吳勁雄

在目前存世的各種古代文獻(xiàn)中，有許多記錄廣東詩人生平事跡的傳記，它們對(duì)了解與研究各個(gè)時(shí)期的廣東詩人的思想、履歷、創(chuàng)作、活動(dòng)、交游等，是極為珍貴的資料；對(duì)文學(xué)研究、廣東文化研究、歷史研究乃至其他相關(guān)領(lǐng)域的研究，也是不可或缺的重要文獻(xiàn)。而從古到今，無論是私家著述還是官方修志，廣東學(xué)人都未曾停止過對(duì)廣東詩人傳記的撰述和匯編工作，形成了數(shù)量可觀、形式多樣、材料豐富的各種傳記著作。因此，如何利用好這批珍貴的廣東詩人傳記資料，將對(duì)廣東文史研究工作產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

1 歷代廣東詩人傳記的撰述工作

歷代廣東詩人傳記的撰寫和匯集，可以分為私家著述和官方修志兩大方面。一般來說，私家著述數(shù)量多，內(nèi)容較豐富，風(fēng)格多樣，編纂方式靈活，但流布不一定廣泛；而官方修志內(nèi)容相對(duì)集中，編纂相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)，但總量較少，風(fēng)格也比較單一。

私家著述的廣東詩人傳記，有些是作者為自己親朋師友所寫的單篇傳記之作，這些作品一般收錄在作者或者傳主的詩文集里，如黎民表為其師明代著名理學(xué)家黃佐所寫的《泰泉先生黃公行狀》就收在黃佐的《泰泉集》卷首，而黎民表后輩歐必元為黎民表所寫的《秘書黎公民表傳》則收在歐必元的《琭玉齋稿》卷十。有些是專門的人物傳記匯編之作，這些作品一般會(huì)選定一個(gè)范圍為特定的人物撰寫傳記，如三國吳陸胤《廣州先賢傳》、清吳道镕《廣東文征作者考》、潘銘燊《廣東地方志傳記索引》等，當(dāng)中也包含許多詩人的傳記。有些是譜牒類著作的傳記，這些傳記來源比較廣泛，有些是對(duì)已有傳記或者史志傳記的抄錄或者節(jié)選，有些則是譜牒編寫者的重新撰寫之作。還有一些收在各種筆記類著作當(dāng)中的傳記，如山人李正傳，就收在明末清初屈大均的《廣東新語》卷十二里面。

官方修志方面，有歷代各種類型省志、府志、縣志、鄉(xiāng)志的人物志，如《廣東通志》《廣州府志》《南?？h志》《佛山忠義鄉(xiāng)志》等都立有專門的“人物志”，以為境內(nèi)歷代人物撰寫傳記。

一般來說，詩文集、詩話、筆記當(dāng)中的傳記相對(duì)較為零散，譜牒當(dāng)中的傳記多為一家一族之內(nèi)的人物而缺乏社會(huì)普遍性，唯有專門的人物傳著作和通志人物志當(dāng)中的詩人傳記最為集中和便于查找利用。

1.1 收有詩人傳記的人物傳著作

(1)(三國·吳)陸胤撰《廣州先賢傳》七卷。該書《舊唐書·經(jīng)籍志》著錄為七卷，今已散佚，《說郛》收有該書傳記數(shù)則，編為一卷，有清順治三年宛委山堂刻本。該書是有文獻(xiàn)可查的最早的廣東人物傳著作，明代學(xué)者姚淶為黃佐《廣州人物傳》作序時(shí)稱：“廣之先賢傳自吳陸胤始?！盵1]當(dāng)中涉及較多的廣東詩人傳記。該書所謂“廣州”是三國時(shí)期吳國的行政區(qū)域名，并非明清時(shí)期的廣州府或現(xiàn)在的廣州市，其區(qū)域大致相當(dāng)于現(xiàn)在的廣東及廣西的部分地區(qū)。明代黃佐在編撰《廣州人物傳》時(shí)把《廣州先賢傳》的有關(guān)傳記融匯入書，今仍可通過黃著窺探其梗概。

(2)(明)歐大任撰《百越先賢志》四卷。清康熙間刻本。歐大任《百越先賢志自序》稱，該書收錄“自周迄漢百二十人”[2]，其中詩人占了絕大多數(shù)。《四庫全書總目》卷五十八稱該書“體例謹(jǐn)嚴(yán)，勝于地志”“一句一字，必有所本”，因此“黃佐修《廣東新志》漢以前之人物小傳皆采是書”[3]。不過其所謂“百越”指的是古代南中國的大部分地區(qū)，廣東之外還包括江蘇、浙江、江西、福建等地。因此，該書收錄廣東人物而又不限于廣東。

