王 麗，廖鋼青

（1.韶關(guān)學(xué)院，廣東 韶關(guān) 512005；2.韶關(guān)市政府，廣東 韶關(guān) 512005）

古代關(guān)隘承載著豐富的歷史文化信息，蘊(yùn)藉著絢麗的地域文化風(fēng)情，是一個(gè)地域政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等多元因素的綜合呈現(xiàn)，具有深厚的歷史價(jià)值和獨(dú)特的文化魅力。韶關(guān)市位于粵、湘、贛三省交界處，自秦朝起始設(shè)關(guān)隘，矗立于大庾嶺的橫浦關(guān)成為秦漢時(shí)期溝通嶺北與嶺南交通的三大關(guān)隘之一，位于樂(lè)昌西南的趙佗城則是控扼入粵門戶的重要軍事要塞。唐宋以降，居于西京古道的蔚嶺關(guān)和梅關(guān)古道的梅關(guān)，成為溝通湘粵、贛粵的重要關(guān)口。明清時(shí)期，由于經(jīng)貿(mào)日漸繁榮，韶州城內(nèi)先后設(shè)置了遇仙、太平、北關(guān)等稅關(guān)，韶州成為當(dāng)時(shí)廣東的兩大稅關(guān)（僅次于廣州）之一，韶關(guān)由此得名。由此可見(jiàn)，韶關(guān)既有居于山嶺的山關(guān)，又有居于城池的稅關(guān)，再加上聯(lián)系關(guān)口通道的古道、驛站、碼頭、渡口，組成了一個(gè)全生態(tài)的關(guān)城。

縱觀韶關(guān)的發(fā)展史，關(guān)隘對(duì)韶關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起著舉足輕重的作用。因此，以關(guān)隘這一韶關(guān)地方文化中的優(yōu)秀因子為切入點(diǎn)，充分挖掘關(guān)隘與韶關(guān)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，以此探求韶關(guān)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的形成、演變軌跡和規(guī)律，探究韶關(guān)在中原、嶺南文化交流溝通中的獨(dú)特位置，就可以更好地把握地方文化與中華文化、地方文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系，對(duì)于充分挖掘韶關(guān)旅游資源中的文化積淀、提升韶關(guān)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化含量、打造韶關(guān)地方特色文化品牌具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、關(guān)隘的屬性

關(guān)隘即為險(xiǎn)要的關(guān)口或隘口，是在交通要道或邊境設(shè)置的以軍事、經(jīng)濟(jì)為主要目的的守衛(wèi)場(chǎng)所。按照屬性劃分，關(guān)隘可以分為邊關(guān)和內(nèi)關(guān)。邊關(guān)，顧名思義就是處于邊疆的關(guān)隘，邊關(guān)產(chǎn)生的原因是統(tǒng)治者出于抵御外敵入侵、鞏固國(guó)家政權(quán)穩(wěn)定的需要。內(nèi)關(guān)，是處于統(tǒng)治范圍內(nèi)部的關(guān)隘，既區(qū)別于邊關(guān)，又與其相輔相成，共同構(gòu)成了龐大而復(fù)雜的關(guān)隘體系。邊關(guān)和內(nèi)關(guān)不是固定的概念，而是可以轉(zhuǎn)化的，如雁門關(guān)始建于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，目的是為了抵御匈奴保衛(wèi)邊疆安全，屬于邊關(guān)。明清以后，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家疆域的拓展，雁門關(guān)逐漸喪失了“外攘四夷”的作用，轉(zhuǎn)化為內(nèi)關(guān)，這是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展在軍事領(lǐng)域的折射。

