章，而先生并是三者而能之，非近代藏書(shū)家所及。”言下之意，能藏、能讀、能寫(xiě)者，世所罕見(jiàn)，而徐乾學(xué)即是少有的能藏、能讀、能寫(xiě)者之一。這是前輩對(duì)后生的極力推崇。

黃宗羲又說(shuō)：“健庵先生生乎喪亂之后，藏書(shū)之家多不能守，異日之塵封未觸，數(shù)百年之沉于瑤臺(tái)牛篋者，一時(shí)俱出。于是南北大家之藏書(shū)盡歸先生。先生之門(mén)生故吏遍于天下，隨其所至，莫不網(wǎng)羅墜簡(jiǎn)，搜抉緹帙，而先生為之海若。”這段話(huà)道出了傳是樓藏書(shū)和守書(shū)的不易，對(duì)主人的崇敬心情油然而生。

萬(wàn)斯同作《傳是樓藏書(shū)歌》

清初有位著名史學(xué)家，名叫萬(wàn)斯同（1638—1702，字季野，號(hào)石園），浙江鄞州人，曾參與編撰著名的二十四史，在文壇留下舉足輕重的地位。他師事黃宗羲，學(xué)識(shí)淵博。萬(wàn)斯同也有反清志向，康熙年間薦他加入博學(xué)鴻詞科，但他堅(jiān)決不就。一生博覽群書(shū)，年輕時(shí)膜拜天一閣藏書(shū)后，博通諸史，受益無(wú)窮。年老時(shí)，慕名傳是樓的藏書(shū)。當(dāng)他置身于傳是樓的經(jīng)書(shū)大觀后，情動(dòng)于衷，不禁詩(shī)興大發(fā)，留下了內(nèi)容豐富的組詩(shī)《傳是樓藏書(shū)歌》：

東海先生性愛(ài)書(shū)，胸中已貯萬(wàn)卷馀。更向人間搜遺籍，直窮四庫(kù)盈其廬。

先生珍奇百不好，聞書(shū)即欲探其奧。故此網(wǎng)羅遍東南，猶復(fù)采訪(fǎng)窮遠(yuǎn)道。

樓高百尺勢(shì)矗天，兩樓并峙如比肩。左右以書(shū)為垣壁，中留方丈容人旋。

光華入夜?fàn)T天漢，斗府東壁在戶(hù)牖?，?gòu)置夭夭蛔闫?，雞林賈人都驚走。

即今海內(nèi)藏書(shū)家，殘編散落如春花。錢(qián)氏絳云歸一炬，祁園緗帙亦堪嗟。

但聞白下黃氏室，亦有吾鄉(xiāng)范氏樓。兩家卷帙盈數(shù)萬(wàn)，高視亦足霸一州。

此皆小邦自倔強(qiáng)，中原初未當(dāng)強(qiáng)侯。若將此樓相絜量，何異八百歸西周。

玉峰當(dāng)代盛人物，君家昆弟真英杰。論才宇內(nèi)原無(wú)雙，積書(shū)寰中亦第一。

憶昔漢代有曹曾，石倉(cāng)置書(shū)何崢嶸。鄴侯之架唐世羨，牙簽萬(wàn)軸亦足稱(chēng)。

放翁嗜書(shū)有書(shū)巢，作文自記意頗驕。遙遙今古千百載，僅此數(shù)者擅名高。

先生后起書(shū)亦富，彼哉自欲呼兒曹。只此風(fēng)流當(dāng)世絕，眼前何人堪并豪。

昨年招我置其下，亦欲啜醨還餔糟?；腥缟狭挚创夯埽坎唤o視徒郁陶。

奇篇異本多未見(jiàn)，到此翻令人意亂。寶山身入還空回，至今追想足流汗。

何日重來(lái)此室居，拓我心胸啟我愚。歐九不學(xué)雖自愧，猶愿其中作蠹魚(yú)。

這首組詩(shī)《傳是樓藏書(shū)歌》刊于萬(wàn)斯同的《石園文集》中，用曼妙詩(shī)語(yǔ)對(duì)徐乾學(xué)和傳是樓極盡美言，在文人圈中引發(fā)共鳴。只要通讀全文，就會(huì)對(duì)書(shū)樓主人的杰出和書(shū)樓藏量的宏富肅然起敬。尤以第一首和第八首詩(shī)給人留下最為深刻的印象——因?yàn)闀?shū)優(yōu)，可以“直窮四庫(kù)”;因?yàn)槿私?，可?shù)“寰中第一”，只要讀到此歌，就會(huì)催人登樓，一飽眼福。

雖然傳是樓早已廢棄，但是這些經(jīng)典文字還留于人間，只要瀏覽字里行間，徐乾學(xué)的高大形象和傳是樓的偉岸身影就會(huì)浮現(xiàn)眼前。上世紀(jì)40年代昆山祭祀顧炎武、歸有光、朱柏廬的“三賢堂”曾建在這里（現(xiàn)已拆去），50年代的江蘇省立昆山中學(xué)的一座紅樓也被命名為傳是樓，這里仍是昆山的文化厚土，還在傳承著悠悠文脈。

（責(zé)任編輯：蘇）