(3)(明)郭棐《粵大記》之“獻(xiàn)征類”十三卷。明萬歷間刻本。郭棐《粵大記》不專為廣東人物傳記而作，但是該書三十二卷，共記人物二十三卷，當(dāng)中廣東人物傳記(“獻(xiàn)征類”)十三卷，自春秋楚國至明代萬歷年間的廣東著名人物皆收錄在內(nèi)，當(dāng)中人物大多是詩人，比歐大任《百越先賢志》和黃佐《廣東通志·人物志》還要多和詳細(xì)，因此，具有很高的利用價(jià)值。不過“獻(xiàn)征類”分為性學(xué)淵源、理學(xué)正傳、文學(xué)經(jīng)綸等十九小類，羅列太過紛繁，查找十分不便。

(4)(清)羅良會(huì)《列郡名賢錄》一卷。清嘉慶間順德春暉堂刻羅學(xué)鵬《廣東文獻(xiàn)》二集本。該書專收廣州府外自漢至明的廣東人物，以補(bǔ)潘楳元《廣州鄉(xiāng)賢傳》單收廣州府人物的不足，故稱“列郡名賢”。如果兩書合觀，就成為一部比較完整的廣東人物傳記匯編，亦包含了數(shù)量可觀的廣東詩人。只可惜該書篇幅不長(zhǎng)，全書只有一卷。

(5)(清)佚名輯《清代粵人傳》。今有全國圖書館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心《中國公共圖書館古籍文獻(xiàn)珍本匯刊·史部》2001年影印本。謝暉《清代粵人傳影印前言》指出：“此稿于民國十五年由宦京粵紳自清史館抄出，寄回廣州。……分大臣、忠義、儒林、文苑、循吏、孝友六類，凡一百七十七篇，計(jì)傳主三百五十四人?！盵4]記載了許多廣東詩人的傳記。不過，該書只是清朝一代廣東著名人物的傳記之作，人物數(shù)量并不是很多。

(6)(清)吳道镕撰《廣東文征作者考》不分卷。民國三十年鉛印本。該書收錄自漢至清700多名廣東文人的傳記，是吳道镕所編《廣東文征》“作者考”部分的單獨(dú)匯編，因此作者數(shù)量以收文為限，傳記內(nèi)容亦甚簡(jiǎn)略。

(7)汪兆鏞纂《嶺南畫征略》十二卷。民國鉛印本。汪兆鏞《嶺南畫征略·敘例》稱，該書輯錄唐代到晚清的嶺南畫家“自名公魁碩、文人高士，以逮方外、閨襜，凡得四百余人”[5]，是一部專記嶺南畫家傳記的作品。當(dāng)中不乏詩人傳記的內(nèi)容，但以畫師為主。

(8)潘銘燊編《廣東地方志傳記索引》。香港中文大學(xué)出版社1989年版。該書根據(jù)廣東省志二種、府志九種，計(jì)收10222人、傳記2萬余篇，當(dāng)中有不少詩人的傳記。不過該書只做索引，不收原文；而且索引的編排也過于復(fù)雜，上冊(cè)查人名，下冊(cè)查頁碼，比較迂回曲折，不便使用。

(9)管林主編《廣東歷史人物詞典》。廣東高等教育出版社2001年版。該書自稱凡是1919年以前有事跡和著作傳于世的廣東籍人物都會(huì)收錄，詩人傳記的數(shù)量也不在少數(shù)，為讀者提供了簡(jiǎn)要的時(shí)代、字號(hào)、籍貫、官職等介紹。但該書沒有把歷史上長(zhǎng)期屬于廣東的海南、廣西欽州等地收錄在內(nèi)，因此缺乏邱濬、馮敏昌等嶺南著名詩人的傳記；而且收錄未夠詳盡，辨析亦未夠準(zhǔn)確，如廣東歷史上出現(xiàn)過多個(gè)黃佐、王佐而該書只收一人，陳恭尹、陳元孝其實(shí)是同一人卻又誤分兩人等等。

1.2 收有詩人傳記的通志人物志

廣東歷史上總共修過八次通志，建國之后亦續(xù)有修撰并改稱省志。每一部通志(省志)都編有“人物志”，基本上以時(shí)間先后或人物類型、府郡順序排列，記述廣東全省從古到修志之前包括歷代詩人在內(nèi)的各種人物傳記。

(1)(明)戴璟修，張?jiān)赖茸搿?嘉靖)廣東通志初稿》四十卷。明嘉靖十四年刻本。廣東人物傳記有四卷，以人物類型分為宦跡、名臣、義方、將略、義勇、儒林、文苑、卓行、孝友、忠義、流寓、烈女等十二類，記述南北朝至明朝正統(tǒng)年間的廣東歷代人物。

(2)(明)黃佐纂修《(嘉靖)廣東通志》七十卷。明嘉靖四十年刻本。廣東人物傳記有十卷，以時(shí)間先后為序，前為歷朝人物，后為《列女傳》，記述周朝至明朝嘉靖年間的廣東歷代人物。

