黃相懷

為了實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福和民族復(fù)興，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民選擇了社會(huì)主義性質(zhì)的現(xiàn)代化發(fā)展之路，并以巨大的政治智慧和實(shí)踐創(chuàng)造在改革開放中開創(chuàng)并發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。這是人類現(xiàn)代化進(jìn)程中的一件大事，具有極其豐富的歷史意義和理論內(nèi)涵。在慶祝新中國成立70周年的重要?dú)v史時(shí)段，習(xí)近平總書記指出，要圍繞中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會(huì)主義為什么“好”等重大問題，廣泛開展宣傳教育，加強(qiáng)思想輿論引導(dǎo)。中國特色社會(huì)主義一頭連著黨的領(lǐng)導(dǎo)，一頭連著馬克思主義，從現(xiàn)代化的角度看中國特色社會(huì)主義為什么“好”，內(nèi)涵十分厚重。

一、中國特色社會(huì)主義是使中國發(fā)展富強(qiáng)起來的最有力支撐

近代以來，陷于危亡的國家很多，但采用社會(huì)主義方式成功實(shí)現(xiàn)救亡圖存的并不算多，中國就是其中一個(gè)；冷戰(zhàn)時(shí)期，渴望獨(dú)立自主發(fā)展的國家很多，但能夠?qū)崿F(xiàn)獨(dú)立自主的國家并不算多，中國就是其中一個(gè)；20世紀(jì)后半期，實(shí)行改革開放的國家很多，但堅(jiān)持原有社會(huì)制度不變同時(shí)又成功實(shí)現(xiàn)發(fā)展的并不算多，中國就是其中一個(gè)；2008年以來，受國際金融危機(jī)影響的國家很多，但較好擺脫危機(jī)影響進(jìn)而有效推動(dòng)改革發(fā)展、提升社會(huì)治理的國家并不算多，中國也是其中一個(gè)。在新中國成立70周年的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)上，把這些現(xiàn)象背后的原因搞得更清楚一些，有助于人們更加透徹地認(rèn)識(shí)到中國特色社會(huì)主義為什么“好”，有助于中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民更好演繹新時(shí)代中國特色社會(huì)主義“歷史活劇”。

（一）中國特色社會(huì)主義繼承了社會(huì)主義革命帶來的推進(jìn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性優(yōu)勢(shì)

任何國家要想從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，現(xiàn)代化都是繞不開的必修課，關(guān)鍵在于用什么樣的方式、在什么樣的路徑上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。具體到中國來說，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須解決救國救民、強(qiáng)國富民兩大歷史性任務(wù)。習(xí)近平總書記指出，“一個(gè)國家實(shí)行什么主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題”。①習(xí)近平：《毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義》，《習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話》，2013年1月5日。從完成救國救民的歷史重任看，在半殖民地半封建的舊中國，歷史必然地要求反對(duì)帝國主義以求民族獨(dú)立，反對(duì)封建主義以求民眾解放，反對(duì)官僚資本主義以除舊布新。過往的中國社會(huì)發(fā)展歷史表明，農(nóng)民階級(jí)革命、資產(chǎn)階級(jí)改良和革命都不能救中國。中國共產(chǎn)黨使得中國人民看到了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、民眾解放的希望，從而在廣大人民群眾的衷心擁護(hù)下，取得了中國革命的“上篇”即新民主主義革命的勝利。從實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國富民的歷史重任看，革命勝利之后中國共產(chǎn)黨發(fā)現(xiàn)，如果不順勢(shì)開啟中國革命的“下篇”即社會(huì)主義革命，那么非但革命勝利的成果難以鞏固，且中國發(fā)展依然缺乏強(qiáng)大動(dòng)力與支持。由此，保障中國革命的最終勝利，確定中國發(fā)展的真正奠基，是以1956年社會(huì)主義改造所完成的政治形態(tài)、制度形態(tài)和社會(huì)形態(tài)等為前提和基礎(chǔ)的。

