張春艷

（中國青年政治學(xué)院馬克思主義學(xué)院，北京100089）

一、教條主義在早期馬克思主義中國化過程中的影響

毛澤東說，“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”[1]，這是中國人民探索革命道路所走上的歷史必然。雖然指導(dǎo)中國民主主義革命的理論轉(zhuǎn)向馬克思主義，中國共產(chǎn)黨作為一股政治力量登上舞臺是歷史的必然選擇，但馬克思主義在傳入中國之后的發(fā)展和指導(dǎo)革命實踐的道路卻不是一帆風(fēng)順的。尤其是早期中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)一些處于領(lǐng)導(dǎo)地位的同志沒有將馬克思主義同中國革命的實際相結(jié)合，犯了教條主義的錯誤，對黨、對中國革命造成了嚴重的危害。

在早期馬克思主義中國化過程中出現(xiàn)過三次“左”傾錯誤，其中尤以1931 年1 月至遵義會議前這四年王明在黨中央實行的教條主義對中國革命造成的危害最大。“左”傾教條主義在黨內(nèi)進一步發(fā)展導(dǎo)致的直接結(jié)果，就是1934 年中國工農(nóng)紅軍第五次反“圍剿”的失敗，中央紅軍主力被迫撤出根據(jù)地，實行戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移，開始長征。這次黨內(nèi)教條主義的錯誤思想對當時的中國革命造成的直接損失，是紅軍實力被嚴重削弱和中央蘇區(qū)大部分失守。雖然長征的勝利使中國的革命局勢轉(zhuǎn)危為安，但紅軍經(jīng)過艱苦長征最后保留下來的兵力僅剩3 萬多人，這對中國革命本身來說確實是十分巨大的損失。

1930 年5 月，毛澤東針對這種黨內(nèi)出現(xiàn)的教條主義錯誤思想寫下了經(jīng)典馬克思主義哲學(xué)著作《反對本本主義》。他說，“我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么‘先哲’，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的……馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。”[2]他還提出了糾正教條主義的唯一方法，就是調(diào)查實際情況。正所謂“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”[3]，具體問題必須要進行具體的、深入的分析。時至今日，這篇著作仍然閃耀著真理的光輝，對馬克思主義中國化的現(xiàn)實實踐起著重要的指導(dǎo)作用。

二、新時代反對教條主義的重要性

進入新時代，馬克思主義在社會主義的中國煥發(fā)著勃勃生機，馬克思主義在中國的發(fā)展邁入了一個新的階段。2016 年5 月17 日，哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會（下文簡稱“座談會”）在北京召開，習(xí)近平總書記主持座談會并發(fā)表重要講話。這次座談會上習(xí)近平總書記提出了在對待馬克思主義態(tài)度上的“四個不能”，其中之一就是不能采取教條主義的態(tài)度對待馬克思主義。這一科學(xué)態(tài)度的提出，是對過去中國共產(chǎn)黨取得重大理論突破和革命勝利的深刻總結(jié)，也是對當前我們黨和國家建設(shè)面臨的現(xiàn)實問題的預(yù)警。

（一）新時代反對教條主義是鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的需要

習(xí)近平總書記在會上指出，“新形勢下……如何鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，培育和踐行社會主義核心價值觀，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，迫切需要哲學(xué)社會科學(xué)更好發(fā)揮作用?！盵4]中國是社會主義國家，馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，是中國進行社會主義建設(shè)的行動指南。

新時代中國特色社會主義事業(yè)仍然面臨著巨大挑戰(zhàn)，如何走好每一步，都需要從馬克思主義中尋找理論指導(dǎo)，如果我們黨不能靈活運用馬克思主義基本原理，只是一味生搬硬套、墨守成規(guī)，那么馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位就會遭遇挑戰(zhàn)，中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展也必然會受到影響。

因此，新時代背景下，反對教條主義、繼續(xù)鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的迫切需要。

（二）新時代反對教條主義是哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域繼續(xù)推進馬克思主義中國化的必然要求

中國哲學(xué)社會科學(xué)的根本就是堅持以馬克思主義為思想指導(dǎo)。馬克思主義是一門開放的、發(fā)展的理論體系，十分強調(diào)將理論與現(xiàn)實實踐相結(jié)合，并且鼓勵在傳播馬克思主義的過程當中進行適合本國國情的理論創(chuàng)新，而不是一味伸手做“拿來主義”。

馬克思主義自誕生至今依然保持著生機活力的秘訣就是隨著時代的發(fā)展、實踐的變化而不斷發(fā)展，它是一個開放的、發(fā)展的理論體系，我們作為忠誠的馬克思主義者也必須要以發(fā)展的、創(chuàng)新的眼光對待馬克思主義。從十月革命馬克思主義開始對中國革命產(chǎn)生影響至今，馬克思主義中國化已經(jīng)取得了豐碩成果，但這并不代表馬克思主義中國化就完成了，馬克思主義中國化的進程永遠在路上。

要讓馬克思主義牢牢扎根于中國，就必須與中國的實踐相結(jié)合，就絕對不能采取教條主義的態(tài)度，就要因時因地推動理論創(chuàng)新，只有這樣才能從哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域持續(xù)推進馬克思主義中國化理論的不斷發(fā)展。

（三）新時代反對教條主義蘊含著馬克思主義理論的基本原則

“不能教條主義的對待馬克思主義”是對馬克思主義的堅持和發(fā)展，也是對馬克思主義中國化所取得的理論成果的科學(xué)認識。堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，實則就是堅持馬克思主義的世界觀、方法論。

恩格斯說過馬克思主義提供給全人類的是研究的出發(fā)點和研究方法，至于在什么時候、于何處做什么研究，解決什么問題馬克思主義里沒有現(xiàn)成的答案?！叭绻活櫄v史條件和顯示情況變化，拘泥于馬克思主義經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況做出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進，甚至發(fā)生失誤?！盵5]