韶關(guān)關(guān)隘始設(shè)于秦朝，至民國(guó)時(shí)期韶關(guān)稅關(guān)關(guān)閉，幾千年來(lái)，韶關(guān)關(guān)隘經(jīng)歷了從邊關(guān)向內(nèi)關(guān)的轉(zhuǎn)化。秦朝時(shí)期，秦始皇在統(tǒng)一六國(guó)后為進(jìn)一步拓展帝國(guó)版圖進(jìn)軍嶺南，在韶關(guān)地區(qū)設(shè)立了橫浦關(guān)、陽(yáng)山關(guān)、湟溪關(guān)三關(guān)和趙佗城、古秦城、萬(wàn)人城等一批關(guān)城。相對(duì)于中華文明起源地和政治經(jīng)濟(jì)中心的中原地區(qū)，嶺南當(dāng)時(shí)還是一片荒野，由多個(gè)百越部落統(tǒng)領(lǐng)，“楚越之地，地廣人希，飯稻羹魚(yú)，或火耕而水耨……無(wú)累聚而多貧”[1]，是中原華夏人眼中的“蠻荒”“徼外”之地。因此，橫浦關(guān)、陽(yáng)山關(guān)、湟溪關(guān)三關(guān)和關(guān)城在當(dāng)時(shí)屬于邊關(guān)。唐宋時(shí)期，受千百年來(lái)中原文明的浸潤(rùn)，嶺南有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但和中原比起來(lái)，嶺南大部分地區(qū)仍然偏遠(yuǎn)而落后，這一時(shí)期韶關(guān)設(shè)置的梅關(guān)、蔚嶺關(guān)等關(guān)隘處于從邊關(guān)向內(nèi)關(guān)逐步轉(zhuǎn)化的階段。明清時(shí)期，嶺南開(kāi)始飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)文化逐漸興盛，以經(jīng)濟(jì)為首要目的的韶關(guān)稅關(guān)的出現(xiàn)也側(cè)面印證了嶺南經(jīng)濟(jì)文化的崛起，這一時(shí)期的韶關(guān)太平關(guān)自然屬于內(nèi)關(guān)。至此，韶關(guān)關(guān)隘徹底完成了由邊關(guān)向內(nèi)關(guān)的轉(zhuǎn)化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是推動(dòng)這種轉(zhuǎn)化的主要因素。

二、關(guān)隘的職能

關(guān)隘的職能，即設(shè)置關(guān)隘的目的及其發(fā)揮的作用。關(guān)隘主要有軍事、政治、交通和經(jīng)濟(jì)等職能。關(guān)隘是軍事行動(dòng)的產(chǎn)物，因此關(guān)隘的第一職能是軍事職能，從西周關(guān)隘出現(xiàn)至清末古代關(guān)隘日漸式微，軍事職能一直貫穿于關(guān)隘的歷史衍變發(fā)展之中。在關(guān)隘建立初期，軍事職能是其主要職能甚至是唯一的職能，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，關(guān)隘職能擴(kuò)展到其他領(lǐng)域。到了隋唐時(shí)期，關(guān)隘的職能進(jìn)一步發(fā)展，并出現(xiàn)了專門負(fù)責(zé)關(guān)隘管理的人員，其職責(zé)是“掌稽查行人車馬出入，核驗(yàn)其過(guò)所（通行證），禁查奸匿，游惰等”[2]?？梢?jiàn)，關(guān)隘職能的重點(diǎn)已經(jīng)逐步向治安管理、人員流通等方向衍變。直至明代，這一現(xiàn)象開(kāi)始出現(xiàn)根本性變化。明朝是中國(guó)古代關(guān)隘發(fā)展的重要階段，其關(guān)隘體系的完整和成熟不僅表現(xiàn)在傳統(tǒng)軍事職能關(guān)隘的趨于完善上，還體現(xiàn)在一種新的關(guān)隘形式——稅關(guān)開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)，這代表著關(guān)隘的經(jīng)濟(jì)職能已經(jīng)完全獨(dú)立出來(lái)，并直接影響國(guó)家經(jīng)濟(jì)。清朝時(shí)期，除少數(shù)邊關(guān)外，大部分內(nèi)關(guān)的軍事職能進(jìn)一步弱化，經(jīng)濟(jì)職能的重要性日益增強(qiáng)。探究原因，主要有三個(gè)方面：一是清朝統(tǒng)治者主張用加強(qiáng)內(nèi)部治理提升自身實(shí)力來(lái)抵御外敵，而非過(guò)分依賴軍事設(shè)施，這是人為的主觀因素。二是隨著火槍、火炮等熱兵器的出現(xiàn)，軍事戰(zhàn)爭(zhēng)局面開(kāi)始轉(zhuǎn)變，關(guān)隘作為冷兵器時(shí)代的產(chǎn)物，其軍事防御功能日漸削弱。三是商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，為關(guān)隘經(jīng)濟(jì)職能的強(qiáng)化提供了孕育的溫床。