政治前提和制度基礎(chǔ)是新中國傳遞給中國特色社會(huì)主義的核心要素。新民主主義革命和社會(huì)主義革命，清除了中國走現(xiàn)代化道路的根本障礙，為生產(chǎn)力發(fā)展、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革、走出一條成功的現(xiàn)代化道路，提供了根本政治前提和制度保障。其內(nèi)在機(jī)理在于：對(duì)后發(fā)國家來說，現(xiàn)代化所要解決的首要難題，就是社會(huì)動(dòng)員問題，即動(dòng)員起全社會(huì)絕大部分的物質(zhì)、精神和勞動(dòng)力量等要素共同推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。而解決社會(huì)動(dòng)員問題，最重要的是要對(duì)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分解和重構(gòu)，使得參與現(xiàn)代化的各種要素充分活躍起來。這就必然需要一場(chǎng)政治的和社會(huì)的革命，這就是新中國的成立特別是社會(huì)主義改造對(duì)于中國現(xiàn)代化的最大意義所在。反過來說，如果沒有一定的政治和社會(huì)改造，強(qiáng)行和局部地推進(jìn)了現(xiàn)代化，那么，現(xiàn)代化要素的突然闖入與舊有的社會(huì)結(jié)構(gòu)之間會(huì)產(chǎn)生極其嚴(yán)重的沖突性后果。許多國家就是因?yàn)殡y以解決這一難題而掉入現(xiàn)代化陷阱的。社會(huì)主義革命之于中國現(xiàn)代化的根本性意義，在于它為中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)性的政治社會(huì)條件。這一點(diǎn)，在今天越看越重要。

（二）中國特色社會(huì)主義汲取了中國和世界社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

社會(huì)主義建設(shè)并非總是一帆風(fēng)順，既有巨大成就，也有不少教訓(xùn)，這是符合歷史辯證法的。從中國看，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，一方面，社會(huì)主義體制使得中國能夠在短時(shí)期內(nèi)凝聚調(diào)動(dòng)起全國力量進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化之路上的追趕超越；另一方面，由于對(duì)蘇聯(lián)模式缺乏深刻反思，由于過分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性而忽略社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性，在探索社會(huì)主義歷程中也遭受了嚴(yán)重挫折。從世界看，一方面，二戰(zhàn)后特別是20世紀(jì)五六十年代，由于社會(huì)主義為落后國家掌握自身命運(yùn)、推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)提供了最強(qiáng)有力的制度機(jī)制，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，一派欣欣向榮之象；另一方面，冷戰(zhàn)所造成的緊張氛圍，蘇聯(lián)的所作所為對(duì)社會(huì)主義形象的破壞，以及社會(huì)主義國家內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力難以持續(xù)等原因，也使得社會(huì)主義國家發(fā)展逐漸陷于困頓。

在開創(chuàng)并發(fā)展中國特色社會(huì)主義的過程中，中國共產(chǎn)黨人和中國人民創(chuàng)造性地對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行深度理解和重新解讀。他們認(rèn)識(shí)到：理想的社會(huì)主義并不等于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義；某國的社會(huì)主義并不代表社會(huì)主義的應(yīng)然狀態(tài)；科學(xué)社會(huì)主義的基本原則與某個(gè)國家的具體國情結(jié)合得越好，社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)就越容易成功；社會(huì)主義國家不懼怕戰(zhàn)爭(zhēng)，但主要應(yīng)當(dāng)向世界貢獻(xiàn)和平性力量。如此，在中國特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐中，科學(xué)社會(huì)主義獲得了又一次新生：它甩掉了過去不恰當(dāng)不適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義理論與實(shí)踐所帶來的陰影，獲得了在理論殿堂中它應(yīng)當(dāng)占據(jù)的神圣而崇高的位置。在深刻總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上而孕育生長(zhǎng)出來的中國特色社會(huì)主義，必然是富有生機(jī)活力的、更加靈動(dòng)活潑的，因?yàn)樗巧疃确此己蜕疃葘W(xué)習(xí)的產(chǎn)物，它寫出了科學(xué)社會(huì)主義的新版本。因此，習(xí)近平總書記深刻指出：“科學(xué)社會(huì)主義在中國的成功，對(duì)馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的意義，對(duì)世界社會(huì)主義的意義，是十分巨大的。”②《習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神研討班開班式的重要講話》，2018年1月5日。

（三）中國特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了對(duì)二戰(zhàn)后人類現(xiàn)代化建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)的吸收借鑒

