(天津市建筑工程職工大學(xué)，天津 300074)

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，絲綢、陶瓷，秦磚漢瓦，數(shù)不盡的城墻宮殿、石窟古剎……中國(guó)工匠們用自己勤勞靈巧的雙手，創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文明。

中華民族幾經(jīng)沉淪、飽經(jīng)蹂躪后終于迎來(lái)了新時(shí)期的偉大復(fù)興。在全民族為中國(guó)騰飛歡呼，為中國(guó)崛起奮斗的時(shí)候，我們呼喚“工匠精神”回歸，讓“工匠精神”為中國(guó)制造插上騰飛的翅膀

《舊唐書(shū) 魏征傳》“太宗謂梁公曰：以銅為鑒，可以正衣冠；以史為鑒可以知興替；以人為鑒，可以明得失”……回顧中華文明史，總結(jié)整理古代工匠的歷史和精神，使我們今天更好的發(fā)掘工匠精神、弘揚(yáng)工匠精神，服務(wù)于中華民族復(fù)興大業(yè)。

一、工匠精神的詞語(yǔ)解析及其內(nèi)涵

從工匠精神一詞的結(jié)構(gòu)形式和內(nèi)在含義上進(jìn)行解構(gòu)，限定其基本含義，避免產(chǎn)生歧義。

工匠古已有之，工匠一詞古已有之。工匠一詞是工和匠的復(fù)合詞，有人說(shuō)工就是手工業(yè)者，匠也是手工業(yè)者，工就是匠，匠就是工，工是工匠，匠還是工匠，工匠任然是工匠。一個(gè)字能代表的意思古人造那么多字干什么，嫌漢語(yǔ)好學(xué)嗎？顯然不是。要了解工匠一詞的真正含義，還必須從工和匠二字分別談起：

(一)工

王弘力先生在《古篆釋源》中指出“甲骨文的工字是：“I”?！墩f(shuō)文》“工，巧飾也。象人有規(guī)矩”李釋：工像矩；楊釋：工像曲尺。皆為工具。甲金文后期工字像工字尺，即所謂矩，而早期工字像木工用具之短鏟。相疊之工乃示整齊之坯類?！边@是工字的早期含義，在后期的使用過(guò)程中，工的含義大致有三：其一，主要是指一個(gè)行業(yè)——手工業(yè)，古時(shí)候與士、農(nóng)、商相區(qū)別，即所謂士農(nóng)工商，還有百工農(nóng)醫(yī)等行業(yè)劃分方式等等?！吨芏Y 考工記》記有“知者創(chuàng)物。巧者述之，守之世謂之百工。其二，是指工具或用工具去做事，如出河工，工作?！墩撜Z(yǔ) 衛(wèi)靈公》：“工欲善其事，必先利其器”即是用工具去做事做得更好，必須先使其器鋒利的意思。其三，工還有：長(zhǎng)于，善于。如工詩(shī)善畫(huà)，工于心計(jì)；還有精巧、精致。如工巧，工穩(wěn)等意思。

工的行業(yè)有很多：如木匠(工)、泥瓦工、窯工、織工、陶工……古有百工之說(shuō)，《勸學(xué)》“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師”即如是

(二)匠

《古篆釋源》中，匠其本意為筐里背著刀斧工具的木匠，后來(lái)多指做工的手藝人；或釋義靈巧、巧妙；或擁有熟練技能，卻平庸板滯，匱乏獨(dú)到之處。匠字，大約有下面幾層含義：

首先，木匠?！墩f(shuō)文》木工也。從匚從斤。斤，所作器也。“匠人建國(guó),匠人營(yíng)國(guó),匠人為溝洫”?！犊脊び洝?；“執(zhí)斧以涖匠師”——《周禮·鄉(xiāng)師》。 “遂匠納車(chē)于階間”——《儀禮·既夕記》。

其次，泛指工匠 。后來(lái)，凡是具有專門(mén)技術(shù)的人都可以稱為“匠”，“能剒削柱梁謂之木匠;能穴鑿穴埳謂之土匠,能雕琢文書(shū)謂之史匠”——《論衡·量知》。如木匠、瓦匠、漆匠……等等，不勝枚舉。