總體來(lái)說(shuō)，關(guān)隘的職能整體上由軍事需要向經(jīng)濟(jì)需要轉(zhuǎn)變，軍事職能呈逐步弱化的趨勢(shì)，經(jīng)濟(jì)職能卻日益凸顯，即由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、單一到多樣的方向轉(zhuǎn)變，但這種變化不是線性的取代性的變更，而是相互交織、此消彼長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程。

縱觀韶關(guān)關(guān)隘的發(fā)展史，伴隨著關(guān)隘屬性的變化，韶關(guān)關(guān)隘的職能也隨之轉(zhuǎn)變。秦漢時(shí)期，在韶關(guān)設(shè)立橫浦關(guān)、陽(yáng)山關(guān)、湟溪關(guān)等邊關(guān)目的是為了鞏固邊疆，維護(hù)國(guó)家安全和統(tǒng)一，軍事職能是其最重要的職能。同時(shí)，關(guān)隘也間接促進(jìn)了嶺南地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定和粵北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，這是韶關(guān)關(guān)隘在政治、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的初步體現(xiàn)。唐宋時(shí)期，嶺南有了初步的發(fā)展，特別是張九齡主持開(kāi)鑿大庾嶺道之后，嶺南嶺北經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)日益增多，韶關(guān)關(guān)隘除軍事作用外，稽查行人，維護(hù)社會(huì)治安也是其重要職能。韶關(guān)這一時(shí)期設(shè)立了梅關(guān)、藍(lán)關(guān)、蔚嶺關(guān)等關(guān)隘。梅關(guān)關(guān)樓兩側(cè)的對(duì)聯(lián)“梅止行人渴,關(guān)防暴客來(lái)”即是最好印證。明清時(shí)期，嶺南早已不屬于邊疆地區(qū)，韶關(guān)關(guān)隘也徹底完成了從邊關(guān)向內(nèi)關(guān)的轉(zhuǎn)變。隨著嶺南經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，特別是對(duì)外貿(mào)易的繁榮，韶關(guān)關(guān)隘的軍事職能進(jìn)一步弱化，開(kāi)始充分發(fā)揮出其在促進(jìn)貿(mào)易、調(diào)節(jié)稅收方面的巨大作用。韶關(guān)在這一時(shí)期設(shè)立了遇仙橋關(guān)、太平關(guān)等稅關(guān)，對(duì)韶關(guān)地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

三、關(guān)隘與韶關(guān)地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展變遷

韶關(guān)之“關(guān)”，不僅是“一夫當(dāng)關(guān)、萬(wàn)夫莫開(kāi)”的軍事雄關(guān)，也是“商賈云集、貿(mào)易繁榮”的經(jīng)濟(jì)稅關(guān)。關(guān)隘的興起、興盛、衍變和沒(méi)落，不僅成為韶關(guān)三省通衢、南來(lái)北往、經(jīng)貿(mào)繁榮的歷史見(jiàn)證，而且印證了韶關(guān)地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的變遷，成就了韶關(guān)獨(dú)特的雜糅交融、兼收并蓄的文化秉性。