社會(huì)主義的性質(zhì)和方向，是中國現(xiàn)代化道路區(qū)別于西方現(xiàn)代化模式的根本標(biāo)志。中國特色社會(huì)主義一方面堅(jiān)守和堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，即堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義制度，堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)持為了人民的價(jià)值取向，等等；另一方面，又通過改革開放途徑引入先進(jìn)技術(shù)、現(xiàn)代管理、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主法治，等等，從而極大豐富了社會(huì)主義的理論內(nèi)涵和實(shí)踐形態(tài)。前者使得中國的現(xiàn)代化始終保持了正確的發(fā)展方向，始終不以毀壞原有制度體系為代價(jià)，后者則使得中國的現(xiàn)代化充分吸收和融合了人類最新的現(xiàn)代化智慧與成果。

當(dāng)然，必須指出的是，對(duì)中國特色社會(huì)主義來說，西方發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)之中，既包含著滋養(yǎng)和助推中國現(xiàn)代化的有益成分，同時(shí)也包含著可能誤導(dǎo)乃至損傷中國現(xiàn)代化的有害因子。從有益成分的角度看，那些技術(shù)的、管理的、現(xiàn)代手段性的內(nèi)容，包括民主法治中的那些技術(shù)性的內(nèi)容，總體來說對(duì)中國都是有裨益的；而那些政治性的、意識(shí)形態(tài)性的內(nèi)容，包括思想文化中的一些核心內(nèi)容，可能會(huì)產(chǎn)生某些有害后果。比較致命的是，這兩種成分往往是同時(shí)并存的，接受前者往往意味著必然要接受后者。這就是為什么許多發(fā)展中國家的現(xiàn)代化過程往往也都是西方化過程的根本原因——其實(shí)，發(fā)展中國家最想要的是現(xiàn)代化，它們并不那么需要西方化——特別是，如果西方化意味著原有制度體系和價(jià)值觀念的毀滅的話。那么，為什么中國能夠吸收有益成分而沒有被西方化呢？社會(huì)主義的抗體發(fā)揮了關(guān)鍵作用?；蛘叻催^來說，恰恰是因?yàn)榫哂袕?qiáng)大的免疫力，中國才具有強(qiáng)大的對(duì)西方現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的吸收能力，才能夠比較成功地借鑒和推廣西方的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)。事實(shí)上，由于缺少這種免疫力，許多發(fā)展中國家的現(xiàn)代化停滯于某個(gè)發(fā)展階段而難以前進(jìn)，從而出現(xiàn)進(jìn)退兩難的“現(xiàn)代化鎖定”局面。這種局面所帶來的嚴(yán)重后果，在某種程度上并不亞于拒絕現(xiàn)代化。某些理論家想當(dāng)然地認(rèn)為，西方所謂的“好制度”移植到發(fā)展中國家必然會(huì)產(chǎn)生“好結(jié)果”。殊不知，缺乏相應(yīng)的抗體，這種移植所造成的“政治轉(zhuǎn)基因”足以產(chǎn)生致命后果。因此，習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！雹倭?xí)近平： 《毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義》，《習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話》，2013年1月5日。

二、中國特色社會(huì)主義使得中國擁有治國理政的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

縱觀19世紀(jì)末以來的世界歷史，即便根據(jù)直觀印象，人們也可以得出這樣的結(jié)論，即：社會(huì)主義是發(fā)展中國家保護(hù)本國利益、推動(dòng)本國發(fā)展的最好武器。進(jìn)一步說，從治國理政的角度看，正確運(yùn)用了社會(huì)主義，比如中國特色社會(huì)主義，將使得國家具有十分獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。這種優(yōu)勢(shì)是其他國家難以學(xué)習(xí)和具備的，可以在相當(dāng)程度上解釋中國崛起。

