程洪寶

（中國(guó)人民警察大學(xué) 公安政治工作研究中心，河北 廊坊 065000）

全面理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深刻內(nèi)涵和邏輯理路，必須從實(shí)質(zhì)上進(jìn)行分析和理解。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)質(zhì)是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)

法國(guó)哲學(xué)家特拉西在《意識(shí)形態(tài)概論》一書(shū)中最早使用“意識(shí)形態(tài)”這一概念，其本意是“觀念的科學(xué)”。后來(lái)，馬克思恩格斯在其著述中大量使用這一概念。他們界定了三種具有不同內(nèi)涵的意識(shí)形態(tài)，分別是：德意志意識(shí)形態(tài)、現(xiàn)代國(guó)家意識(shí)形態(tài)、社會(huì)意識(shí)形式。與之相對(duì)應(yīng)，意識(shí)形態(tài)具有三重含義：即作為虛假意識(shí)的意識(shí)形態(tài)、作為統(tǒng)治階級(jí)思想的意識(shí)形態(tài)以及作為思想上層建筑的意識(shí)形態(tài)。從本源含義和本質(zhì)屬性分析，意識(shí)形態(tài)是“指反映特定經(jīng)濟(jì)形態(tài)、從而也反映特定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的利益和要求的觀念體系”[1]。政黨在本質(zhì)上是一定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的代表，它要借用一套思想理論來(lái)代表民意、凝聚人心、闡發(fā)綱領(lǐng)，由此形成政黨意識(shí)形態(tài)，這是政黨“在長(zhǎng)期活動(dòng)中形成的一套價(jià)值觀念、理論體系和是非標(biāo)準(zhǔn)”[2]。政黨上臺(tái)執(zhí)政后，該政黨的意識(shí)形態(tài)便成為執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記立足于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的基本國(guó)情，提出堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義需要明確的八個(gè)方面，明確了我們黨在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代所要完成的歷史性課題，即如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，緊緊圍繞這一中心課題提出堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的十四個(gè)基本方略，形成了一整套緊密聯(lián)系又相互貫通的思想理論成果。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在理論建構(gòu)層面深刻回答了“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義”的根本問(wèn)題，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的新境界；在實(shí)踐指導(dǎo)層面，其是譜寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章的行動(dòng)指南；在國(guó)際影響層面，其以全球視野分析中國(guó)面臨的矛盾與問(wèn)題，從破解傳統(tǒng)現(xiàn)代化困境等方面提出了解決全球問(wèn)題的“中國(guó)方案”。在更深層意義上，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是執(zhí)政的中國(guó)共產(chǎn)黨提出的關(guān)于新時(shí)代如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系，其實(shí)質(zhì)就是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)。

二、從意識(shí)形態(tài)維度理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的邏輯理路

任何政黨建構(gòu)意識(shí)形態(tài)，都是為了借此吸引社會(huì)成員從而實(shí)現(xiàn)最大可能的社會(huì)認(rèn)同。為此，政黨首先要明確“為了誰(shuí)”以確立其價(jià)值取向，然后要明確“做什么”以建立目標(biāo)體系，最后明確“怎樣做”以選擇實(shí)現(xiàn)價(jià)值和目標(biāo)的基本路徑。

從“為了誰(shuí)”的角度理解，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想有著鮮明的價(jià)值指向，習(xí)近平同志指出：“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)。我的執(zhí)政理念，概括起來(lái)說(shuō)就是：為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。”[3]101一定要使人民“共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”[3]40。所以要“始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團(tuán)結(jié)奮斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向歷史、向人民交出一份合格的答案”[3]5。這些講話指明，以習(xí)近平為核心的黨中央治國(guó)理政的根本目的是一切為了人民，以人民為中心是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值取向。