（一）關(guān)隘的興起。秦漢時(shí)期的橫浦、陽(yáng)山、湟溪三關(guān)及諸個(gè)關(guān)城是韶關(guān)最早建立的關(guān)隘。依托堅(jiān)固的關(guān)隘，嶺南地區(qū)在秦末的戰(zhàn)亂中得以保持相對(duì)穩(wěn)定，并與西漢分嶺而治，為南越地方政權(quán)鞏固統(tǒng)治、抗衡西漢王朝、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。戍守關(guān)隘的士兵大都來(lái)自中原地區(qū)，他們“把中原生產(chǎn)技術(shù)、禮樂(lè)教化、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)方式等帶進(jìn)嶺南”[3]，促進(jìn)了韶關(guān)地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，“秦漢進(jìn)軍嶺南和收復(fù)西南夷，主要以珠江各河道為行軍作戰(zhàn)路線。沿河關(guān)隘、要塞成為兵家必爭(zhēng)之地。軍事行動(dòng)過(guò)后，在沿河地區(qū)設(shè)置郡縣，修筑城堡，派兵駐守，安頓移民，使這些地區(qū)成為嶺南開(kāi)發(fā)最早、最先接受漢文化的地區(qū)?！盵4]關(guān)隘不再只是普通的軍事?lián)c(diǎn)和屯兵營(yíng)盤，更是交通要地和貿(mào)易市鎮(zhèn)，成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化發(fā)展的萌芽點(diǎn)，并逐步輻射到周邊地區(qū)。關(guān)隘還促進(jìn)了嶺南嶺北文化的交融和溝通，有效推動(dòng)了嶺南原生態(tài)文化向再生文化的轉(zhuǎn)變。戍守關(guān)隘的士兵是第一批大規(guī)模進(jìn)入嶺南的中原人，他們不僅帶來(lái)了中原先進(jìn)的生產(chǎn)方式，也帶來(lái)了中原先進(jìn)的文化觀念，成為嶺南嶺北文化交流溝通的先行者?！颁蚁?、陽(yáng)山浦三座秦關(guān)，以及沿北江河谷修建多條‘馳道’，皆為重要建筑工程，除體現(xiàn)中原建筑文化風(fēng)格以外，它們都是傳播中原文化的據(jù)點(diǎn)和通道。”[5]因此，以關(guān)隘為中心、以士兵家庭為代表的第一批進(jìn)入嶺南的中原人作為先驅(qū)，中原文化首次大規(guī)模輸入嶺南，揭開(kāi)了持續(xù)兩千余年的中原文化和嶺南文化交流融合的序幕。關(guān)隘也突破了軍事要塞的拘囿，成為傳播中原文化、促進(jìn)中原文化和嶺南文化交流融合的前沿陣地。

綜上所述，韶關(guān)關(guān)隘為嶺南的經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化奠定了和平發(fā)展的基礎(chǔ)，邁出了嶺南早期開(kāi)發(fā)的堅(jiān)實(shí)一步，促進(jìn)了中原文化和嶺南文化的交流融合，使得韶關(guān)成為嶺南經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展最早的地區(qū)之一，其發(fā)展程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于當(dāng)時(shí)的珠三角地區(qū)。

（二）關(guān)隘的興盛。唐宋開(kāi)始，中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心逐步向南方轉(zhuǎn)移，嶺南在全國(guó)經(jīng)濟(jì)商貿(mào)往來(lái)中的作用日漸凸顯。廣州自古以來(lái)便是對(duì)外商貿(mào)的重要口岸，在唐朝時(shí)就已成為全國(guó)最大的外貿(mào)港口。在國(guó)內(nèi)外貿(mào)易的需求刺激下，唐朝張九齡主持開(kāi)鑿了大庾嶺道，北宋仁宗年間立梅關(guān)于大庾嶺上，徹底改善了嶺南嶺北的交通，大庾嶺道和梅關(guān)成為嶺南與內(nèi)地及至中國(guó)與海外貿(mào)易往來(lái)的主要通關(guān)要道。梅關(guān)是韶關(guān)關(guān)隘發(fā)展成熟、興盛的代表，也是韶關(guān)關(guān)隘發(fā)展史上的集大成者，軍事、政治、經(jīng)濟(jì)等幾大職能均發(fā)展得比較充分。從軍事上看，梅關(guān)控扼嶺南交通咽喉，地理位置十分險(xiǎn)要。從政治意義上看，梅關(guān)控制人口流動(dòng)，維護(hù)了地方穩(wěn)定，加強(qiáng)了中央集權(quán)對(duì)地方的控制。從經(jīng)濟(jì)意義上看，梅關(guān)進(jìn)一步改善了嶺南嶺北的交通，促進(jìn)了韶關(guān)商貿(mào)的發(fā)展。與梅關(guān)類似的還有蔚嶺關(guān)，蔚嶺關(guān)位于韶關(guān)樂(lè)昌市慶云鎮(zhèn)五里沖蔚嶺山脊上，是經(jīng)宜樂(lè)古道由湘入粵的第一要隘，主要職能是巡檢稽查、維護(hù)治安，同時(shí)也為促進(jìn)湘粵經(jīng)貿(mào)發(fā)展發(fā)揮了積極的作用。因此，伴隨著關(guān)隘通道的興盛，韶關(guān)在南北經(jīng)濟(jì)往來(lái)和對(duì)外貿(mào)易中的作用逐步增強(qiáng)，地方經(jīng)濟(jì)文化由此迅猛發(fā)展，發(fā)展程度仍領(lǐng)先于珠三角地區(qū)。

