韋 磊 張 語(yǔ)

（中共北京市委黨校 黨史黨建教研部，北京 100044）

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家風(fēng)是社會(huì)風(fēng)氣的重要組成部分[1]。家風(fēng)，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)是指一個(gè)家庭的作風(fēng)，即“門風(fēng)”，是一種由父母或祖輩所倡導(dǎo)并能身體力行和言傳身教、用以約束和規(guī)范家庭成員的一種風(fēng)尚和作風(fēng)?！凹绎L(fēng)是一個(gè)家庭所長(zhǎng)期培育和形成的一種文化和道德氛圍，有一種強(qiáng)大的感染力量，是家庭倫理和家庭美德的集中體現(xiàn)”[2]。家風(fēng)具有傳承性、群體性、時(shí)代性、潛移默化性和特殊性等特征，并通過(guò)家庭成員在日常生活中的行為方式、生活習(xí)慣、價(jià)值觀念等體現(xiàn)出來(lái)。因此，家風(fēng)對(duì)家庭成員的影響是深遠(yuǎn)持久的，且與家庭、社會(huì)的發(fā)展有著息息相關(guān)的聯(lián)系。健康良好的家風(fēng)對(duì)家庭幸福、國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)和諧起著重要作用，而黨員干部的良好家風(fēng)更對(duì)社風(fēng)、民風(fēng)起著示范帶頭作用。習(xí)近平總書(shū)記在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第六次會(huì)議上的講話中指出：“我們著眼于以優(yōu)良黨風(fēng)帶動(dòng)民風(fēng)社風(fēng)，發(fā)揮優(yōu)秀黨員、干部、道德模范的作用，把家風(fēng)建設(shè)作為領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)重要內(nèi)容，弘揚(yáng)真善美、抑制假惡丑，營(yíng)造崇德向善、見(jiàn)賢思齊的社會(huì)氛圍，推動(dòng)社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)?！盵3]黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的家風(fēng)建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)論述。深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記的相關(guān)論述，在全面從嚴(yán)治黨的大背景下，對(duì)于有效推進(jìn)黨員干部搞好家風(fēng)建設(shè)意義巨大。

一、重視家庭、注重家風(fēng)建設(shè)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)

習(xí)近平總書(shū)記在會(huì)見(jiàn)第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)的講話中指出：“中華民族歷來(lái)重視家庭建設(shè)”“無(wú)論時(shí)代如何變化，無(wú)論經(jīng)濟(jì)社會(huì)如何發(fā)展，對(duì)一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，家庭的生活依托都不可替代，家庭的社會(huì)功能都不可替代，家庭的文明作用都不可替代?！盵4]可見(jiàn)，重視家庭、注重家風(fēng)建設(shè)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

中國(guó)家風(fēng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富，自古以來(lái)注重家風(fēng)建設(shè)就是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。家風(fēng)文化始于先秦時(shí)期，經(jīng)兩漢、魏晉南北朝時(shí)期的發(fā)展，成熟于隋唐時(shí)期，在宋元時(shí)期家風(fēng)文化繁榮，明清之際達(dá)到鼎盛。一直到現(xiàn)代，家風(fēng)建設(shè)對(duì)家風(fēng)文化的繼承和發(fā)展不斷推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)。

先秦時(shí)期，關(guān)于家風(fēng)的文化開(kāi)始興起，關(guān)于家風(fēng)的論述有諸多經(jīng)典之作?！抖Y記·大學(xué)》中提到：“所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無(wú)之?！边@句話的大意是要想把國(guó)家治理好必須先要管理好自己的家庭，自己的家庭管理不好而去教化他人，這種事情是不可能發(fā)生的。修身齊家治國(guó)平天下一直是歷代知識(shí)分子的追求，但是自己家庭都管理不好，何以平天下？這是關(guān)于家風(fēng)最初的論述。除此之外，先秦時(shí)期還有關(guān)于“家訓(xùn)”的經(jīng)典之作。最早的一則“家訓(xùn)”是周公的《誡伯禽書(shū)》，主要是周公在其子伯禽去魯國(guó)之前，告誡他要善用人才，養(yǎng)成德行寬裕、克勤克儉等美德。還有孔子的“庭訓(xùn)”，亦屬于家訓(xùn)的一種，在《論語(yǔ)·季氏》中記錄了這個(gè)故事，孔子見(jiàn)其子伯魚(yú)從庭院中走過(guò)時(shí)，問(wèn)其學(xué)詩(shī)與學(xué)禮，并告訴他“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立”。先秦時(shí)期的家訓(xùn)大多是口頭形式，眾多先賢關(guān)于家風(fēng)家訓(xùn)的相關(guān)論述，對(duì)社會(huì)的影響及后人的學(xué)習(xí)有著重要的啟示意義。