(3)(明)陳大科、戴燿修，郭棐等纂《(萬歷)廣東通志》七十二卷。明萬歷三十年刻本。廣東人物傳記有十四卷，以府郡順序排列，記述周朝至明朝隆慶年間的廣東歷代人物。

(4)(清)金光祖修，莫慶元等纂《(康熙)廣東通志》三十卷。清康熙三十六年刻本。廣東人物傳記有四卷，分為人物、孝義、隱逸、列女等四大類，記述周朝至清朝以前的廣東歷代人物。

(5)(清)郝玉麟修，魯曾煜纂《(雍正)廣東通志》六十四卷。清雍正九年刻本。廣東人物傳記有七卷，基本以時(shí)間先后順序排列，同時(shí)分府郡，又分忠烈、隱逸、女志等類型，記述周朝至清朝康熙年間的廣東歷代人物。

(6)(清)阮元修、陳昌齊等纂《(道光)廣東通志》三百三十四卷。清道光二年刻本。廣東人物傳記有五十九卷，以府郡順序排列，后有列女十九卷，耆壽一卷，方技、宦者一卷，記述周朝至清朝嘉慶年間的廣東歷代人物，是目前收錄廣東詩人傳記數(shù)量最多、內(nèi)容最為詳盡的志書。

(7)(民國)朱慶瀾等修，梁鼎芬等纂《續(xù)廣東通志未成稿》。民國五年廣東通志局稿本。廣東人物傳記有十冊(cè)，基本以府郡順序排列，又專門列出《儒林傳》。桂坫在“第十四冊(cè)人物志，肇慶府南齊至明”下有按語指出：“此次續(xù)志應(yīng)由道光起，至南齊以下諸先達(dá)，應(yīng)另立補(bǔ)遺一門，按府增入，仍候□定。桂坫謹(jǐn)記?！盵6]據(jù)此，記述的應(yīng)該是清朝道光年間至清末的廣東人物，與歷代《廣東通志》的收錄范圍有所不同。

(8)(民國)鄒魯修，溫廷敬等纂《廣東通志未成稿》。民國二十四年中山大學(xué)廣東通志館稿本。該書未成，中山大學(xué)在民國年間只排印過《廣東通志列傳》四卷，記述自周至唐末廣東人物。另有21卷人物志草稿，名為清列傳、順德、惠州、茂名等，體例、內(nèi)容皆未統(tǒng)一。

以上八種《廣東通志》，今已收入廣東省地方史志辦公室輯《廣東歷代方志集成·省部》，由嶺南美術(shù)出版社2009年出版。

(9)廣東省地方史志編纂委員會(huì)編《廣東省志·人物志》。廣東人民出版社2002年版。該書人物傳部分記述卒年在1994年以前的人物907人，以廣東省籍人士為主，適當(dāng)記述對(duì)廣東省有重大影響或貢獻(xiàn)的外省籍人士。范圍以1987年廣東省行政區(qū)劃為界，仍然包括原來的海南行政區(qū)以及在此之前屬于廣東省轄的行政區(qū)域。傳記以卒年先后為序，文言亦一一改寫為現(xiàn)代文，末附“姓氏索引”，方便了讀者查閱。不過，該書重點(diǎn)選擇廣東省自1840年以后有代表性的人物入傳，因此1840年以前的人物不超過115人，查閱古代人物傳記還需借助歷代《廣東通志》。

總的來說，歷代《廣東通志》《廣東省志》的“人物志”都是廣東主要人物的傳記匯編，內(nèi)容最龐大，范圍最廣，收錄最完備，是查閱廣東詩人傳記的最重要參考書。但是，由于通志都是全省性的人物傳記匯編，在編纂過程中必然要考慮志書的體例、入選的標(biāo)準(zhǔn)、篇幅的長(zhǎng)短和內(nèi)容的取向等問題，因此入選人數(shù)不會(huì)很多，生平記載也過于簡(jiǎn)略。而且古代《廣東通志》均沒有人名索引，各種版本的人物編排也不盡相同，查閱十分不便。雖然2002年版《廣東通志·人物志》已順應(yīng)時(shí)代需求編有人名索引，但是所收古代人物數(shù)量又太少。因此，歷代《廣東通志》“人物志”并不能完全滿足廣東文史工作者對(duì)于古代廣東詩人傳記的查閱需求。在今后的工作中，我們?nèi)绾挝v代廣東詩人傳記著作之長(zhǎng)，編纂一套適合當(dāng)代文史工作者使用的詩人傳記新作，就顯得十分必要。