從“做什么”的角度理解，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)含了中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的目標(biāo)體系，這一目標(biāo)體系分為三個(gè)層次，近期目標(biāo)是到2020年全面建成小康社會(huì)；中期目標(biāo)是到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；遠(yuǎn)期目標(biāo)是到2050年左右建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。習(xí)近平同志指出：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！盵3]39怎樣才算國(guó)家富強(qiáng)？一是綜合國(guó)力強(qiáng)大，我們現(xiàn)在站在世界的高度來(lái)看中國(guó)的富強(qiáng)，我們必須做到經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大、國(guó)防強(qiáng)大、科技強(qiáng)大、文化強(qiáng)大；二是國(guó)際影響力強(qiáng)大，即，社會(huì)主義中國(guó)被國(guó)際社會(huì)認(rèn)可和尊重，成為處理國(guó)際事務(wù)過(guò)程中舉足輕重的關(guān)鍵成員，成為主導(dǎo)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的主要力量；三是社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，即全國(guó)人民戮力同心建設(shè)富裕中國(guó)、民主中國(guó)、文明中國(guó)、和諧中國(guó)、美麗中國(guó)。怎樣才算民族振興？實(shí)現(xiàn)民族振興的目標(biāo)至少做到以下三個(gè)方面：一是民族的獨(dú)立和自由，即，保證國(guó)家和民族的獨(dú)立與自主，中央政府能夠獨(dú)立自主地處理一切國(guó)內(nèi)外事務(wù)，而不是受制于他國(guó)；二是民族文化受到世界各民族的尊重和認(rèn)同，即，中華文化在國(guó)際舞臺(tái)上充分展現(xiàn)出自己的民族特色，并以其獨(dú)特的民族魅力和價(jià)值理念得到世界各民族的認(rèn)可和接受，尤其是那些有利于世界和平、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的文化理念得到大多數(shù)國(guó)家的贊同；三是祖國(guó)的完全統(tǒng)一，即，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)大陸和臺(tái)灣的完全統(tǒng)一。人民怎樣才算幸福？習(xí)近平同志指出：“我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。”[3]4上述習(xí)近平同志所提到的便是人民期盼的幸福生活。

從“怎樣做”的角度理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。怎樣實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)體系以體現(xiàn)我們黨一切為了人民？習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中提出了十四條基本方略。主要包括：實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的根本道路是中國(guó)道路，是我們?cè)诟母镩_(kāi)放中走上了一條獨(dú)特的“中國(guó)道路”；實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的根本動(dòng)力是改革開(kāi)放，通過(guò)全面深化改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，是我們長(zhǎng)期堅(jiān)持的穩(wěn)定的路徑選擇；實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的總體布局是“五位一體”，戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”；實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的根本力量是中國(guó)力量，即人民的力量；實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的根本保障是中國(guó)制度，通過(guò)制度創(chuàng)新和完善提供實(shí)踐平臺(tái)，通過(guò)全面依法治國(guó)以保證實(shí)施；中國(guó)共產(chǎn)黨是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的核心力量，社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵在黨，這就要全面從嚴(yán)治黨。

