蘆球

摘 ?要：進(jìn)化心理學(xué)的證據(jù)表明道德厭惡是由生理厭惡泛化而來(lái)的，道德厭惡是生理厭惡從口腔到道德，由軀體發(fā)展到心理，由生理發(fā)展到社會(huì)文化的一種延伸。另外，生理厭惡與道德厭惡在很多方面都存在差異，其以全新的視角分析了二者的關(guān)系，推動(dòng)了道德厭惡的研究與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：進(jìn)化心理學(xué) ?道德厭惡 ?生理厭惡

中圖分類(lèi)號(hào)：B843 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2019）11（a）-0254-02

厭惡感是人類(lèi)的情緒體驗(yàn)之一，多由于一些反感、不愉快的事物所導(dǎo)致的[1]。厭惡作為一種消極情緒出現(xiàn)在生活中，給人的印象往往是負(fù)面的。從進(jìn)化心理學(xué)的角度理解，我們對(duì)道德進(jìn)行研究時(shí)，必須要考慮到厭惡情緒進(jìn)一步發(fā)展與進(jìn)化后所產(chǎn)生的社會(huì)問(wèn)題及適應(yīng)性。Rozin， P.等人的研究結(jié)果認(rèn)為，厭惡心理可以分成道德厭惡與核心厭惡兩種，后者是指因排泄物、腐爛食品、細(xì)菌等而導(dǎo)致的反感情緒，而前者則是指?jìng)€(gè)體在進(jìn)行人際互動(dòng)過(guò)程中，因具有不道德等行為的人而產(chǎn)生的反感情緒[2]。

1 ?道德厭惡的具身性：道德厭惡與生理厭惡的關(guān)系探索

1.1 情緒的具身性

身心之間的關(guān)系，一直是心理學(xué)的研究主題，二者怎樣相互影響，以及關(guān)于二者關(guān)系的探討，不斷推動(dòng)著心理學(xué)的發(fā)展。法國(guó)哲學(xué)家梅洛·龐蒂在《知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)》中曾提出一種觀點(diǎn)“身體是我們擁有一個(gè)世界的一般方式”[3]，表明身體和心理是不可分割的。該觀點(diǎn)說(shuō)明人的心智會(huì)受到生理、身體、大腦、生理等約束[4]。這種觀點(diǎn)屬于情緒具身觀，即認(rèn)為情緒是由身體所產(chǎn)生的，因此會(huì)受到身體的感覺(jué)、活動(dòng)方式、解剖學(xué)結(jié)構(gòu)與運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)等影響[5]。

1.2 生理厭惡影響道德厭惡及內(nèi)容

以行為和認(rèn)知角度來(lái)看，清潔行為對(duì)道德厭惡有很大影響，前者可以使后者的水平降低。有關(guān)“麥克白效應(yīng)”的研究表明，生理上的清潔會(huì)降低道德厭惡的水平。相關(guān)心理行為研究的結(jié)果說(shuō)明，若激活清潔感，在行為方面，則是指被試者會(huì)進(jìn)行如親社會(huì)行為、洗手等去污反應(yīng)[6]。另外，生理上骯臟會(huì)提高道德厭惡的水平，影響人進(jìn)行道德判斷，使道德判斷標(biāo)準(zhǔn)更加嚴(yán)苛。相關(guān)研究報(bào)道，若被試者因催眠而產(chǎn)生厭惡感，則其對(duì)道德的判斷會(huì)更加嚴(yán)厲，相關(guān)實(shí)驗(yàn)中，被試者被催眠相關(guān)厭惡詞，當(dāng)厭惡詞啟動(dòng)時(shí)，被試者對(duì)該事件會(huì)產(chǎn)生更嚴(yán)苛的評(píng)價(jià)[7]。