再次，指在某一方面造詣高深的人 [master]。如:匠手是指技藝高明的能手;匠意是指精巧的構(gòu)思，同“匠心”;匠郢是比喻技藝高明?！俄n非子·定法》指出：“夫匠者，手巧也，而醫(yī)者齊(同“劑”)藥?！贝笠馐钦f(shuō)：那些匠人必須手巧，而醫(yī)生必須能夠配藥。

最后，匠還有技能熟練卻平庸板滯無(wú)創(chuàng)新的含義，如“教書(shū)匠”，“匠氣十足”等等

此外，匠又作:匠作、匠役、匠戶、匠門(mén)棄材等，都是在上述匠字的含義下使用的。而且再后來(lái)，工與匠也確實(shí)在一些時(shí)候互意互通，用工代之手藝人，有時(shí)也用匠代之手藝人，這大概是由于古人的用字精煉的緣故吧，未經(jīng)考證，愿讀者不吝賜教。

(三)工匠就是工+匠

從基本含義上講，工表示行業(yè)，匠表示技術(shù)熟練的從業(yè)人員。工和匠合二為一，通俗地講就是指做工的手藝人或者說(shuō)是從事手工業(yè)、工業(yè)行業(yè)的有一定技能的勞動(dòng)者。我們以為，這才是工匠的本意。至于有時(shí)工、匠混用，我想應(yīng)該是古人用詞簡(jiǎn)練的結(jié)果。

《辭?！分泄そ车慕忉尀椋河泄に噷ｉL(zhǎng)的手藝人?；痉仙衔牡慕忉??！对~源》、《新華字典》的解釋大抵如此，不一一列舉了。

(四)工匠精神

“工匠精神”是一個(gè)詞組，如果把它拆開(kāi)，“工匠” 和“精神”都是名詞，二者組成“工匠精神”這一詞組，“工匠”修飾“精神”。 所謂工匠精神，就是工匠的精神，就是工匠們?cè)诠ぷ髦斜憩F(xiàn)出的精神特質(zhì)；就是工匠們?cè)诮匙鲞^(guò)程中的工作狀態(tài)、工作態(tài)度、工作觀念等等的理論升華，是深入到工匠們工作過(guò)程中的一種精神、信念、信條。

古代工匠的工作不同于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的粗放型經(jīng)營(yíng)，靠天吃飯，災(zāi)年荒年聽(tīng)天由命。工匠工作環(huán)境相對(duì)穩(wěn)定，工具使用相對(duì)農(nóng)業(yè)更精細(xì)、更專業(yè)、更熟練；工匠盈利靠雙手的勞作和技藝的精湛，也不同于商人經(jīng)營(yíng)的盈利模式，更不同于官吏儒生們的工作規(guī)則。士農(nóng)工商的規(guī)則不同，各有各的玩法，各有各的規(guī)矩。工匠們?cè)诠ぷ髦校獓?yán)格遵守工匠的規(guī)矩，符合確定的定制，產(chǎn)品要求做工精細(xì)，質(zhì)量考究。特殊的工作環(huán)境，嚴(yán)格的質(zhì)量要求和特定的工作內(nèi)容使得中國(guó)工匠在長(zhǎng)期勞作中形成了比較穩(wěn)定的工作情緒，比較精細(xì)的工作狀態(tài)和比較謹(jǐn)慎的工作態(tài)度，這種工作態(tài)度被升華為工匠精神。

由于工匠精神是一個(gè)新語(yǔ)匯，在2016年由聶勝哲首次提出，所以在《詞源》《辭?！贰冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中沒(méi)有相關(guān)的解釋。但從聶勝哲以及總理的政府報(bào)告以及相關(guān)論者的表述中，工匠一詞的基本內(nèi)涵大抵如上述所論，下面的關(guān)于工匠精神的外延闡述也是由此展開(kāi)的。