1.人口逐漸增加。人口的多少是中國(guó)封建社會(huì)判斷社會(huì)經(jīng)濟(jì)是否繁榮的標(biāo)準(zhǔn)。唐宋時(shí)期，韶關(guān)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境和繁榮的經(jīng)濟(jì)為人口的增加提供了良好的條件，韶關(guān)本地人口持續(xù)增長(zhǎng)。此外，大量中原移民經(jīng)關(guān)隘通道進(jìn)入粵北也是韶關(guān)人口增長(zhǎng)的一個(gè)重要因素?！皳?jù)《新唐書》記載：唐玄宗天寶年間，韶州領(lǐng)戶31000戶，人口168948人；粵北另一大郡連州領(lǐng)戶32210戶，人口143533人。兩州均僅次于廣州（領(lǐng)戶42235戶，人口221500人）而居嶺南各州之先，成為嶺南的第二、第三大郡。宋代，粵北人口繼續(xù)增加，北宋中期，韶州領(lǐng)戶上升至57438戶，連州上升至36942戶”。[6]人口的增長(zhǎng)反過(guò)來(lái)又為韶關(guān)地方經(jīng)濟(jì)文化的蓬勃發(fā)展提供了有效支撐。

2.經(jīng)濟(jì)日漸繁榮。唐宋時(shí)期，韶關(guān)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)都有較大的發(fā)展，交通順達(dá)，商貿(mào)繁榮，經(jīng)濟(jì)達(dá)到鼎盛，湞、武二水匯流的韶州，附近盛產(chǎn)銅、礬等礦，人口僅次于廣、潮、惠三州，故余靖《新建望京樓記》云“廣之旁郡一十五，韶為大”，韶州為僅次于廣州的一個(gè)經(jīng)濟(jì)中心[7]。元朝時(shí)，在韶關(guān)設(shè)立錄事司，韶關(guān)成為廣東三個(gè)錄事司之一，表明韶關(guān)在當(dāng)時(shí)已是嶺南區(qū)域中心城市。

3.文化日益興盛。唐宋時(shí)期，韶關(guān)書院興起，人才輩出。唐代嶺南共舉進(jìn)士43名，其中韶關(guān)就占據(jù)了9名，居廣東之首。特別是靠近關(guān)隘和交通要道的地區(qū)文化更為興盛，如南雄就在韶關(guān)乃至粵北獨(dú)樹(shù)一幟。北宋年間，孔子第四十一代孫也是南雄第一位進(jìn)士孔閏在南雄創(chuàng)建了嶺南第一間書院——孔林書院，促進(jìn)了儒家思想和學(xué)說(shuō)在嶺南的發(fā)展?！皬谋彼稳首诨仕哪辏?052年）至宋度宗咸淳七年（1271年），保昌（南雄）縣人口約5萬(wàn)，舉進(jìn)士39名（另有特科64名），韶州府的曲江縣23名，樂(lè)昌縣23名，翁源縣4名，英德縣2名。可見(jiàn)，宋代南雄文化教育在粵北獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”[8]。

