張惠欣

(牡丹江師范學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157000)

本篇在已經(jīng)知曉中國(guó)傳統(tǒng)圖樣隱喻性的內(nèi)容與表現(xiàn)手法的根本上，研究其在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的使用。中國(guó)傳統(tǒng)圖樣的隱喻性主要分成兩個(gè)類(lèi)別，即直接隱喻以及間接隱喻。依據(jù)傳統(tǒng)圖案的隱喻性在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的使用準(zhǔn)則以及其類(lèi)別進(jìn)行劃分，也就是直接隱喻性在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的使用準(zhǔn)則以及間接隱喻性在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用準(zhǔn)則。

一、間接隱喻性在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)行原則以及方案

同樣，原本信息的缺失容易導(dǎo)致人們對(duì)其所產(chǎn)生的方式有許多種解釋的可能性，這種隱喻性較模糊，能使人們產(chǎn)生豐富的遐想。這些運(yùn)用的手法在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中主要能夠建設(shè)出多元化的空間組成以及層次上的改變，并產(chǎn)生精神上的共鳴，能夠更快貼合人們的心理感悟[1]?！捌谓M合”以及“隱喻形式”都是從修筑設(shè)計(jì)中的隱喻性運(yùn)用手段中根據(jù)研究所得出的結(jié)論，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以被使用，并且每樣手法所產(chǎn)生的設(shè)計(jì)類(lèi)別與其趣味性都是不一致的。

(一)片段組合

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，將一個(gè)完好的傳統(tǒng)人為圖樣實(shí)行信息攔截，使其失去完整的信息，將攔截后的片斷和現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)實(shí)行組合以及構(gòu)成。這種手段基本上只運(yùn)用在特殊的具備文化底蘊(yùn)的場(chǎng)地以及其余特殊的空間內(nèi)。

(二)隱喻上的形式

傳統(tǒng)彩陶紋的結(jié)構(gòu)形式比較多元化，也具備著一定的規(guī)則，線條靈活順暢，點(diǎn)、線、面都運(yùn)用的很得當(dāng)，能夠?qū)⑵浣Y(jié)構(gòu)形式運(yùn)用在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中。室內(nèi)空間的形狀主要以點(diǎn)、線、面等形式進(jìn)行組合，并不是由其穩(wěn)定的以及其的大小尺度來(lái)抉擇。設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)可以有各式各樣的變化，也可以把室內(nèi)設(shè)計(jì)的形狀做成子母空間，也可以將其制作成以曲線為主的靈活形狀或把一種單個(gè)的形式立體化，并組成一個(gè)小的室內(nèi)設(shè)計(jì)空間，也能使點(diǎn)、線、面結(jié)合成為一種不定空間或交錯(cuò)空間等。彩陶紋也是因時(shí)間而損耗了一部分的文化內(nèi)涵，信息的缺少致使對(duì)其隱喻性所理解的雙重性，因此希望能夠從變化多端的形式上著手，將其運(yùn)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中。

(三)進(jìn)行打散并重新組合

打散重組主要指的就是一種抽象的圖樣變形，將一個(gè)圖樣紋樣劃分成許多結(jié)構(gòu)符號(hào)，每個(gè)的符號(hào)意義都是不確定的，將它們分散的運(yùn)用在各種室內(nèi)設(shè)計(jì)中，就像是七巧板一樣隨意拼合。有的符號(hào)能夠處理成平面的裝飾，而有的符號(hào)則可以處理成一個(gè)整體的家具或陳設(shè)，并分散在一個(gè)大的室內(nèi)設(shè)計(jì)空間中[2]。這些圖案就像一組生活圖案，并且有靜有動(dòng)，和諧統(tǒng)一。這樣的組合具有隱喻性，當(dāng)人們的欣賞水準(zhǔn)以及其性格相結(jié)合時(shí)能夠深切體會(huì)到空間所傳送出來(lái)的特殊意境。

(四)兩項(xiàng)的對(duì)立面

兩項(xiàng)對(duì)立的運(yùn)用一定要在一個(gè)統(tǒng)一的大的引導(dǎo)方針下，也就是整形觀念。并且在中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)中的“整形理念”表現(xiàn)主要是在兩個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)明：一個(gè)是指有兩個(gè)或多個(gè)相對(duì)應(yīng)的方面所構(gòu)成的整形；而另外一種是形的完整性，不能出現(xiàn)殘缺。并且中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)裝飾圖樣的整形理念就是以成雙成對(duì)的形象而產(chǎn)生出來(lái)的畫(huà)面。太極也可以說(shuō)明整形理念，以一種整圓、黑白相間的陰陽(yáng)魚(yú)組合，生動(dòng)地反映了古代相反相成的陰陽(yáng)理念，影響到對(duì)原本藝術(shù)形式的審美形式，也就是所謂的方和圓、直和彎、靜物和動(dòng)物、疏遠(yuǎn)和緊密的高度對(duì)立統(tǒng)一。運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的就是造型上的方和圓、直和彎、靜物和動(dòng)物以及高低起伏等造型的虛與實(shí)這樣的兩項(xiàng)對(duì)立的因素一定要與其進(jìn)行和諧統(tǒng)一，從而才可以構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)境。

二、結(jié)束語(yǔ)

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，每個(gè)手法在使用后所產(chǎn)生的成效都需要審美主體，以人的理解與感知從不同的欣賞角度所欣賞出來(lái)的東西都是不一樣的，不同的欣賞角度容易影響在不同的空間審美原則中，所以一個(gè)空間的形式美的創(chuàng)立適合與其相對(duì)應(yīng)的審美原則，使它的運(yùn)用價(jià)值得以存留。因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，為了能夠表述其隱喻性的內(nèi)涵，過(guò)分的形象以及過(guò)分的抽象都無(wú)法達(dá)到所預(yù)期的目的。只有當(dāng)其對(duì)審美主體的審美傾向有足夠的了解，這也就是設(shè)計(jì)的前提。設(shè)計(jì)的創(chuàng)造以及表現(xiàn)都是為了審美主體而服務(wù)的，并且將傳統(tǒng)圖案的隱喻性與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)進(jìn)行連接。主要希望可以經(jīng)過(guò)更加細(xì)致的圖形展開(kāi)探究，并找出不僅可以超過(guò)已定的傳統(tǒng)圖樣，還能建設(shè)出適合現(xiàn)代人心理的感悟方式，將其運(yùn)用在可以表述現(xiàn)代人物質(zhì)與其精神生活中現(xiàn)代隱喻性的室內(nèi)設(shè)計(jì)中。由此能夠?qū)崿F(xiàn)將傳統(tǒng)圖樣這一極具民族色彩的延續(xù)以及在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)里的創(chuàng)新和突破。