2 《粵詩人傳記匯輯》的編纂需要

以往的廣東詩人傳記著作不僅不能滿足研究者的查閱需求，而且這些作品又分藏在國內(nèi)不同城市乃至國際不同國家的圖書館與收藏機(jī)構(gòu)，因此哪怕是那些生活在中心城市的專業(yè)人士，要完整地采集到它們也非常不易，更遑論那些沒有機(jī)會(huì)涉足大型公共圖書館的學(xué)者了。事實(shí)上我們常?？梢钥吹竭@樣的情況：人們想了解或研究某個(gè)人物，卻不知道在哪些書籍中有這個(gè)人物的傳記，更不知道那些有這個(gè)人物傳記的書籍收藏在什么地方、可通過何種途徑或方式獲得；知道在哪些書籍中有該人物的傳記，也知道這些書籍收藏在什么地方，卻沒有渠道、途徑或能力獲得。因此，充分利用國內(nèi)各大圖書館、博物館、研究機(jī)構(gòu)、高等院校及私人藏家的收藏資源，編纂一部大型的《粵詩人傳記匯輯》，將散布于各種文獻(xiàn)中的廣東詩人傳記采擷出來，并按某種邏輯關(guān)系匯集、編排，將給各地方、各領(lǐng)域、各專業(yè)人士的研究工作帶來極大的便利。

2.1 《粵詩人傳記匯輯》的編纂思路

2009年，以中山大學(xué)中國古文獻(xiàn)研究所仇江先生為首的研究團(tuán)隊(duì)曾以《全粵詩》附編的形式編纂了大型的詩人傳記之作《粵詩人匯傳》，在嶺南美術(shù)出版社出版。該書是一部廣東詩人傳記匯編，收錄的詩家時(shí)間斷限為古代至民國初，不僅覆蓋面廣，規(guī)模也較大，是目前最為完備的廣東詩人傳記匯編之作。但是，它有五點(diǎn)不足：一是取材還不夠廣泛，只使用了張邦翼的《嶺南文獻(xiàn)》、郭棐的《粵大記》、黃培芳的《香石詩話》等96種文獻(xiàn)，還有許多正史野史、詩文總集別集、詩話詩評(píng)、小說筆記、家乘族譜及府州縣史志中的材料未及利用；二是人物不夠齊全，收錄詩人只有6000多人，而廣東詩家總數(shù)實(shí)際應(yīng)在萬人以上；三是受篇幅限制，每位詩家只選錄一傳，較長(zhǎng)的傳記也只是節(jié)選部分內(nèi)容，別的傳則以“另見……”的方式說明文獻(xiàn)所在，讀者雖能掌握到有關(guān)信息，卻不能方便獲睹文本；四是點(diǎn)校整理時(shí)有錯(cuò)漏，如《粵詩人匯傳》第236頁收錄的《廣東通志稿·張紳傳》：“子瑛登，成化進(jìn)士”，實(shí)際上張紳的兒子叫做張瑛：“張瑛，沙岡人，沅江令紳子”[7]。因此，《張紳傳》應(yīng)該斷句為“子瑛，登成化進(jìn)士”。又如第312頁收錄的《粵大記》卷一九《黃著傳》：“市師以爰書海誨子弟”，核查《粵大記》原文，“海誨”實(shí)為“誨其”之誤；五是選取的某些傳記缺乏代表性，如明代廣東著名閣老邱濬、梁儲(chǔ)、方獻(xiàn)夫等人的傳記，均選錄晚清吳道镕的《廣東文征作者考》，而不采用最能反映諸人生平事跡的明代郭棐《粵大記》和清修《明史》。

有鑒于此，為滿足研究者對(duì)廣東詩人傳記的查閱需求，有必要吸收《粵詩人匯傳》的長(zhǎng)處，改善不足，做出一套體例更完善、收錄更齊全、使用更便捷的廣東詩人傳記匯編?；谶@種考慮，《粵詩人傳記匯輯》將在《粵詩人匯傳》基礎(chǔ)上，以中山大學(xué)中國古文獻(xiàn)研究所楊權(quán)教授為首席專家的2015年國家社科重大項(xiàng)目“嶺南詩歌文獻(xiàn)整理與詩派研究”子項(xiàng)目的形式進(jìn)行研究，并與廣東省立中山圖書館建立合作關(guān)系，以該館倪俊明副館長(zhǎng)為子項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，提出新的設(shè)想，吸納新的研究人員和擴(kuò)展圖書的收錄范圍，對(duì)所有傳記資料進(jìn)行重新的制作和編排，收入籍貫為舊時(shí)“粵東”或“東粵”(大概相當(dāng)于今日的廣東、海南、香港、澳門及廣西原屬廣東的區(qū)域)的人物約2萬多人的傳記約4萬多篇，以全新的形式付諸出版。