（一）中國特色社會(huì)主義賦予中國獨(dú)立自主探索現(xiàn)代化道路的思想品格

現(xiàn)代化進(jìn)程中，既要與世界經(jīng)濟(jì)體系融合，又不至于淪為弱肉強(qiáng)食的對(duì)象；既要對(duì)外開放，又要保持自身特性，獨(dú)立自主異常重要。習(xí)近平總書記深刻指出：“人類歷史上，沒有一個(gè)民族、沒有一個(gè)國家可以通過依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸?！雹诹?xí)近平：《習(xí)近平總書記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》，2013年12月26日。對(duì)中國這樣的國家來說，獨(dú)立自主是一種品性、品行、品質(zhì)，是一種剛需。新中國臨近誕生之際，發(fā)出的最強(qiáng)音就是：“中國必須獨(dú)立，中國必須解放，中國的事情必須由中國人民自己作主張，自己來處理，不容許任何帝國主義國家再有一絲一毫的干涉?！雹勖珴蓶|：《在新政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)上的講話》，《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991年，第1465頁。

“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)?！雹苊珴蓶|：《唯心歷史觀的破產(chǎn)》，《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991年，第1517頁。中國共產(chǎn)黨和中國人民幸運(yùn)的是，社會(huì)主義首先就提供了一種獨(dú)立自主探索發(fā)展道路的思想理論指導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義就是這種理論指導(dǎo)下的必然產(chǎn)物。社會(huì)主義理論必須與實(shí)際條件相結(jié)合，必須在實(shí)踐中尋找最合適的實(shí)現(xiàn)方式，解決面臨的歷史性課題?？茖W(xué)社會(huì)主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法是經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的普遍真理，但正如列寧所言，其“所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國不同于俄國”?？茖W(xué)社會(huì)主義要求中國始終以世界眼光來看待社會(huì)主義的發(fā)展，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的主題來確定戰(zhàn)略與策略。

“如果我們不堅(jiān)持社會(huì)主義，最終發(fā)展起來也不過成為一個(gè)附庸國，而且就連想發(fā)展起來也不容易?！雹汆囆∑剑骸兜谌I(lǐng)導(dǎo)集體的當(dāng)務(wù)之急》，《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年，第311頁?？茖W(xué)社會(huì)主義的理論邏輯，中國社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯，以及富有智慧和勇氣的中國共產(chǎn)黨人，合力推出的中國特色社會(huì)主義，這是一種根植于中國大地，反映中國人民意愿，同時(shí)又適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的社會(huì)主義，它是科學(xué)社會(huì)主義。所謂理論邏輯，是指對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律揭示；所謂歷史邏輯，是指中國社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)?！皟蓚€(gè)邏輯”辯證統(tǒng)一，就是把馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，就是黨的實(shí)事求是思想路線。中國特色社會(huì)主義是遵循科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，依據(jù)中國社會(huì)發(fā)展的歷史實(shí)踐，并使二者有機(jī)統(tǒng)一的實(shí)踐成果。在“兩個(gè)邏輯”的共同驅(qū)動(dòng)下，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義噴薄而出。黨的十八大后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央為中國特色社會(huì)主義注入了新的理論內(nèi)涵，進(jìn)一步增強(qiáng)了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的理論指導(dǎo)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題”、“全黨要更加自覺地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”。

（二）中國特色社會(huì)主義能夠使中國的現(xiàn)代化獲得巨大的制度資源和制度力量

現(xiàn)代化，特別是落后國家的現(xiàn)代化，必然表現(xiàn)為一個(gè)驚心動(dòng)魄的歷史過程。其最驚心動(dòng)魄之處，莫過于如何積聚推進(jìn)現(xiàn)代化的巨大發(fā)展動(dòng)能，并且能夠合理釋放和管控這些發(fā)展動(dòng)能始終朝著正確的方向前進(jìn)。從這個(gè)角度來說，制度資源與制度力量對(duì)于一個(gè)國家的現(xiàn)代化來說，就具有十分關(guān)鍵的作用，它是撬動(dòng)現(xiàn)代化的“杠桿”，支撐現(xiàn)代化的“骨架”。也正是在這個(gè)意義上，中國特色社會(huì)主義顯現(xiàn)了它獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。中國特色社會(huì)主義制度，是從新中國成立后開始建立和形成、改革開放時(shí)期逐步豐富和完善的嶄新的社會(huì)制度體系，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的性質(zhì)、特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)了穩(wěn)定性與活力性的統(tǒng)一、民主性與集中性的統(tǒng)一、一脈相承與與時(shí)俱進(jìn)的統(tǒng)一。從推進(jìn)現(xiàn)代化的角度看，中國特色社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事，有利于解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；能夠集中力量解決人民群眾最需要解決的問題，有利于維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義；能夠一以貫之進(jìn)行長(zhǎng)期規(guī)劃，有利于發(fā)展的持久性、穩(wěn)定性和戰(zhàn)略性，等等。這些特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，非但發(fā)展中國家不具備，而且相當(dāng)多的發(fā)達(dá)國家也并不具備。