2 ?道德厭惡的進(jìn)化路徑

2.1 道德與生理厭惡刺激誘發(fā)的生理表現(xiàn)和行為反應(yīng)具有相似性

從同源的角度探討道德厭惡和生理厭惡的關(guān)系，是進(jìn)化心理學(xué)常用的研究方式。以厭惡行為表現(xiàn)的角度來(lái)看，生理厭惡與道德厭惡具有相同之處。研究表明道德厭惡和生理厭惡的行為表現(xiàn)上存在一定的相似性。進(jìn)化心理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為，生理厭惡通過(guò)泛化的作用使個(gè)體能夠?qū)⑸韰拹旱捏w驗(yàn)向社會(huì)道德領(lǐng)域延伸。道德厭惡與生理厭惡在個(gè)體上發(fā)生上的早晚，也表明了道德厭惡與生理厭惡之間存在某種關(guān)聯(lián)。相關(guān)研究結(jié)果說(shuō)明，與生理厭惡相比，道德厭惡的發(fā)展更晚，通常來(lái)說(shuō)，人類(lèi)在4～8歲時(shí)會(huì)出現(xiàn)道德情緒，且這種道德情緒是由生理層面泛化而產(chǎn)生的[8]。

2.2 從社會(huì)化的角度分析，道德厭惡是由生理厭惡泛化而來(lái)

從進(jìn)化發(fā)展心理學(xué)的角度分析發(fā)現(xiàn)，厭惡也是人類(lèi)社會(huì)化的重要途徑之一。研究結(jié)果表示，厭惡感最開(kāi)始是對(duì)受到污染的食物所產(chǎn)生的生理與心理上的厭惡，其在逐漸發(fā)展后，會(huì)對(duì)其他事物、人際關(guān)系、道德等產(chǎn)生反感。因道德厭惡而產(chǎn)生的刺激是指違反規(guī)范、社會(huì)道德等社會(huì)文化方面的事件，其所具有的社會(huì)文化信息更多。相關(guān)的研究表明，道德厭惡是由生理厭惡通過(guò)“泛化”機(jī)制發(fā)展而來(lái)：從“口腔到道德”“從身體到心靈”[9]，厭惡由最初的味覺(jué)的反感，發(fā)展到社會(huì)文化領(lǐng)域。厭惡通常是由生理安全發(fā)展到社會(huì)文化，對(duì)人類(lèi)的心靈情緒具有保護(hù)作用，可以讓人類(lèi)避免出現(xiàn)類(lèi)似的不道德行為。

3 ?評(píng)價(jià)與展望

道德厭惡與生理厭惡具有同源性，但是新進(jìn)的研究表明二者在情緒成分和電生理的指標(biāo)上存在一些差異。當(dāng)今，厭惡日益成為道德心理學(xué)研究的一部分，并為個(gè)體社會(huì)化提供了重要的理論基礎(chǔ)。盡管一些研究結(jié)果證實(shí)了生理厭惡是道德厭惡的基礎(chǔ)，后者是由前者發(fā)展而來(lái)的，二者在種系和個(gè)體適應(yīng)性方面具相似的作用機(jī)制，但是二者也存在一些差異?？謶止芾砝碚揫10]認(rèn)為，人類(lèi)之所以會(huì)產(chǎn)生道德厭惡，其目的是保持個(gè)體的道德純潔，以及強(qiáng)調(diào)社會(huì)規(guī)范的重要性。生理厭惡與道德厭惡具有不一樣的情緒成分，前者的情緒成分更主要為恐懼，而后者則多為悲傷、憤怒;同時(shí)，生理厭惡主要是與身體健康相關(guān)，其會(huì)使人體大腦的皮層下結(jié)構(gòu)激活，而道德厭惡主要是與社會(huì)規(guī)范、道德相關(guān)，其會(huì)使大腦皮層結(jié)構(gòu)激活，二者的神經(jīng)基礎(chǔ)不同。道德厭惡與生理厭惡在情緒成分等指標(biāo)上的差異為今后道德厭惡的研究提供了全新的角度。

參考文獻(xiàn)

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