這些工作將遵循以下思路進(jìn)行：第一，以《粵詩人匯傳》為基礎(chǔ)，把收錄資料由96種文獻(xiàn)擴(kuò)大到數(shù)百種，人物數(shù)量由6000多人增加到約2萬人，體裁由傳擴(kuò)展到行狀、行實(shí)、墓志等傳記類作品，每位人物由只收一傳改為諸傳并收。第二，為了保持古代文獻(xiàn)的原貌，同時(shí)避免整理點(diǎn)校過程造成新的謬誤，《粵詩人傳記匯輯》將不再采用《粵詩人匯傳》的點(diǎn)校方式出版，而是全部影印，僅對(duì)各種傳記資料進(jìn)行匯集、編排，對(duì)原文不作任何改動(dòng)。第三，為了便于在浩如煙海的姓名中查找所需要的人物傳記，《粵詩人傳記匯輯》將編制完善的漢語拼音索引(或筆畫索引)以供查閱。同時(shí)考慮到古人或以字行或稱號(hào)而不稱名的情況，該索引將不限于《粵詩人匯傳》的“人名索引”，還將開創(chuàng)性地編成“姓名字號(hào)索引”，通過姓名可以查找人物傳記，僅知道某人的字、號(hào)而不知道確切的姓名也可以查找到所需要的人物傳記。

2.2 《粵詩人傳記匯輯》的編纂步驟

(1)利用各種書目，如駱偉《嶺南文獻(xiàn)綜錄》《廣東省立中山圖書館古籍善本書目》《中山大學(xué)圖書館古籍善本書目》等，對(duì)所需要的各種文獻(xiàn)進(jìn)行全面的調(diào)查，制定《文獻(xiàn)搜集工作表》，確定所需書籍的館藏情況，以備查找利用。

(2)到全國各圖書館、博物館、研究機(jī)構(gòu)、高等院校及私人藏家處全面搜集所需要的各種文獻(xiàn)，通過掃描、拍照以及在各大圖書館古籍資源庫下載等多種方式制作高精度的圖書照片，把紙質(zhì)古籍全部電子化。

(3)組織各類古籍專門技術(shù)人員按照一定的操作方式對(duì)古籍圖片進(jìn)行無損處理，把有關(guān)人物傳記的內(nèi)容全部從頭到尾裁剪出來，當(dāng)中包括傳記的全文，也包括傳記編撰者的各類按語，并保留書口、卷數(shù)、頁碼等原始信息。裁剪出來的圖片，即以著者、書名、卷數(shù)、頁碼命名，以供閱讀者查找和核實(shí)。并以附錄的形式把引用過的各種書目版本一一列出，以供查閱。

(4)所有書籍的全部廣東詩人傳記都按要求裁剪完畢之后，交給出版社由專業(yè)編輯進(jìn)行排版，每人之下按照書籍的編寫時(shí)間先后來排列不同來源的傳記，盡量做到眉目清晰，便于閱讀。

2.3 《粵詩人傳記匯輯》的文獻(xiàn)來源

《粵詩人傳記匯輯》力求把目前所能看到的有廣東詩人傳記內(nèi)容的書籍都搜羅迨遍，因此文獻(xiàn)來源十分廣泛，主要包括：

海內(nèi)外各大叢書，如《廣州大典》(廣州出版社，2015)、《清代詩文集匯編》(上海古籍出版社，2010)、《明別集叢刊》 (黃山書社，2013)、《清人別集叢刊》(上海古籍出版社，1979)、《中國地方志集成》(江蘇古籍出版社、上海書店、巴蜀書社，2002)、《中國方志叢書》(臺(tái)灣成文出版社，1985)、《廣東歷代方志集成》(嶺南美術(shù)出版社，2011)、《清代稿鈔本》一至七編(廣東人民出版社，2007-2017)、《清初嶺南佛門史料叢刊》第一輯、第二輯(廣東旅游出版社，2008、2017)、《嶺南古寺志叢刊》(廣東教育出版社，2015)等。

歷代廣東人物傳記著作，如陸胤《廣州先賢傳》(清順治三年宛委山堂刻本)、歐大任《百越先賢志》四卷(清康熙間刻本)、黃佐《廣州人物傳》二十四卷(清道光同治間南海伍氏粵雅堂文字歡娛室刻本)、郭棐《粵大記》三十二卷(明萬歷間刻本)、潘梅元和譚瑩《廣州鄉(xiāng)賢傳》四卷續(xù)二卷(清光緒間增刻本)、羅良會(huì)《列郡名賢錄》一卷(清嘉慶間羅學(xué)鵬《廣東文獻(xiàn)》二集本)、梁廷枏《南漢書》十八卷(清道光九年刻本)、阮榕齡《白沙門人考》(清咸豐新會(huì)阮氏夢(mèng)菊堂刊本)、佚名《清代粵人傳》、陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》四卷附錄一卷(民國東莞陳氏刊《聚德堂叢書》本)及《宋東莞遺民錄》二卷(民國五年刊本)、汪兆鏞《元廣東遺民錄》(民國十一年刊本)及《嶺南畫征略》(民國鉛印本)、吳道镕《廣東文征作者考》(民國三十年鉛印本)等。