進(jìn)一步說，為什么中國特色社會(huì)主義能夠擁有和具備這些制度性優(yōu)勢(shì)？根本原因在于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的馬克思主義執(zhí)政黨，它的初心和使命就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活、實(shí)現(xiàn)共同富裕，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。②《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第70頁。以中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心要義的中國特色社會(huì)主義一方面堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，另一方面又根據(jù)黨情國情世情的變化，不斷改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，使黨能夠在風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)面前迎難而上，充分發(fā)揮以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)政黨優(yōu)勢(shì)，贏得最廣大人民群眾的擁護(hù)?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義的核心競(jìng)爭(zhēng)力?！笆澜缟虾芏鄧?，特別是一些發(fā)展中國家，長(zhǎng)期處于動(dòng)蕩和貧困狀態(tài)，根本原因就是沒有一個(gè)正確而堅(jiān)強(qiáng)的政治力量能夠把社會(huì)力量凝聚起來，各種勢(shì)力相互爭(zhēng)斗，甚至內(nèi)戰(zhàn)連綿?！雹俳瓭擅瘢骸蛾P(guān)于堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》，《江澤民文選》（第三卷），北京：人民出版社，2006年，第224頁。

（三）中國特色社會(huì)主義教給了中國共產(chǎn)黨和中國人民推進(jìn)現(xiàn)代化的實(shí)踐智慧

既唯物又辯證，這既是馬克思主義哲學(xué)的精髓，也是中國特色社會(huì)主義的精髓。正是因?yàn)樯畹脷v史唯物主義和唯物辯證法的滋養(yǎng)，中國特色社會(huì)主義才處處閃耀實(shí)事求是、解放思想、獨(dú)立自主、創(chuàng)新進(jìn)取、廣納博取、包容多樣等諸多實(shí)踐智慧。關(guān)于這種實(shí)踐智慧，習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會(huì)主義道路，既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)；既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開放；既不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展。”②習(xí)近平：《習(xí)近平總書記在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)的講話》，2012年11月17日。正是這種實(shí)踐智慧，使得中國既享受到了現(xiàn)代化的成果，又在相當(dāng)程度上避免了現(xiàn)代化的偏頗，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的良性發(fā)展；既以和平合作的方式參與全球化從而貢獻(xiàn)世界，又保證了現(xiàn)代化過程中國家的獨(dú)立自主性，捍衛(wèi)了國家核心利益；既推動(dòng)中國實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展，又較好地緩和解決了快速發(fā)展中出現(xiàn)的不穩(wěn)定不協(xié)調(diào)因素；既注重通過物質(zhì)性因素來調(diào)動(dòng)發(fā)展積極性，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)精神境界的提升和精神文明建設(shè)；既注重滿足人民群眾的物質(zhì)文化需要，傾聽人民群眾的呼聲，同時(shí)又不至于陷入民粹主義的發(fā)展泥淖，等等。

李大釗在中國共產(chǎn)黨建立之初就指出，社會(huì)主義原則是能夠運(yùn)用于實(shí)際的，但是當(dāng)它成為一種“實(shí)際運(yùn)動(dòng)”時(shí)，會(huì)因?yàn)榫唧w環(huán)境的變化而發(fā)生變化；社會(huì)主義制度將是共性和特性相結(jié)合的一種制度，中國將來的社會(huì)主義會(huì)有自己的特性。以習(xí)近平同志為核心的黨中央在深入把握中國特色社會(huì)主義的科學(xué)性和真理性的基礎(chǔ)上，以高度的自信和創(chuàng)新精神，領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中繼續(xù)開拓，開辟了中國特色社會(huì)主義新境界，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這具有十分重大的政治意義和理論意義。