（三）關(guān)隘的衍變。明清時(shí)期，中國(guó)南方經(jīng)濟(jì)全面趕超北方，資本主義開(kāi)始萌芽，曾因偏居一隅而長(zhǎng)期處于落后地位的嶺南在這時(shí)步入了經(jīng)濟(jì)文化大發(fā)展、大繁榮時(shí)期，嶺南嶺北的經(jīng)貿(mào)往來(lái)和文化交流超過(guò)了此前任何一個(gè)時(shí)代，商品經(jīng)濟(jì)的繁榮促使了關(guān)隘發(fā)展衍變的新形式——稅關(guān)的產(chǎn)生。韶關(guān)自古以來(lái)便是中原地區(qū)通往嶺南的必經(jīng)之地，由于地理環(huán)境極為特殊，韶關(guān)關(guān)隘從秦朝設(shè)立開(kāi)始，幾乎延續(xù)了整個(gè)封建社會(huì)。除了占據(jù)優(yōu)越的交通位置之外，關(guān)隘所處地區(qū)還往往是商品集散地和商品流通場(chǎng)所，這些都為韶關(guān)稅關(guān)的出現(xiàn)創(chuàng)造了有利條件。1458年（明天順二年），南雄在湞江上設(shè)立了太平橋關(guān)，以征收鹽稅為主，這是韶關(guān)最早也是廣東最早的稅關(guān)。隨著在湞江上岸過(guò)大庾嶺路的南北貨物日益增多，太平橋關(guān)又將征收稅種擴(kuò)展到商稅、鐵課稅等。1547年（明嘉靖二十六年），韶關(guān)在“湖廣通粵要津”的武江上（位于今西河）設(shè)遇仙橋關(guān)，1670（康熙九年）南雄太平關(guān)遷到韶關(guān)“江西入粵要津”的湞江上（位于今東堤路北一帶），又稱東關(guān)。太平關(guān)由戶部直管，總轄四個(gè)稅口，即太平關(guān)、遇仙橋關(guān)、韶州府屬英德關(guān)以及韶關(guān)北門旱關(guān)（又稱北關(guān)）。至此，太平關(guān)四個(gè)稅口牢牢控扼住了嶺南嶺北貨物運(yùn)輸和商品流通的主要水運(yùn)通道，成為清朝廣東兩大稅關(guān)之一（僅次于廣州的粵海關(guān)），韶關(guān)由此得名。韶關(guān)稅關(guān)的出現(xiàn)，是關(guān)隘自身發(fā)展衍變和經(jīng)濟(jì)環(huán)境雙重因素共同影響推進(jìn)下的必然結(jié)果。

值得注意的是，明朝南雄設(shè)立的太平橋關(guān)當(dāng)時(shí)屬于地方性稅關(guān)，清初太平橋關(guān)從南雄遷到韶關(guān)后，轉(zhuǎn)由戶部管理，上升為國(guó)家稅關(guān)。稅關(guān)始于明朝，成熟于清朝，明朝稅關(guān)設(shè)置的數(shù)量不穩(wěn)定，時(shí)多時(shí)少，由國(guó)家直管的稅關(guān)最多時(shí)也不超過(guò)15個(gè)，總數(shù)較低。到了清朝，關(guān)隘的經(jīng)濟(jì)職能進(jìn)一步增強(qiáng)，稅關(guān)迅速發(fā)展，數(shù)量顯著增多，遍布河流、隘口，并對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了重要影響。因此，韶關(guān)稅關(guān)在清初由地方性稅關(guān)上升為國(guó)家稅關(guān)，并且管轄多個(gè)關(guān)口，是關(guān)隘經(jīng)濟(jì)職能進(jìn)一步強(qiáng)化的充分體現(xiàn)。

韶關(guān)稅關(guān)設(shè)立之后，對(duì)韶關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響：（1）獲得巨大的稅收，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展做出了貢獻(xiàn)?！叭f(wàn)歷六年（1578）年，南雄太平橋關(guān)抽取的商稅鐵課等銀兩達(dá)43000兩，占全國(guó)各大關(guān)卡總銀兩的38%，僅次于山東，足見(jiàn)其交通運(yùn)輸?shù)匚坏闹匾湍媳苯?jīng)濟(jì)交流之繁”。[9]“清康熙年間，太平關(guān)每年額定上繳的稅額達(dá)13.5萬(wàn)兩，是全國(guó)5大稅關(guān)之一。道光年間（1821-1850），太平關(guān)歲額銀21萬(wàn)兩，幾為粵海關(guān)55個(gè)口岸每歲征銀11萬(wàn)兩的2倍”[10]。（2）促進(jìn)了韶關(guān)地方經(jīng)濟(jì)的繁榮和北江區(qū)域經(jīng)濟(jì)的興盛，形成了以稅關(guān)為中心，向周邊輻射的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局，孕育出韶關(guān)、南雄兩大經(jīng)貿(mào)重鎮(zhèn)，成為北江區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原生動(dòng)力。（3）促進(jìn)了客家文化、廣府文化、湖湘文化、海外文化等多種文化的融合發(fā)展。在稅關(guān)周圍，各種文化相互交流碰撞、浸潤(rùn)融合，逐漸形成了不同于其他地區(qū)的文化特質(zhì)，生成了以韶關(guān)、南雄為代表的文化輻射區(qū)。