全國性人物傳著作，如《百衲本二十四史》(上海商務(wù)印書館，1933)、國史館《清史列傳》(中華書局，1928)、張維屏《國朝詩人征略》六十卷(清道光《張南山全集》刊本)及《國朝詩人征略二編》六十四卷(清道光二十二年超華齋刊本)等。

詩文總集，如張邦翼《嶺南文獻(xiàn)》三十二卷(明萬歷四十三年至四十四年刊本)、屈大均《廣東文選》四十卷(清康熙二十六年廣州三閭書院刊本)、黃登《嶺南五朝詩選》三十七卷(清康熙三十九年刊本)、梁善長(zhǎng)《廣東詩粹》十二卷(清乾隆十二年達(dá)朝堂刊本)、溫汝能《粵東詩?！芬话倬?清嘉慶十八年文畬堂刊本)及《粵東文?！妨?清嘉慶十八年文畬堂刊本)、梁九圖和吳炳南《嶺表詩傳》十六卷(清道光間順德梁氏紫藤館刊本)、何藻翔《嶺南詩存》(商務(wù)印書館，1925)等。

詩文選集，如馮奉初《潮州耆舊集》二十種三十七卷(清道光二十七年愛吾鼎齋李氏刊本)、陳玨《古瀛詩苑》三卷(清道光二十七年鳳城鐵巷陳氏世馨堂刊本)、胡曦《梅水匯靈集》八卷(清光緒十二年刊本)、張煜南和張鴻南《梅水詩傳》十卷(清光緒二十七年刊本)、王懋曾等《瓊臺(tái)耆舊詩集》三十八卷(民國七年瓊山饒寶華?？?、翁輝東《潮州文概》四卷(民國二十一年鉛印本)等。

廣東家族選集，如何天衢《欖溪何氏詩征》九卷(清道光十一年大小山房刊本)、馮詢《馮氏清芬集》三卷(清光緒二年上海榷署刊本)、潘儀增《番禺潘氏詩略》不分卷(清光緒二十年刊本)、黃映奎《香山黃氏詩略》十二卷(清光緒二十九年抄本)、佚名《番禺屈氏家集》十三卷(清抄本)等。

廣東歷代家譜，如朱次琦和朱宗琦《朱氏傳芳集》八卷(清咸豐十一年刊本)、黃培芳《黃氏家乘》七卷(清道光二十七年廣州純淵堂刻本)、梁慶桂《番禺梁氏兩世傳狀》(民國十三年鉛印本)等。

廣東歷代詩話，如黃培芳《粵岳草堂詩話》二卷(清宣統(tǒng)二年鉛印《繡詩樓叢書》本)及《香石詩話》四卷(清嘉慶十五年嶺海樓刊本)、何曰愈《退庵詩話》十二卷(清光緒九年刊本)、張維屏《聽松廬詩話》(清咸豐二年羊城藝芳齋刊本)及《藝談錄》二卷(清咸豐番禺張氏刊本)、潘衍桐《緝雅堂詩話》二卷(清光緒十七年杭州浙江書局刊本)等。

廣東閨閣藝文，如潘飛聲等《粵閨詩匯》六卷(清光緒刊本)、冼玉清《廣東女子藝文考》(商務(wù)印書館，1941)等。

還有歷代筆記，如屈大均《廣東新語》二十八卷(清康熙木天閣刊本)、黃芝《粵小記》四卷(清道光十六年刊本)等。

3 編纂問題及其對(duì)策

盡可能多地搜集文獻(xiàn)、按要求把傳記資料裁剪出來是編制《粵詩人傳記匯輯》的最基本工作，基本工作完成之后，如何辨析同名同姓、一人多名、法名俗名、閨閣之名等問題，將是編好《粵詩人傳記匯輯》的關(guān)鍵工作。如果不能處理好這些疑難問題，極有可能會(huì)把幾個(gè)人誤以為是一個(gè)人(同名同姓、法名俗名不能對(duì)應(yīng)、閨閣之名混淆等)，或者把一個(gè)人誤以為是多個(gè)人(一人多名、姓名異體字、以字行等)，將會(huì)嚴(yán)重影響《粵詩人傳記匯輯》的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和實(shí)際使用價(jià)值。

3.1 同名同姓

同名同姓是人類社會(huì)一種比較常見的文化現(xiàn)象，有古今先后的同名，也有同時(shí)代的同名，有不同地區(qū)的同名，也有同一地區(qū)的同名。古今同名、不同地區(qū)的同名現(xiàn)象較易辨別，同時(shí)代、同一地區(qū)的同名現(xiàn)象則較難辨析。只有綜合考辨同名同姓者的時(shí)代、籍貫、生平、字號(hào)等各種因素，才能作出正確的判斷，解決實(shí)際的問題。