三、中國特色社會(huì)主義使得實(shí)現(xiàn)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興具有扎實(shí)根基

社會(huì)主義與中國的結(jié)合，是近代人類文明進(jìn)程中的一件大事。70年來，中國沿著社會(huì)主義方向推進(jìn)現(xiàn)代化所取得的巨大成就及孕育形成的道路、理論、制度和文化要素，使得中國共產(chǎn)黨人在寫出民族復(fù)興新史詩的同時(shí)，也寫出了馬克思主義理論的新版本，寫出了科學(xué)社會(huì)主義的新篇章，可統(tǒng)歸于“中國特色社會(huì)主義”。中國特色社會(huì)主義之所以“好”，一言以蔽之，因?yàn)樗侵袊鴮?shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興的最好腳本。

（一）中國特色社會(huì)主義的歷史合理性：中國近代以來現(xiàn)代化和民族復(fù)興的必然結(jié)果

“如果不搞社會(huì)主義，而走資本主義道路，中國的混亂狀態(tài)就不能結(jié)束，貧困落后的狀態(tài)就不能改變。”③鄧小平：《建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義》，《鄧小平文選》（第三卷），1993年，第63頁。哪一種方案能夠救國救民、強(qiáng)國富民，哪一種方案就最具有歷史合理性，社會(huì)主義就是基于這樣的歷史邏輯為中國人所接受并登上近代中國舞臺(tái)中央位置的。習(xí)近平總書記指出：“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。”④習(xí)近平：《毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義》，《習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話》，2013年1月5日。這個(gè)重要論述，指明了中國特色社會(huì)主義所具有的深刻的歷史合理性。

在社會(huì)主義方向上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興，是理解中國革命、建設(shè)和改革的一條紅線。為了國家的現(xiàn)代化和民族的復(fù)興，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，開展反對(duì)帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭(zhēng)，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國，為現(xiàn)代化和民族復(fù)興奠定了根本性基礎(chǔ)；新中國成立以后，推進(jìn)社會(huì)主義改造，完成了從新民主主義到社會(huì)主義的過渡，確立了社會(huì)主義基本制度，發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化，奠定了當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的政治前提和制度體系。中國的社會(huì)主義革命和建設(shè)，從一開始就充滿著探索和開創(chuàng)精神，盡管在馬克思主義基本原理與中國國情“二次結(jié)合”的過程中出現(xiàn)了種種挫折與失誤，但其所確立的社會(huì)主義基本制度和取得的巨大成就，奠定了中國特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)；特別是其中所體現(xiàn)出的“走自己的路”的精神，對(duì)中國特色社會(huì)主義的形成，起到了巨大的啟迪作用。正如習(xí)近平總書記指出的：“中國特色社會(huì)主義是在改革開放歷史新時(shí)期開創(chuàng)的，但也是在新中國已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的?！雹倭?xí)近平：《毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義》，《習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班上的講話》，2013年1月5日。面對(duì)“文化大革命”造成的危難局面，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，以巨大的政治勇氣和理論勇氣科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東同志和毛澤東思想，徹底否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，作出把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義這條偉大歷史道路。改革開放40多年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民在中國特色社會(huì)主義道路上闊步前進(jìn)，取得了巨大的建設(shè)成就，社會(huì)主義中國煥發(fā)出勃勃生機(jī)。我國革命、建設(shè)和改革的歷史證明，中國特色社會(huì)主義是近代以來中國社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律體現(xiàn)和必然選擇。

