呂曉娜

(西華師范大學(xué)，四川 南充 637000)

清末晚期的魏源是一個(gè)思想家、史學(xué)家和堅(jiān)決反對外來侵略的愛國者。鴉片戰(zhàn)爭失敗后，魏源便積極探索富國強(qiáng)兵之路，闡述改良主義思想。

一、時(shí)代背景下的偉人

魏源，名遠(yuǎn)達(dá)，字默深，是中國近代啟蒙思想家、政治家，也是晚清新思想的倡導(dǎo)者。

鴉片戰(zhàn)爭前，清政府政治腐敗，伴隨著外來侵略的日益加深，整個(gè)清政府處于一種內(nèi)外交困的境地，階級矛盾、民族矛盾不斷激化，社會動蕩。

鴉片戰(zhàn)爭的失敗，震撼了妄自尊大的清王朝，一向自以為是“天朝上國”的大清帝國竟然被“蠻夷小邦”打敗，這樣的結(jié)果一方面使投降派認(rèn)為“夷患”不可制，另一方面也激發(fā)改革派探索強(qiáng)國御辱的方法。

魏源便是地主階級改革派的代表人物之一。魏源反對投降派“夷患”不可制思想，他認(rèn)為失敗的原因在內(nèi)不在外。魏源在林則徐《四洲志》草稿的基礎(chǔ)上探索發(fā)展，廣泛搜集資料，寫成《海國圖志》，明確提出“師夷長技以制夷”的主張。這本書詳介各國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等內(nèi)容，喚醒國人，增長人們對世界的了解。

二、師夷長技以制夷

鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后，魏源認(rèn)真分析原因，他認(rèn)為失敗原因有兩點(diǎn)：一是沒有精修的裝備?！笆刮覠o畏于彼，彼可挾于我，自不敢嘗試”，相對于西方的船堅(jiān)利炮，清政府軍隊(duì)所使用的武器弱不禁風(fēng)。二是沒有伙伴。不懂得聯(lián)合和英國有矛盾的國家，即所謂“聯(lián)合所忌之國，居間折服”。

善師四夷者，能制四夷；不善師四夷者，外夷制之。魏源將是否向西方學(xué)習(xí)提到了一個(gè)與國家生死存亡相關(guān)的高度，在盲目自大的清政府中，確實(shí)可以看出他有著超越他人的卓越見識。那么，魏源是如何“師夷長技以制夷”的呢？

其一，提倡設(shè)譯館，專門翻譯西方的書籍。魏源認(rèn)為“欲制夷患，必籌夷情”。為此他在《海國圖志》中大量的介紹西方的情況，特別是英國。并且魏源提出“于閩粵二省武試，增設(shè)水師一科，有能造西洋戰(zhàn)艦、火輪舟、造飛炮火箭、水雷奇器者，為科甲出身”，以獎勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造。他認(rèn)為這樣做可以“盡得西洋之長技為中國之長技”，從而改變清政府落后的狀態(tài)。

其二，軍事上學(xué)習(xí)西方的戰(zhàn)艦、火器和養(yǎng)兵練兵之法。在鴉片戰(zhàn)爭中，船堅(jiān)利炮無疑是英國人取勝的關(guān)鍵。面對清政府毫無精神的軍隊(duì)，魏源主張借用西方的練兵之法，建立一批富有戰(zhàn)斗力的軍隊(duì)。

其三，魏源認(rèn)為清政府的失敗在內(nèi)，因此魏源提出去“積患”的社會改革思想。他認(rèn)為，要想真正的抵御外辱，就必須變法。他指出“欲平海上之倭患，先平人心之積患”。當(dāng)下清政府的統(tǒng)治使社會呈現(xiàn)出一種混亂不堪的局面，再不變法，就不能做到富國強(qiáng)兵，抵御外辱。他強(qiáng)調(diào)：“天下無數(shù)百年不弊之法，無窮奇不變之法，無不除弊而興利之法，無不易簡而變通之法?！?/p>

魏源的師夷長技以制夷的思想是具有前瞻性的，對于當(dāng)時(shí)清政府走出困境具有巨大的幫助。他超前的提出了全面系統(tǒng)向西方學(xué)習(xí)的口號，為了“制夷”而“師夷”，為了抵御外國侵略而學(xué)習(xí)西方，這一口號具有明顯的愛國主義性質(zhì)和進(jìn)步意義，它第一次打破當(dāng)時(shí)最大的思想禁錮。

三、對社會的影響

魏源在中國近現(xiàn)代思想史上最杰出的貢獻(xiàn)，在于他提出了“師夷長技以制夷”的思想，也正是這一思想，給后繼者產(chǎn)生了很大的影響，如洋務(wù)運(yùn)動的富國強(qiáng)兵，戊戌變法的救亡圖存等。當(dāng)然，魏源的思想也對我們當(dāng)今世界具有巨大的影響力。雖然對于處在21世紀(jì)的我們，回看魏源的思想，會有一些弊端，比如魏源并沒有真正意識到戰(zhàn)爭失敗根本原因在于落后的封建制度。但是，就魏源所處的時(shí)代背景而言，這是比較具有可行性抵抗外來侵略的方案。魏源思想的精華，對于當(dāng)今世界具有很大的借鑒意義。

首先，魏源提出的學(xué)以致用的思想流傳至今。實(shí)踐是認(rèn)識的來源和目的，我們認(rèn)識知識，都要落實(shí)于實(shí)踐才有意義?，F(xiàn)在我們更加倡導(dǎo)學(xué)以致用，如果只停留在學(xué)這個(gè)層次，那將毫無意義。

其次，魏源提出的學(xué)習(xí)的思想。當(dāng)時(shí)的清政府一直傲慢自大，稱他人為夷蠻小族。這也提醒我們過分自大是不可取的，我們應(yīng)該看到他人的長處，三人行，必有我?guī)熝伞２徽撌菍€(gè)人還是對國家，都應(yīng)該保持一種學(xué)習(xí)態(tài)度，然后為我所用。

最后，魏源注重興時(shí)工，重實(shí)效。魏源提出“以實(shí)事程實(shí)功，以實(shí)功程實(shí)事”，要注重密切聯(lián)系實(shí)際，以事實(shí)就是的態(tài)度、方法做事。

魏源屬于封建地主階級，他的思想也是為地主階級服務(wù)。他所處的時(shí)代難免會為他的思想打上烙印，他的思想沒有超越封建的局限，在主張學(xué)習(xí)西方的時(shí)候也沒能深入到制度層面，這些都是我們不能否認(rèn)的歷史局限性。但處于封建時(shí)代的魏源，突破固有的思想禁錮，學(xué)習(xí)西方的技術(shù)，經(jīng)世致用，他的很多思想對于社會的發(fā)展都具有很深遠(yuǎn)的意義。