(1)辨時(shí)代。遇到同名同姓的問題時(shí)，可以考慮從時(shí)代來進(jìn)行區(qū)分，姓名相同而時(shí)代不同，則表示他們不是同一個(gè)人。如馮元，一個(gè)是宋代人(《(道光)南?？h志》卷三十三)，一個(gè)是明代人(《(同治)番禺縣志》卷三十九)；黃釗，一個(gè)是明代人(《(道光)英德縣志》卷十一)，一個(gè)是清代人(《(光緒)海陽縣志》卷三十四)。因此，在《粵詩人傳記匯輯》中將分別有兩個(gè)馮元、黃釗的傳記。

(2)辨籍貫。籍貫也是判別同名同姓現(xiàn)象的方法之一，姓名相同而籍貫不同，則表示不是同一人。如黃裳，《(嘉靖)廣東通志》出現(xiàn)了三次，他們都是明代人，但是，一個(gè)是番禺人(《(嘉靖)廣東通志》卷六十)，一個(gè)是曲江人(《(嘉靖)廣東通志》卷六十)，另一個(gè)則是東莞人(《(嘉靖)廣東通志》卷五十九)。因此，在《粵詩人傳記匯輯》中將有三個(gè)黃裳的傳記。

(3)辨字號(hào)?？疾熳痔?hào)是判別同名同姓的最好方法，姓名相同的人其字、號(hào)都相同的情況絕無僅有。只不過一般典籍在論及某人時(shí)多會(huì)提到其時(shí)代和籍貫，但不一定會(huì)詳細(xì)寫出字、號(hào)。因此，考辨某人的字、號(hào)需要查找的資料要比時(shí)代、籍貫的多。如清代東莞有兩個(gè)陳旭，據(jù)《(民國)東莞縣志》卷六十九，一個(gè)字耀東，據(jù)《(民國)東莞縣志》卷七十三，另一個(gè)字印波。那么，在《粵詩人傳記匯輯》中將有兩個(gè)陳旭的傳記。

3.2 一人多名

一人多名也是古今社會(huì)十分普遍的文化現(xiàn)象，遇到時(shí)應(yīng)該留心辨析，不能輕易放過。如果粗略地認(rèn)為他們是不同的人，就很容易產(chǎn)生各種謬誤。

(1)以原名為多人。有些人可能會(huì)在人生的某個(gè)階段變換名字，之前稱某名，之后可能已改作他名。如明末清初著名學(xué)者屈大均，《(民國)番禺縣續(xù)志》卷十八、《勝朝粵東遺民錄》卷一、《嶺南畫征略》卷二的傳記皆作“屈大均”，但是《清史列傳》卷七的傳記則使用了他的原名稱作“屈邵隆”。楊權(quán)《屈大均之名本為法名》[8]指出，屈大均的姓名情況遠(yuǎn)比我們現(xiàn)在所知道的要復(fù)雜得多，因此有必要把原名、今名的情況辨析清楚。因此，在《粵詩人傳記匯輯》中只有一個(gè)屈大均的傳記，屈邵隆傳會(huì)收在屈大均傳的條目之下。

(2)以形近為多人。一般來說，形近的名字很有可能就是不同的人。但是，如果是由于傳寫過程改用了其他形近或者音近的字代替了本字這種情況，就需要多加留意，仔細(xì)區(qū)分，以辨別清楚他們究竟是同一人還是不同的人。如明代電白縣邵夢(mèng)何，《(乾隆)電白縣志》卷六、《列郡名賢錄》的傳記皆作“邵夢(mèng)何”，而《(道光)電白縣志》卷十八、《(光緒)電白縣志》卷十九則寫作“邵夢(mèng)河”。實(shí)際上，何、河同音而字形相近，通過字號(hào)和事跡判斷，他們是同一個(gè)人。因此，在《粵詩人傳記匯輯》中邵夢(mèng)何、邵夢(mèng)河是同一個(gè)人的傳記。

(3)以異體為多人。晚清著名學(xué)者梁廷枏(《清史列傳》卷七十三)，其“枏”字《國朝詞宗補(bǔ)》卷三十九寫作“楠”，《廣東文征作者考》卷十寫作“枬”，《(光緒)廣州府志》卷九十一又寫作“柟”，究竟文獻(xiàn)記載的哪一個(gè)字才是他所使用的本字，有時(shí)候不加以詳細(xì)的考察確實(shí)難以區(qū)分。因此，在《粵詩人傳記匯輯》中梁廷枏、梁廷楠、梁廷枬、梁廷柟都是同一個(gè)人的傳記。

(4)以字行為多人。以字行的情況并不是說某人改了名字，而是在實(shí)際使用過程中用自己的字代替了自己的名，也就是稱字而不稱名。這種情況也很容易把一人誤作兩人。如黎樸園，《粵臺(tái)征雅錄》的“黎樸園傳”指出“字偉光，以字行”[9]，而《粵東詩海》卷七十六、《廣東文征作者考》卷七的傳記則直接寫作“黎偉光”。如果不作辨析，實(shí)難看出兩人的關(guān)系。因此，在《粵詩人傳記匯輯》中黎樸園、黎偉光是同一個(gè)人的傳記。