中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民進(jìn)行的偉大創(chuàng)造，40多年的改革開放塑造了它的基本形態(tài)，但它烙印著世界社會(huì)主義500年的風(fēng)云變幻，傳承著科學(xué)社會(huì)主義150多年的真理品格，承載著中國共產(chǎn)黨人90多年的理想追求，飽含著新中國成立以來70年的艱辛探索。中國特色社會(huì)主義之所以能夠歷經(jīng)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)巨大挫折而愈益展現(xiàn)其強(qiáng)大生命力，關(guān)鍵在于，一方面，它堅(jiān)持社會(huì)主義的正確方向，另一方面，它又從中國現(xiàn)代化實(shí)踐中不斷獲得驗(yàn)證和支撐。換言之，中國特色社會(huì)主義提供了一個(gè)現(xiàn)代化的系統(tǒng)解決方案，在這一框架下，中國發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量、制度基礎(chǔ)、價(jià)值取向以及未來方向等根本性問題都得到了妥善解決，從而為中國的現(xiàn)代化和民族復(fù)興提供了一整套集成性系統(tǒng)；同時(shí)，中國發(fā)展則賦予中國特色社會(huì)主義一種實(shí)踐性智慧，它不斷地反饋并驗(yàn)證：應(yīng)當(dāng)如何實(shí)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)之間的均衡，應(yīng)當(dāng)如何基于現(xiàn)實(shí)情況框定社會(huì)主義的歷史坐標(biāo)，應(yīng)當(dāng)如何從現(xiàn)實(shí)發(fā)展中給理論以明確合理的反饋從而使之更具有生命力和指導(dǎo)意義。自己走出來的路，是自己的路，因而也是最穩(wěn)妥可靠最有利于實(shí)現(xiàn)自己理想社會(huì)目標(biāo)的路——這就是中國特色社會(huì)主義道路的實(shí)質(zhì)要義所在。

（二）中國特色社會(huì)主義的根本支撐性：在托舉現(xiàn)代化和民族復(fù)興的進(jìn)程中逐步成熟成型

經(jīng)過新中國成立以來70年長(zhǎng)期不懈努力，中國特色社會(huì)主義的整體輪廓已經(jīng)顯現(xiàn)。在實(shí)踐層面，我們黨帶領(lǐng)全國各族人民探索形成了中國特色社會(huì)主義道路。中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，開辟了通過社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路。這條道路，是奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、不斷推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一正確的道路。在理論層面，中國共產(chǎn)黨進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，特別是形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，使得我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的把握，達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。在制度層面，由根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度等構(gòu)成的中國特色社會(huì)主義制度體系總體定型并日臻完善，中國共產(chǎn)黨全面領(lǐng)導(dǎo)的體制機(jī)制日趨成型，以黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心、各項(xiàng)制度相互聯(lián)系和貫通而形成的黨和國家制度體系已經(jīng)浮現(xiàn)，這構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨治國理政的基本架構(gòu)?？傮w上看，中國特色社會(huì)主義在當(dāng)代中國成功調(diào)適了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的有機(jī)匹配，其所取得的巨大成就在理論和實(shí)踐中逐步積累沉淀，已經(jīng)呈現(xiàn)為一種新型的發(fā)展樣態(tài)，進(jìn)而呈現(xiàn)為一種新的國家治理形態(tài)和制度文明形態(tài)。

中國特色社會(huì)主義中蘊(yùn)含著當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的一切主要密碼。實(shí)踐充分證明，中國特色社會(huì)主義所積淀的實(shí)踐、理論、制度和文化成果，對(duì)于保持黨和國家的活力，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，維護(hù)公平正義、實(shí)現(xiàn)共同富裕，集中力量辦大事、有效應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、保持社會(huì)穩(wěn)定和實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一等等，都具有十分重要的作用。具體從現(xiàn)代化的角度說，中國特色社會(huì)主義總體性地解決了一個(gè)后發(fā)國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化不得不面對(duì)的若干重大難題，比如發(fā)展與穩(wěn)定的兩難，開放與自主的兩難，公平與效率的兩難，崛起與和平的兩難，等等。在中國特色社會(huì)主義總體框架和運(yùn)行邏輯下，一些易發(fā)高發(fā)的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題在中國發(fā)展中得到了比較有效的管控和解決：發(fā)展以及發(fā)展所帶來的不穩(wěn)定問題，開放以及開放帶來的自主性喪失的危險(xiǎn)，效率以及效率所帶來的社會(huì)不公問題，崛起以及崛起過程中對(duì)和平的影響等等。由此，中國的現(xiàn)代化才能夠順利推進(jìn)。相比之下，現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程之所以在一些后發(fā)國家不能順利展開，其原因顯而易見?！爸袊纳鐣?huì)主義是變不了的。中國肯定要沿著自己選擇的社會(huì)主義道路走到底。誰也壓不跨我們。只要中國不跨，世界上就有五分之一的人口在堅(jiān)持社會(huì)主義。我們對(duì)社會(huì)主義的前途充滿信心?！雹汆囆∑剑骸陡母镩_放政策穩(wěn)定，中國大有希望》，《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年，第320-321頁。