二、中國(guó)古代工匠精神的外延

如上文所述，所謂工匠精神，就是指工匠們?cè)诮匙鲞^(guò)程中，工作狀態(tài)、工作態(tài)度、工作觀念等等的一種理論升華，是深入到工匠們工作過(guò)程中的一種精神信念信條。

中國(guó)古代工匠創(chuàng)造了無(wú)數(shù)文化藝術(shù)精品，中國(guó)古代工匠也從來(lái)不缺少工匠精神。中國(guó)古代工匠由于工匠制度、社會(huì)地位以及文化傳統(tǒng)的原因，與其他國(guó)家的工匠們的工匠精神相比，有著自己獨(dú)特外延；由于不同歷史時(shí)期的社會(huì)環(huán)境、生產(chǎn)內(nèi)容、技術(shù)要求、科技水平等的各不相同，工匠精神還在不同的歷史時(shí)期表現(xiàn)出不同的具體內(nèi)容及外延亦有所延伸或收縮。本課題組通過(guò)對(duì)不同論者們的觀點(diǎn)研究和對(duì)我國(guó)古今工匠精神的收集整理，認(rèn)為以下幾個(gè)方面基本能夠體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)的“工匠精神”基本外延，或稱之為工匠精神的本內(nèi)核。

(一)工作狀態(tài)上：精細(xì)精心、精準(zhǔn)精確、精益求精

在大家熟知的庖丁解牛的故事中，庖丁告訴我們，要按照牛的本來(lái)解構(gòu)(事物的本質(zhì)特征)去屠宰牛、解剖牛的軀體，遇到復(fù)雜的部分，要格外小心，集中注意力，動(dòng)作緩慢，精心處理，直到最后才能豁然開(kāi)朗，完美結(jié)束。做任何事都要做到心到、神到、手到，才能達(dá)到出神入化的境界?！肮そ尘瘛钡暮诵木褪且獦?shù)立一種對(duì)工作執(zhí)著，對(duì)所做事情、所制造的產(chǎn)品精益求精、精雕細(xì)琢的精神。

人們常說(shuō)“術(shù)到極致，幾近于道”，說(shuō)的就是對(duì)工作、對(duì)手藝的追求精神。比如，干將莫邪十年磨一劍，又如《莊子·達(dá)生》記載的制作鐻的梓慶，都是典型的代表

中國(guó)工匠追求“精確”，所謂“差之毫厘，謬以千里”的說(shuō)法就是例證。歐陽(yáng)修在《歸田錄》中記載的汴京開(kāi)寶寺塔的建造就是典型的實(shí)例。都料匠預(yù)浩把塔建好后，人們發(fā)現(xiàn)“望之不正而勢(shì)傾西北”，怎么成了斜塔？預(yù)浩解釋說(shuō)：“京師地平無(wú)山，而多西北風(fēng)，吹之不百年，當(dāng)正也”。我們都知道意大利的比薩斜塔聞名于世，但其傾斜是地基不均勻沉降造成的，應(yīng)該是質(zhì)量事故而不是設(shè)計(jì)者的初衷，曾經(jīng)試圖扶正而不得，只好維持傾斜現(xiàn)狀遂而成為著名景點(diǎn)，實(shí)在是歪打正著罷了；而開(kāi)寶寺塔則是在充分考慮到氣候因素前提下的精確計(jì)算、刻意為之。這樣來(lái)看，不光中國(guó)古人要感慨預(yù)浩“用心之精蓋如此”了，就連西方的能工巧匠也要自嘆弗如吧。

再如，清代建筑工匠世家——雷氏家族，他們?cè)O(shè)計(jì)了中國(guó)近1/5的建筑遺產(chǎn)。雷氏的每一個(gè)設(shè)計(jì)方案，都按1/100或1/200比例先行制作模型，然后在制作實(shí)物，比我們現(xiàn)在的圖紙要精確，大概類似于現(xiàn)在的BIM技術(shù)吧。更為可貴的是：小至瓦頂、臺(tái)基、柱枋、門(mén)窗甚至床榻、桌椅、屏風(fēng)等等細(xì)小部件也都按比例制成。其工作的精心精細(xì)、最求的精準(zhǔn)精確可見(jiàn)一斑。