三、從意識(shí)形態(tài)維度理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重大意義

作為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值性內(nèi)容、目標(biāo)性內(nèi)容和策略性內(nèi)容有助于實(shí)現(xiàn)人民群眾的價(jià)值認(rèn)同、理想認(rèn)同、目標(biāo)認(rèn)同、政策認(rèn)同、制度認(rèn)同等，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的價(jià)值性內(nèi)容有助于人民群眾形成價(jià)值認(rèn)同和情感認(rèn)同。執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)作為統(tǒng)治階級(jí)的指導(dǎo)思想和行動(dòng)綱領(lǐng)，其價(jià)值性內(nèi)容通過(guò)表明其為誰(shuí)謀利益從而體現(xiàn)執(zhí)政黨“為誰(shuí)服務(wù)”的價(jià)值旨向?，F(xiàn)實(shí)情況是，社會(huì)成員認(rèn)同執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)，不是因?yàn)槠涔裆矸荩且驗(yàn)閳?zhí)政黨意識(shí)形態(tài)所包含的價(jià)值體現(xiàn)了社會(huì)多數(shù)成員的利益訴求并在政策制定等實(shí)踐環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)這些訴求。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出：“為什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石?！盵4]所以，執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)如果能夠體現(xiàn)社會(huì)成員利益并為之奮斗，便易于使社會(huì)成員在情感歸屬和價(jià)值取向等方面達(dá)成共識(shí)，從而起到“社會(huì)水泥”的作用。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)進(jìn)一步動(dòng)員社會(huì)成員認(rèn)可并擁護(hù)執(zhí)政黨的理想目標(biāo)和政策措施，“使他們成為國(guó)家的成員，把個(gè)人的目的變成大家的目的，把粗野的本能變成道德的意向，把天然的獨(dú)立性變成精神的自由，使個(gè)人和整體的生活打成一片，把整體在每個(gè)個(gè)人的意識(shí)中得到反映”[5]。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提倡普惠于民的價(jià)值取向，其內(nèi)含的終極價(jià)值是一切為了人民。如，習(xí)近平同志指出，“中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的、民族的，也是每個(gè)中國(guó)人的”[3]49。這就容易鼓勵(lì)每個(gè)人都擁有夢(mèng)想，人民群眾也容易理解我們黨對(duì)其個(gè)體價(jià)值合理性與地位的尊重，這在一定意義上構(gòu)建了嶄新的以肯定和尊重個(gè)體價(jià)值和地位為核心的現(xiàn)代價(jià)值體系。由于這些價(jià)值充分反映廣大人民群眾利益、體現(xiàn)人民群眾利益訴求，他們便能夠從這些價(jià)值性觀念中體會(huì)到黨和政府一心為民，致力于人民的幸福生活，從而形成一種情感認(rèn)同，鼓舞人民群眾的奮斗精神，進(jìn)而形成“心往一處想”的強(qiáng)大凝聚力。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的目標(biāo)性內(nèi)容有助于人民群眾形成理想認(rèn)同和目標(biāo)認(rèn)同。作為統(tǒng)治階級(jí)所倡導(dǎo)的系統(tǒng)化理論化的思想觀念體系，執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)能夠“將世俗的目標(biāo)化為神圣的信仰，同時(shí)在追隨者中間形成一種強(qiáng)大的凝聚力和義務(wù)感，使社會(huì)成員的行為目標(biāo)達(dá)到高度統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的整合”[6]。其目標(biāo)性內(nèi)容主要回答“什么是值得追求的和將要實(shí)現(xiàn)的”，并提出執(zhí)政黨為之奮斗的未來(lái)理想模式。執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)的目標(biāo)性內(nèi)容決定了它“作為一面旗幟，為一定的社會(huì)或國(guó)家進(jìn)行政治目標(biāo)導(dǎo)向和社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)人們的思想、行為進(jìn)行符合目標(biāo)的引導(dǎo)并對(duì)偏離目標(biāo)的思想、行為進(jìn)行阻滯”[7]，可以引導(dǎo)社會(huì)成員樹(shù)立共同的理想信念，認(rèn)同統(tǒng)一的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中我們黨提出的奮斗目標(biāo)是當(dāng)代中國(guó)人民的共同理想追求，不論是建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，還是全面建成小康社會(huì)的近期目標(biāo)，都是在準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)國(guó)情基礎(chǔ)上對(duì)未來(lái)社會(huì)提出的合理規(guī)劃，它們將社會(huì)發(fā)展的理想狀態(tài)與人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來(lái)，充分體現(xiàn)人民群眾的期盼與追求，從而容易得到人民群眾的理解與認(rèn)同。