明清時(shí)期，韶關(guān)地區(qū)在稅關(guān)的帶動(dòng)下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然有所發(fā)展，但總體來(lái)看，速度比較緩慢，喪失了嶺南經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展領(lǐng)頭羊的優(yōu)勢(shì)，逐漸被珠三角地區(qū)趕超。韶關(guān)稅關(guān)雖然是廣東最早的稅關(guān)，但作用主要限于征收稅收，對(duì)地方經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的促進(jìn)作用集中于稅關(guān)周圍和商路沿線，其余地區(qū)則發(fā)展緩慢，這是北江流域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)，即圍繞稅關(guān)和商路沿線呈點(diǎn)狀或線性發(fā)展。而珠三角商貿(mào)經(jīng)濟(jì)是片狀發(fā)展，輻射性帶動(dòng)性強(qiáng)，清中期便形成了以廣州為首的四大鎮(zhèn)（其他三鎮(zhèn)為順德、佛山、東莞），佛山成為廣州的外港，圩市增多。同時(shí)，珠三角密集的水陸交通還帶動(dòng)了農(nóng)村人口向城市人口的轉(zhuǎn)移，城鎮(zhèn)化規(guī)模逐步擴(kuò)大，形成了濃厚的商業(yè)意識(shí)。韶關(guān)商貿(mào)在明清時(shí)期雖然看似繁榮，卻依然像唐宋元代一樣，主要依靠貨物運(yùn)輸，沒(méi)有發(fā)展成獨(dú)立的商品經(jīng)濟(jì)，商品意識(shí)缺乏。對(duì)比幾乎處于同一時(shí)期的廣州粵海關(guān)來(lái)看，粵海關(guān)對(duì)廣州本地商品經(jīng)濟(jì)的培植產(chǎn)生了積極的影響，如培育出大量本土商人，促進(jìn)了以十三行為代表的對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展和興盛，但韶關(guān)始終沒(méi)有培育出很多有影響力的本地商人，商業(yè)貿(mào)易主要掌握在外地商人手里，如南雄商貿(mào)基本由廣州商人把持，韶關(guān)商貿(mào)以廣州、湖南商人為主。這些都為韶關(guān)稅關(guān)和韶關(guān)經(jīng)濟(jì)的衰落埋下了隱患。

（四）關(guān)隘的衰落。清朝后期，清政府實(shí)行五口通商，廣州不再是對(duì)外貿(mào)易的唯一口岸，因此自嶺北經(jīng)過(guò)韶關(guān)至廣州的貨物大為減少，太平關(guān)稅收逐年降低。1934年，太平關(guān)被正式撤銷。1936年，粵漢鐵路全線通車，貨物在韶關(guān)過(guò)境卻不停留，過(guò)度依賴貨物運(yùn)輸轉(zhuǎn)運(yùn)的韶關(guān)經(jīng)濟(jì)由此一落千丈，雖然抗戰(zhàn)期間，由于臨時(shí)省委遷往韶關(guān)，韶關(guān)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了短暫的中興，尤其是在太平關(guān)舊址周邊形成了繁華的商業(yè)圈，但隨著抗戰(zhàn)結(jié)束，省委回遷，韶關(guān)經(jīng)濟(jì)又陷入了低迷。至此，無(wú)論是軍事戰(zhàn)略還是經(jīng)濟(jì)意義上，韶關(guān)的關(guān)隘職能已經(jīng)不復(fù)存在。