(二)工作態(tài)度上：專心專注、刻苦勤勉

中國(guó)古代工匠工作時(shí)專注于心，心無(wú)旁騖，從不三心二意。一件作品，要想達(dá)到精致和完美，就必須專心致志的做好工作的每個(gè)環(huán)節(jié)?！肚f子·達(dá)生》記載梓慶做鐻：先齋戒七天，使身心都達(dá)到最佳狀態(tài)，然后再進(jìn)山選擇木料。選料時(shí)在腦海中已經(jīng)勾畫(huà)出鐻的模樣，尋找完全匹配的木料才動(dòng)手。一旦進(jìn)行雕刻工作，則專心致志、聚氣凝神、全身心的投入到工作之中。

工匠追求專注：“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土下飲黃泉。蟹六鋸而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也”。中國(guó)工匠的工作精神就像用心一也蚯蚓，工作專心專注，認(rèn)真努力，一絲不茍。干將莫邪十年磨一劍，其專心專注才鑄就了一代名劍。中國(guó)古代工匠中，一生只做一件事并且把它做到極致的例子很多。在工匠圈子里，人們輕視甚至反感有些唯利是圖、見(jiàn)風(fēng)使舵，哪行賺錢(qián)就轉(zhuǎn)向哪行的機(jī)靈人，這些人樣樣都通但又樣樣稀松。真正的工匠，一般都是師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，一干干終身的。至于這一行的工作艱辛抑或收入菲薄，也義無(wú)反顧。他們一般只專心于技藝、專注于作品，刻苦勤勉，制作出精品是他們一生的追求。

(三)職業(yè)道德上：“以道馭術(shù)”與“尊師重教”

古人之“道”是指大規(guī)律，如老子《道德經(jīng)》所言“道可道非常道，名可名，非常名”，“道”是人類乃至萬(wàn)物所必須遵守的普遍規(guī)律。同時(shí)，這里的“道”又有倫理道德的意思。在中國(guó)古代，“術(shù)”與“技”幾乎是同義詞，都是指對(duì)某一事物的具體的操作方法或技術(shù)技能，?！八^‘以道馭術(shù)’，指的是技術(shù)行為和技術(shù)應(yīng)用不僅要受大規(guī)律的指導(dǎo)，還要受倫理道德規(guī)范的駕馭和制約?！薄耙缘礼S術(shù)”的觀念，不僅給予“術(shù)”一個(gè)理論指導(dǎo)，還給予它一個(gè)具有約束力的道德規(guī)范，從而限制了“術(shù)”的負(fù)面影響即“奇技淫巧”的產(chǎn)生，促進(jìn)了技術(shù)朝著正確的方向發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步，“以道馭術(shù)”大概相當(dāng)于現(xiàn)在的科技人員要遵守職業(yè)道德和科技倫理吧。

尊師重教的師道精神是工匠精神的另一個(gè)重要表現(xiàn)，古代工匠技藝都是父?jìng)髯踊驇焸魍?，而且?guī)熗饺绺缸?，在父為子綱的封建時(shí)代，可見(jiàn)關(guān)系之緊密、徒弟對(duì)師傅的尊重。工匠不僅要尊重師傅，而且要尊重同門(mén)，否則也會(huì)被逐出師門(mén)，受到同行乃至社會(huì)的唾棄，被逐出師門(mén)應(yīng)該是工匠們最大的夢(mèng)魘，也意味著他從此沒(méi)法在這個(gè)行業(yè)混下去了，甚至沒(méi)法在這個(gè)地區(qū)混下去了，只好遠(yuǎn)走天涯，從頭來(lái)過(guò)了。所以尊師重教不是口頭喊喊就行的，因?yàn)槟鞘遣蛔饚熤亟處缀鯖](méi)有活路。不像禮崩樂(lè)壞的今天，只有到了教師節(jié)那天老師們才稍稍找回點(diǎn)為師的尊嚴(yán)。