（三）中國特色社會(huì)主義的良好成長(zhǎng)性：中國特色社會(huì)主義隨著現(xiàn)代化和民族復(fù)興事業(yè)的發(fā)展而不斷前進(jìn)

中國特色社會(huì)主義并不表現(xiàn)為一個(gè)固定的結(jié)論，而始終在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中不斷豐富深化，表現(xiàn)出良好成長(zhǎng)性。“我們的社會(huì)主義是改革開放的社會(huì)主義，我們的改革開放是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的改革開放。社會(huì)主義需要改革開放，只有通過改革開放才能使社會(huì)主義制度不斷完善起來，使它的優(yōu)越性充分發(fā)揮出來?！雹诤\濤：《領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭增強(qiáng)黨性》，《胡錦濤文選》（第一卷），北京：人民出版社，2016年，第170頁。就此而言，明確中國特色社會(huì)主義的科學(xué)社會(huì)主義性質(zhì)，但并不禁錮其發(fā)展而且不斷對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化升級(jí)，是中國共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)舉，是中國特色社會(huì)主義的一個(gè)鮮明特征。

中國特色社會(huì)主義具有自我進(jìn)化的特性。中國特色社會(huì)主義的生成以及生成之后的演化，都表現(xiàn)出了極強(qiáng)的動(dòng)態(tài)性特征：新中國成立后特別是社會(huì)主義基本制度建立后，如何在中國這樣一個(gè)生產(chǎn)力水平落后的東方大國建設(shè)社會(huì)主義，成為我們黨面臨的一個(gè)全新課題，其間所取得的獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就，以及犯過的錯(cuò)誤和經(jīng)歷的嚴(yán)重曲折，都反映了社會(huì)主義在中國本土生長(zhǎng)的真實(shí)邏輯。黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，開辟了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，逐步形成了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡明了在中國建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問題，成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義。黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在世界社會(huì)主義遭受嚴(yán)重曲折的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前捍衛(wèi)了中國特色社會(huì)主義，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，成功把中國特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持走科學(xué)發(fā)展道路，開始形成建設(shè)中國特色社會(huì)主義總體布局，著力推進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不忘初心、牢記使命、接續(xù)奮斗，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)定不移貫徹新發(fā)展理念，推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。這一切都充分表明，擺脫某種形而上學(xué)的桎梏，把推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)同推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來，在偉大實(shí)踐中不斷豐富深化中國特色社會(huì)主義，使其充溢著創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)，到處體現(xiàn)著時(shí)代特色，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的一個(gè)極為重要的特征。

中國共產(chǎn)黨人賦予中國特色社會(huì)主義的一個(gè)戰(zhàn)略性品格，就是“登高望遠(yuǎn)、居安思危、勇于創(chuàng)新、永不僵化、永不停滯”。因此，既然中國特色社會(huì)主義是不斷發(fā)展、不斷前進(jìn)的，需要一代又一代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民接續(xù)奮斗，那么就要一以貫之地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。相比之下，可以發(fā)現(xiàn)，思想僵化、利益固化、制度蛻化，是導(dǎo)致過去的許多社會(huì)主義國家覆亡的重要原因。要看到，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，我們還面臨很多沒有弄清楚的問題和待解答的難題，并且，事業(yè)越發(fā)展、改革越深入，這樣的問題和難題就會(huì)越多。把新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大革命進(jìn)行好，就必須堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，在實(shí)踐中大膽探索、不斷深化，不斷豐富中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色，從理論和實(shí)踐上解決好中國特色社會(huì)主義在新時(shí)代面臨的任務(wù)和使命。中國特色社會(huì)主義寄托著中華民族的命運(yùn)和幸福，寄托著世界上大多數(shù)愛好進(jìn)步與和平的人們的美好愿望，對(duì)此必須要有清醒而深刻的認(rèn)識(shí)：“只要中國社會(huì)主義不倒，社會(huì)主義在世界將始終站得住。”①鄧小平：《堅(jiān)持社會(huì)主義，防止和平演變》，《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年，第346頁。