其在國(guó)家層面和民族層面確立“國(guó)家富強(qiáng)”“民族振興”這些“可視性”強(qiáng)的目標(biāo)表述，是在現(xiàn)實(shí)與理想之間的一種可望又可及的社會(huì)狀態(tài)，這些目標(biāo)都是人民群眾認(rèn)為在其有生之年可以實(shí)現(xiàn)或者能夠看到實(shí)現(xiàn)的希望，因而能夠使人民群眾充分認(rèn)可這些目標(biāo)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)一種持久的理想認(rèn)同和發(fā)展動(dòng)力。進(jìn)一步講，由于“每個(gè)人的前途命運(yùn)都與他所處的時(shí)代及其他前代的文明緊密相連的，并由此所決定”[8]，所以，“‘得其大者可以兼其小’。只有把人生理想融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)”[9]。全體人民只有把自己的人生理想同偉大的中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)相結(jié)合，才可能有發(fā)展的機(jī)會(huì)與平臺(tái)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想還結(jié)合人民群眾迫切的現(xiàn)實(shí)需要提出“人民幸?！钡哪繕?biāo)體系，建立了包括“社會(huì)公平”“充分就業(yè)”“共同富?！薄吧鐣?huì)穩(wěn)定”等關(guān)系人民群眾生存、交往、發(fā)展和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)系統(tǒng)，這些反映人民群眾切身利益的目標(biāo)性內(nèi)容，充分地契合了人民群眾當(dāng)前追求美好生活的現(xiàn)實(shí)要求，從而形成一種目標(biāo)認(rèn)同，以使全國(guó)人民心往一處想、勁往一處使。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的策略性內(nèi)容有助于人民群眾形成制度認(rèn)同和政策認(rèn)同。執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)是代表統(tǒng)治階級(jí)根本利益的觀念體系，必然要為其執(zhí)政行為提供合法性的依據(jù)和理由。由于“任何政治制度的關(guān)鍵問(wèn)題都是制度的合法性問(wèn)題”[10]，因此“任何統(tǒng)治都企圖喚起并維護(hù)它的‘合法性’的信仰”[11]。由此可見(jiàn)，執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)的一個(gè)基本功能便是為其政治行為提供合法性依據(jù)。執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)的策略性內(nèi)容主要回答執(zhí)政黨選擇什么樣的制度、采取什么樣的政策，從而明確告知社會(huì)成員他們實(shí)現(xiàn)價(jià)值和目標(biāo)的方法途徑。執(zhí)政黨不能停留在純粹的意識(shí)形態(tài)層面的理論說(shuō)教，而是要把這種理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)從而把“更傾向?qū)嵱没?、具體化，更多地以政策的可行性、解決具體問(wèn)題的效能”[12]作為制度和政策選擇的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而提出關(guān)于實(shí)現(xiàn)當(dāng)前現(xiàn)實(shí)社會(huì)和未來(lái)美好社會(huì)的建設(shè)性制度和政策。實(shí)踐中當(dāng)執(zhí)政黨通過(guò)落實(shí)這些制度和政策取得有說(shuō)服力的成績(jī)時(shí)，社會(huì)成員便將原先對(duì)于這些制度和政策的期待變?yōu)榉€(wěn)固的制度認(rèn)同和政策認(rèn)同。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指明，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，“必須走中國(guó)道路。這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放三十多年的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)一百七十多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”[3]39-40。近四十年的實(shí)踐已經(jīng)證明，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們通過(guò)全面深化改革，深入推進(jìn)“五大建設(shè)”，積極應(yīng)對(duì)各種重大風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，創(chuàng)造了令世界驚嘆的“中國(guó)奇跡”。巨大成就的取得根源于我們選擇的制度恰當(dāng)、采取的政策正確！這些恰當(dāng)?shù)闹贫群驼_的政策正在繼續(xù)發(fā)揮其能量，這一推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和逐步實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的正確道路，已得到全國(guó)人民的普遍認(rèn)同。這種道路自信使人民群眾堅(jiān)信實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)可能性，激發(fā)全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)而努力奮斗，進(jìn)而將這種認(rèn)同轉(zhuǎn)化為認(rèn)同中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)與擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一、愛(ài)國(guó)與制度自信的統(tǒng)一、愛(ài)國(guó)與道路自信的統(tǒng)一、愛(ài)國(guó)與報(bào)效祖國(guó)的統(tǒng)一，從而增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同。