(四)在人生態(tài)度上：淡泊名利，寵辱不驚

做工匠就要耐得住寂寞，從拜師學(xué)藝那天起，其實(shí)你就已經(jīng)斷絕了金榜題名成為顯貴的可能，與大富大貴幾乎無(wú)緣了。做工匠就要踏踏實(shí)實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真的工作，淡泊名利，寵辱不驚。因?yàn)槟阍僖矡o(wú)緣名利，也談不上什么寵辱了?？苛飧苫睿渴炙嚦燥?，勤勞致不致富沒(méi)關(guān)系，養(yǎng)家糊口就行，上敬天地，下孝父母，此生足矣。工匠精神的淡泊名利，寵辱不驚是他們的生存環(huán)境使然，無(wú)所謂高尚，當(dāng)然更不是卑鄙。王國(guó)維藝術(shù)創(chuàng)作的三境界同樣適用于工匠精神，而且工匠們的工藝制作和繪畫(huà)、書(shū)法、雕刻等藝術(shù)創(chuàng)作也應(yīng)該是大同小異吧，只是獨(dú)創(chuàng)性差些，不然齊白石怎么能那么容易完成從小木匠向大畫(huà)家的蛻變呢！“獨(dú)上西樓，望斷天涯路”——接收工作任務(wù)并思考構(gòu)造工作計(jì)劃；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”——精心制作、忘我工作；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”——原來(lái)完成一件精美的作品后的心情就像在眾人里找到了心儀的情人一樣愉快。

李白說(shuō)“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名” ，工匠又何嘗不是如此?！渡袝?shū)·大禹謨》云：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中?！敝挥羞@樣的工匠，具有沉得下心、坐得住“冷板凳”的精神，才能真正做出匠心獨(dú)運(yùn)、經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的作品。

古代工匠榮辱不驚、忘名忘利，從不好高騖遠(yuǎn)。這與今天許多人做事希望利益回報(bào)立竿見(jiàn)影、追求一夜暴富相比，中國(guó)古代工匠的境界更高。古代梓慶“齋三日，不敢懷慶賞爵祿，齋五日，不敢懷非譽(yù)巧拙?！?。梓慶在做鐻之前，已經(jīng)把功勞、地位、金錢(qián)、非議、毀譽(yù)統(tǒng)統(tǒng)放下，只專心于工作的本分，從而達(dá)到了榮辱不驚的境界，這就是工匠精神。

(五)關(guān)于工匠的創(chuàng)新精神

我們并不否認(rèn)，部分工匠，尤其是名匠，擁有不斷創(chuàng)新的精神，如木匠的祖師魯班，他生活在春秋末、戰(zhàn)國(guó)初，出身于世代工匠的家庭。從小，魯班就參加了許多土木建筑工程勞動(dòng)，逐漸掌握了生產(chǎn)勞動(dòng)的技能，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，被尊奉為木匠的祖師。木工師傅們用的手工工具，如鉆、刨子、鏟子、曲尺、畫(huà)線用的墨斗，據(jù)說(shuō)都是魯班發(fā)明的，魯班的名字已經(jīng)成為古代勞動(dòng)人民智慧的象征。

但是，絕大多是工匠，他們只是規(guī)范的執(zhí)行者，造成工匠行業(yè)人員創(chuàng)新不足，我認(rèn)為創(chuàng)新不能成為工匠精神的組成部分。而且更多工匠日趨保守，造成傳統(tǒng)技藝僵化甚至失傳。

結(jié)論：

總之，中國(guó)古代工匠不僅為我們創(chuàng)造了無(wú)數(shù)藝術(shù)瑰寶，還為我們留下了寶貴的精神文化產(chǎn)品——工匠精神。繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)工匠精神，發(fā)揚(yáng)古代工匠精神中精心專注、勤勞刻苦、忘我工作等優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)于今天的產(chǎn)業(yè)工人制造精品，提升中國(guó)制造品質(zhì)乃至實(shí)現(xiàn)中國(guó)騰飛都具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義。