3.3 法名俗名

出家人往往起有法名，有了法名之后就會(huì)以法名代替俗名。如果不弄清楚兩者之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，往往會(huì)因法名、俗名的不同稱述而誤把一人分為兩人。

(1)法名、俗名之對(duì)應(yīng)。找出法名與俗名的對(duì)應(yīng)關(guān)系，是辨析這種情況的最基本工作。如成鷲，本名方顓愷，法名成鷲，又名光鷲，不過《嶺南畫征略》卷十一稱《光鷲傳》，《粵東詩?！肪砭攀欧Q《成鷲傳》，《勝朝粵東遺民錄》卷一又稱《方顓愷傳》，粗略一看，三傳不同，很容易讓人誤以為他們是三個(gè)人。因此，在《粵詩人傳記匯輯》中方顓愷、成鷲、光鷲都是同一個(gè)人的傳記。

(2)相同之法名。法名相同有可能是同一個(gè)人，也有可能是不同的人，只有辨析清楚他們的俗名是否一樣才能作出正確的判斷。如廣東出現(xiàn)過兩個(gè)法名同為今濟(jì)的和尚，一個(gè)俗名崔植，字培生(《勝朝粵東遺民錄》卷四)，另一個(gè)俗名謝振，字厥搖(《勝朝粵東遺民錄》卷四)，他們是兩個(gè)不同的人。因此，在《粵詩人傳記匯輯》中將有兩個(gè)今濟(jì)和尚的傳記。

(3)相同之俗名。相同的法名需要辨析，相同的俗名同樣需要辨析，否則也有可能作出錯(cuò)誤的判斷。如古摯，本名林上達(dá)，字苑君，番禺人(《勝朝粵東遺民錄》卷四)，但是名為林上達(dá)的番禺人還有一個(gè)，字益金(《粵東詩?！肪砹?，不過他并不是和尚，與法名為古摯的林上達(dá)不是同一人。因此，在《粵詩人傳記匯輯》中將有兩個(gè)林上達(dá)的傳記。

3.4 閨閣之名

中國古代有一種特殊的姓名現(xiàn)象，女子一般只稱姓氏而不稱其名，也就是說所有陳姓女子都可以叫做“陳氏”，所有李姓女子都可以叫做“李氏”。這種現(xiàn)象會(huì)讓讀者造成非常大的辨識(shí)困擾，難以區(qū)分文獻(xiàn)所載的此陳氏是否就是彼陳氏。如吳氏，《廣東女子藝文考》記載了一個(gè)，是南海吳承愨女，龍山溫汝遂的妻子；《粵東詩?！肪砭攀咭灿涊d了一個(gè)，是順德陳祝三的妻子。又如林氏，《廣東女子藝文考》記載了一個(gè)，是新會(huì)林奇鳳女，襄陽申有功的妻子；《粵東詩?！肪砭攀灿涊d了一個(gè)，是東莞侍讀學(xué)士蒲封女，御史鄧大林的妻子。其實(shí)，在其他文獻(xiàn)中有記載的或者沒有記載的應(yīng)該還有許許多多個(gè)吳氏和林氏或者某氏。因此，在《粵詩人傳記匯輯》中將有多個(gè)吳氏、林氏或者其他某氏的傳記。

4 結(jié)語

《粵詩人傳記匯輯》充分利用全國各大圖書館、研究機(jī)構(gòu)、博物館、高等院校及私人藏家的收藏資源，把迄今所能見到的散布在各種古代文獻(xiàn)中的廣東詩人傳記資料全部匯集在一起，以保真的形式影印出版，這種做法是廣東詩人傳記編撰史上所未實(shí)踐過的，內(nèi)容也是極其龐大的。因此，匯輯出版之日，將為各界人士查閱廣東歷代詩人傳記提供最大的便利，為他們免去了許多奔波之苦和無法借閱圖書的限制，只要一書在手，就能迅速、準(zhǔn)確地找到所需要的各種傳記資料，開展相關(guān)的研究。

另外，如果該項(xiàng)目能把在編纂《粵詩人傳記匯輯》過程中所遇到的各種姓名同異情況辨析清楚，那么不僅能把《粵詩人傳記匯輯》編好，還能因此衍生出另一項(xiàng)新的學(xué)術(shù)成果——廣東詩人姓名的集大成辨析之作《粵詩人姓名字號(hào)表》，以供社會(huì)各界人士查閱使用，幫助他們解決在閱讀古籍時(shí)遇到的各種人名錯(cuò)亂問題。這將是廣東古代文史研究的強(qiáng)大助力，能推動(dòng)相關(guān)研究的深入發(fā)展。