李 玲

(山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院，山西 臨汾 041000)

關(guān)懷理論起源于關(guān)懷倫理學(xué)，主要代表人物是美國(guó)斯坦福大學(xué)教授內(nèi)爾諾丁斯，他在其所著的學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式中，試圖從哲學(xué)和歷史的角度來(lái)構(gòu)建其理論，并將其運(yùn)用到教育領(lǐng)域，提出了關(guān)懷教育理論。他提倡在教師和學(xué)生之間建立一種關(guān)系，這種關(guān)系的特點(diǎn)是：一，雙方都必須積極努力回應(yīng)；二，雙方地位平等，互惠互利。當(dāng)關(guān)懷者基于被關(guān)懷者的需要施以援助與關(guān)心時(shí)，被關(guān)懷者必須積極回應(yīng)，接受關(guān)懷者的關(guān)懷。在此理論中，教師是關(guān)懷者，學(xué)生是被關(guān)懷者。教師要對(duì)學(xué)生給予關(guān)心和尊重，而學(xué)生要做出適當(dāng)?shù)幕貞?yīng)，否則這種關(guān)心是無(wú)效的，同時(shí)關(guān)懷者也要促進(jìn)被關(guān)懷者學(xué)會(huì)關(guān)懷他人。在小學(xué)教學(xué)中認(rèn)為關(guān)懷主要體現(xiàn)在：師生的地位平等，尊重學(xué)生的個(gè)體差異性，重視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，提高學(xué)生的關(guān)懷能力。

1.師生地位平等。師生地位平等，是建立良好的師生關(guān)系的前提。自古以來(lái)，人們過于強(qiáng)調(diào)尊師重道，把教師的地位提升到與天地并列的地位，主張師云亦云，忽視了學(xué)生的情感和需要，拉遠(yuǎn)師生之間的距離。因此，教師要建立起以學(xué)生為主體的觀念，理解學(xué)生，尊重學(xué)生。真正的師生平等是二者共同參與教育教學(xué)活動(dòng)，互幫互助。也就是說(shuō)，教師要幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)和生活上的困難，促進(jìn)其成長(zhǎng)。而學(xué)生要針對(duì)聽課效果，向老師提出建設(shè)性意見，幫老師提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)其專業(yè)成長(zhǎng)。

2.尊重個(gè)體差異性，樹立學(xué)生的自信心。由于學(xué)生的個(gè)體差異性，教師應(yīng)該因材施教，并給予情感上的鼓勵(lì)。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中提到，學(xué)習(xí)上的成就這個(gè)概念本身就是一種相對(duì)的東西：對(duì)于一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，“五分”是成就的標(biāo)志，而對(duì)另一個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，“三分”就是了不起的成就。因此教師要在學(xué)習(xí)上采取個(gè)別對(duì)待的態(tài)度。例如，給學(xué)習(xí)較好的學(xué)生布置一些難度較大的作業(yè)，給學(xué)習(xí)能力較差的學(xué)生布置難度相對(duì)較小的作業(yè)。這樣，所有的學(xué)生都在進(jìn)步，有的慢一點(diǎn)，有的快一點(diǎn)。而學(xué)生通過教師的積極反饋也能獲得精神上的滿足。在小學(xué)課堂上，教師為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，經(jīng)常采取競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，如誰(shuí)任務(wù)完成的好，就會(huì)獲得教師的獎(jiǎng)勵(lì)，但是對(duì)于那些任務(wù)完成的不那么出色的孩子來(lái)說(shuō)，這樣的方法會(huì)挫傷他們的積極性，因此教師也應(yīng)給予他們適當(dāng)鼓勵(lì)。例如，教師可以對(duì)那些孩子說(shuō)：“你表現(xiàn)的也很棒，下次繼續(xù)努力”。

3.激發(fā)學(xué)生的積極主動(dòng)性，使他們成為學(xué)習(xí)的主人。著名的教育家馬卡連科說(shuō)過，忽視學(xué)生自主性的教學(xué)只能讓學(xué)生逐漸失去學(xué)習(xí)能力與生活的信心。以學(xué)生為主體的理念，要通過學(xué)生的課堂積極性來(lái)體現(xiàn)。在以往的教學(xué)中，教師在課堂中占主體地位，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式十分被動(dòng)，這就導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性低下。所以為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，教師必須激發(fā)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生從被動(dòng)到主動(dòng)，改變以往的教學(xué)模式。教師可以創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生去探索答案，而這個(gè)情景必須貼近學(xué)生的生活。例如，在英語(yǔ)教學(xué)中，將英語(yǔ)問題生活化，讓學(xué)生感受到英語(yǔ)就在我們身邊，如讓學(xué)生用英語(yǔ)描述自己的家鄉(xiāng)等，提高了學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。教師也可以開展小組合作討論交流的方式，讓學(xué)生積極主動(dòng)的發(fā)言，在提出自己見解的同時(shí)，也可以吸取他人的建議，但教師引導(dǎo)學(xué)生，要避免浪費(fèi)學(xué)習(xí)時(shí)間，讓每個(gè)學(xué)生都有發(fā)言交流的機(jī)會(huì)。

4.提高學(xué)生的關(guān)懷能力。諾丁斯認(rèn)為關(guān)懷是道德教育的基礎(chǔ)和核心。但當(dāng)前我國(guó)的小學(xué)教育僅僅只停留在知識(shí)的灌輸，忽視了學(xué)生道德的培養(yǎng)。因此學(xué)校教學(xué)應(yīng)該從關(guān)懷出發(fā)，提高學(xué)生的關(guān)心能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他人。諾丁斯認(rèn)為，關(guān)懷德育應(yīng)由四部分組成：榜樣，對(duì)話，實(shí)踐，認(rèn)可。所謂榜樣，就是教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象。教師要發(fā)揮榜樣的示范作用，以身作則，時(shí)刻注意自己的言行舉止，通過自身的道德修養(yǎng)和良好的行為去感染學(xué)生，成為學(xué)生成長(zhǎng)中的積極力量，從而對(duì)學(xué)生的思想品德和行為產(chǎn)生潛移默化的影響。對(duì)話，就是師生之間的溝通與交流，通過對(duì)話來(lái)提高學(xué)生的道德修養(yǎng)。這種對(duì)話首先是一種平等的對(duì)話，只有在平等中，學(xué)生才能與老師自由的交流，才能發(fā)揮對(duì)話在德育中的重要作用。在以往的道德教育中，教師多以管理者自居，總是命令學(xué)生該干什么，不該干什么，而這種說(shuō)教最能夠引起學(xué)生的反感，使學(xué)校的道德教育很難進(jìn)行下去。而有著民主氛圍的對(duì)話，可以讓學(xué)生積極地參與其中。其次教師要學(xué)會(huì)做一個(gè)聆聽者，傾聽學(xué)生的心聲，了解他們所面臨的困難，知道他們想做什么或有什么困惑。最后，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生，促進(jìn)道德方面的發(fā)展。光有道德方面的知識(shí)往往是不夠的，教師要鼓勵(lì)學(xué)生通過參與各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在參與活動(dòng)中學(xué)會(huì)關(guān)心他人的技能。

5.結(jié)語(yǔ)：教師要深刻的認(rèn)識(shí)到人文關(guān)懷的重要性，努力構(gòu)建良好的師生關(guān)系，給予學(xué)生適當(dāng)?shù)年P(guān)懷，同時(shí)也要通過自身的示范作用，來(lái)影響學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心他人，提高他們關(guān)心他人的能力。