毛澤東曾指出，“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的”[6]。因此，不能教條主義地對待馬克思主義、對馬克思主義進行本土化也是馬克思主義所包含的理論原則。

三、在反對教條主義過程中推進馬克思主義中國化

習(xí)近平總書記曾明確指出，“我國哲學(xué)社會科學(xué)的一項重要任務(wù)就是繼續(xù)推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21 世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義?！盵7]理論源于實踐，創(chuàng)新沒有止境，要發(fā)展當代的馬克思主義理論、繼續(xù)推進馬克思主義中國化進程，就必須用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，就不能將馬克思主義書本化、片面化。

（一）馬克思主義中國化就是要始終堅持實事求是、一切從實際出發(fā)

一切從實際出發(fā)，這是馬克思主義的根本原則，是《共產(chǎn)黨宣言》中貫穿始終的理論精髓，就是毛澤東思想所遵循的實事求是，也是習(xí)近平總書記始終強調(diào)的理論原則。

若說馬克思主義最忌諱什么，有兩條必定榜上有名：教條主義和經(jīng)驗主義。在早期馬克思主義指導(dǎo)中國革命的時候，黨內(nèi)和紅軍中存在普遍的主觀主義，具體表現(xiàn)就是教條主義和經(jīng)驗主義。彼時，馬克思主義被僵化為教條，黨內(nèi)處于領(lǐng)導(dǎo)地位的干部全憑書本上的馬克思主義理論原則辦事，完全照搬照抄西方的經(jīng)驗，給中國革命造成了巨大損失。當此之時，毛澤東寫下了許多反對主觀主義的文章來批判黨內(nèi)這種凡事便“拿本本來”的風(fēng)氣。他指出，中國共產(chǎn)黨要想帶領(lǐng)中國革命走向最終勝利，就必須結(jié)合中國的基本國情，如果不進行實地調(diào)查就盲目依照馬克思主義的基本原則制定策略，那策略必定不是什么好辦法。

進入新時代，習(xí)近平總書記在干部學(xué)習(xí)時常常強調(diào)堅持一切從實際出發(fā)、要以問題為導(dǎo)向的理論原則，這一原則實際就內(nèi)含著“實事求是”的哲學(xué)底蘊。堅持一切從實際出發(fā)，就是堅持我們?nèi)蕴幱谏鐣髁x初級階段這一基本國情，就是要求黨員干部們在主持工作、制定決策時都要從這個客觀實際出發(fā)，有的放矢，就是用馬克思主義的理論來指導(dǎo)中國特色社會主義的偉大實踐、以馬克思主義化中國之所需之所求。

（二）馬克思主義中國化的成果為人類社會發(fā)展貢獻中國智慧

回望歷史，我們看到馬克思主義在中國的發(fā)展道路并非一帆風(fēng)順，馬克思主義中國化的進程也不是一帆風(fēng)順的。可以說，馬克思主義中國化的歷史進程是與批判錯誤對待馬克思主義的態(tài)度相伴進行的，尤其是毛澤東思想中的一些重大理論成果。1930年5 月，毛澤東寫下的著作《反對本本主義》中提出了糾正教條主義思想的唯一方法——踏踏實實調(diào)查實際情況，可以說這就是馬克思主義中國化理論上的起點。

時光荏苒，轉(zhuǎn)眼間馬克思主義傳入中國已過百年。新中國成立70 年來，馬克思主義在社會主義的中國發(fā)展得如火如荼，中國共產(chǎn)黨用自己的智慧不斷將馬克思主義理論與中國現(xiàn)實相結(jié)合，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化的最新成果，依然閃耀著馬克思主義科學(xué)和智慧的光芒。即便我國的馬克思主義中國化已經(jīng)取得了如此重大的成果，我們?nèi)詰?yīng)清醒的認識到，馬克思主義的發(fā)展只有進行時、沒有完成時。習(xí)近平總書記曾指出，我國哲學(xué)社會科學(xué)的一個重要任務(wù)就是繼續(xù)發(fā)展21 世紀馬克思主義，就是繼續(xù)發(fā)展當代中國馬克思主義。

習(xí)近平總書記十分強調(diào)講好中國故事，為人類社會的發(fā)展貢獻中國智慧。馬克思主義不是模式化的教條，馬克思主義中國化的成果可以為那些尋求自身發(fā)展的發(fā)展中國家提供智慧和經(jīng)驗。這種智慧和經(jīng)驗決不是“一言堂”，而是可以依據(jù)本國國情進行再創(chuàng)新的理論支持，是指導(dǎo)本國發(fā)展實踐的強大思想武器。從這個角度看，馬克思主義在輸入中國取得了重大理論成果、實踐成就之后，在21 世紀全球化進一步加深的今天，即將輸出去指導(dǎo)更多國家的實踐，這正是開放的、發(fā)展的馬克思主義的理論精髓和本質(zhì)要求。

四、結(jié)語

教條主義不是某一特定歷史時期的產(chǎn)物，在馬克思主義發(fā)展史上，馬克思主義者們曾多次面臨教條主義對馬克思主義帶來的沖擊和危害，也多次化險為夷、走出困境，這靠的都是馬克思主義者們理性的態(tài)度和實事求是的品格。堅決反對以教條主義的態(tài)度對待馬克思主義，堅持以馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論解決本國實際問題，始終堅持實事求是、與時俱進，以實踐促進理論的創(chuàng)新發(fā)展，繼而用創(chuàng)新的理論指導(dǎo)更多的實踐，這就是馬克思主義至今仍保持著旺盛生命力的關(guān)鍵所在?！?/p>