四、關(guān)隘研究的現(xiàn)實(shí)意義

隨著時(shí)間流逝和時(shí)代更迭，歷史上曾發(fā)揮過(guò)重要作用的韶關(guān)關(guān)隘，無(wú)論在軍事防御、治安稽查還是經(jīng)貿(mào)往來(lái)、文化溝通意義上，都已逐漸沉寂、沒(méi)落。然而，關(guān)隘實(shí)體可以沉寂，關(guān)隘文化卻不能沉沒(méi)，關(guān)隘不等于“閉關(guān)自守”，關(guān)隘文化更不是狹隘落后的文化，相反，是溝通、融會(huì)、創(chuàng)新的文化象征。充分挖掘韶關(guān)關(guān)隘和關(guān)隘文化與當(dāng)代社會(huì)、地方發(fā)展的契合點(diǎn)，深入探尋韶關(guān)關(guān)隘和關(guān)隘文化在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的新內(nèi)涵，讓關(guān)隘文化在新時(shí)代中煥發(fā)蓬勃生機(jī)，助力文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、城市建設(shè)提升等時(shí)代發(fā)展主題，仍然是值得我們深入研究的課題，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）有助于樹(shù)立地方文化自信

文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)最深沉的精神家園，最內(nèi)在的動(dòng)力源泉，最根本的思想紐帶。韶關(guān)關(guān)隘文化與韶關(guān)州府文化、禪宗文化、客家文化等一道，共同組成燦爛、優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)文化，構(gòu)成了地方文化的精神資源和思想基因。通過(guò)“振葉以尋根，觀瀾而索源”，深入研究韶關(guān)關(guān)隘和關(guān)隘文化，從韶關(guān)深厚的歷史文化中探尋未來(lái)發(fā)展方向，探究韶關(guān)古老文明在新時(shí)期的立足點(diǎn)，不僅符合國(guó)家加強(qiáng)文化建設(shè)的戰(zhàn)略需求，對(duì)于挖掘地方特色文化，樹(shù)立地方文化自信、文化認(rèn)同，提高當(dāng)?shù)厝藗兊南蛐牧?、凝聚力，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要意義。

（二）有助于擦亮地方特色文化品牌

韶關(guān)關(guān)隘文化因其具有軍事防御、貿(mào)易溝通、課稅征收、文化融合等多方面的文化因子，成為獨(dú)一無(wú)二的地方文化“活化石”，既與中原正統(tǒng)文化不同，又與邊塞邊關(guān)文化有異，是區(qū)別于其他地域文化的重要特征。以韶關(guān)關(guān)隘和關(guān)隘文化為引線，由此延伸至軍事政治、經(jīng)貿(mào)往來(lái)、民族交流、文化融合等多個(gè)領(lǐng)域，以此窺探韶關(guān)地方文化的整體特質(zhì)，挖掘出韶關(guān)地方文化的鮮明特征。這對(duì)于進(jìn)一步充實(shí)完善韶關(guān)地方文化內(nèi)涵，整合凝練韶關(guān)地方文化特色，擦亮打響韶關(guān)地方文化品牌，具有重要的文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

（三）有助于文化遺產(chǎn)的保護(hù)和活化

關(guān)隘及其周邊地區(qū)具有豐富的自然生態(tài)資源和歷史人文資源，是寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但長(zhǎng)期以來(lái)，這些優(yōu)勢(shì)資源僅僅停留在靜態(tài)的展示階段，甚至荒廢于崇山峻嶺間，沒(méi)有得到應(yīng)有保護(hù)、充分利用和有效轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)階段需要對(duì)關(guān)隘進(jìn)行全面摸查，根據(jù)遺跡現(xiàn)狀、文物價(jià)值等標(biāo)準(zhǔn)分門別類，在此基礎(chǔ)上制定相應(yīng)的關(guān)隘遺跡保護(hù)活化規(guī)劃，從而串珠成鏈，讓沉寂的韶關(guān)關(guān)隘、關(guān)城得以全方位的保護(hù)和全生態(tài)的活化。在關(guān)隘實(shí)體保護(hù)活化基礎(chǔ)上，再深入考察、充分挖掘韶關(guān)關(guān)隘文化，實(shí)現(xiàn)地方特色文化遺產(chǎn)的活化利用。最后，可探索將韶關(guān)厚重的歷史底蘊(yùn)與豐富的旅游資源有機(jī)結(jié)合，提高旅游發(fā)展的文化含量，對(duì)于推動(dòng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興發(fā)展、脫貧攻堅(jiān)，促進(jìn)旅游業(yè)蓬勃發(fā)展具有積極作用。