兩漢時(shí)期，是家風(fēng)文化的發(fā)展時(shí)期。在這一時(shí)期，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家禮教受到重視，出現(xiàn)了“家訓(xùn)、家約”等名稱，且家訓(xùn)開(kāi)始以書(shū)信體形式出現(xiàn)。這一時(shí)期較為典型的是漢高祖劉邦在病危前給其子劉盈的一封敕書(shū)《手敕太子》，他在其病危前告誡兒子讀書(shū)、善用賢人和治理天下的重要性。還有較為知名的東漢馬援的《戒兄子嚴(yán)、敦書(shū)》，馬援告誡他的兩個(gè)侄子馬嚴(yán)和馬敦要忠厚正直，不議人長(zhǎng)短，最終馬嚴(yán)和馬敦為官后的學(xué)識(shí)、言行受到大家稱贊，并以此告誡自己的孩子。足以看出家風(fēng)與家教、家訓(xùn)有著緊密的聯(lián)系，這些經(jīng)典家風(fēng)的論述一直影響到我們后人。

魏晉南北朝時(shí)期也是家風(fēng)文化的發(fā)展時(shí)期。諸葛亮的《誡子書(shū)》為世人所熟知，許多膾炙人口的經(jīng)典名句出自這里，像“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”等，該篇主要體現(xiàn)出諸葛亮對(duì)兒子的諄諄教誨和期望，也給后代修身立志以重要啟迪。還有出自南北朝時(shí)期，堪稱“中國(guó)家風(fēng)文本典范”的《顏氏家訓(xùn)》，這本家訓(xùn)由顏之推所作，有兩個(gè)傳本，一種是兩卷，一種是七卷，都是二十篇，涉及多個(gè)領(lǐng)域，行文較于前人更具規(guī)范性，是顏之推根據(jù)自己的經(jīng)歷、思想等所作，主要告誡子孫重孝悌、勤勉讀書(shū)、倡導(dǎo)文學(xué)、勤勞為本，這對(duì)后人生活和治家的影響也較為深遠(yuǎn)。

隋唐時(shí)期，家風(fēng)文化漸于成熟。這一時(shí)期的家訓(xùn)中，帝王的家訓(xùn)較為典型，李世民的《帝范》賜予子女作為遺訓(xùn)，分為四卷，涉及范圍較廣，主要對(duì)君體、求賢、審官、納諫等方面對(duì)人君之道做了重要說(shuō)明。其《誡皇屬》也是唐太宗告誡其親屬，要克勤克儉，謙虛謹(jǐn)慎，這兩篇家訓(xùn)在帝王家訓(xùn)中占有重要地位。

宋元時(shí)期，家風(fēng)文化呈現(xiàn)出繁榮景象。其中有代表性的是：司馬光寫給其子司馬康的家書(shū)《訓(xùn)儉示康》，教育其子在社會(huì)風(fēng)氣奢侈腐敗時(shí)要注意繼承和發(fā)揚(yáng)儉樸的家風(fēng)，不奢侈腐化，同時(shí)還提到“當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云”；眾所周知的“包青天”包拯，一生清正廉潔，擔(dān)心去世后其后代會(huì)貪污腐敗，于是就立下刻有《誡廉家訓(xùn)》的石碑：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中；不從吾志，非吾子孫。”大意為后代子孫如有貪污腐敗的人就不是包氏后代，死了之后不能入包家墓地，不遵守這個(gè)家訓(xùn)的，就不是包家的后代。南宋著名詩(shī)人陸游，用其獨(dú)特的以詩(shī)教子的方式，告誡其子孫要忠君愛(ài)國(guó)、崇德、好學(xué)、淡泊名利等美德。宋元時(shí)期，家風(fēng)多樣，家訓(xùn)的形式也不盡相同，總體看來(lái)，呈現(xiàn)出繁榮的局面。

明清時(shí)期，家風(fēng)文化達(dá)到鼎盛。這一時(shí)期家風(fēng)文化更加濃厚，形式多樣，內(nèi)容更為豐富，數(shù)量也逐漸增多。寫下著名詩(shī)句“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”的明代名臣于謙，受其父親影響，少有大志，清廉為官，并給其子于冕寫下《題詩(shī)示冕》，勉勵(lì)他兒子于冕要侍奉好祖父母，要勤奮好學(xué)；清代的曾國(guó)藩自小受勤奮、儉樸、求學(xué)、務(wù)實(shí)家風(fēng)的熏陶，勤奮好學(xué)，毛澤東同志對(duì)其評(píng)價(jià)較高：“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。曾國(guó)藩寫了家書(shū)一千余封，要求其子孫記住這十六個(gè)字“家儉則興，人勤則??；能勤能儉，永不貧賤”。其子孫在這種家風(fēng)影響下，大多成為有聲望的人。

二、建設(shè)好家風(fēng)是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“在培育良好家風(fēng)方面，老一輩革命家為我們作出了榜樣。”[3]“毛澤東、周恩來(lái)、朱德同志等老一輩革命家都高度重視家風(fēng)。我看了很多革命烈士留給子女的遺言，諄諄囑托，殷殷希望，十分感人?！绷?xí)近平總書(shū)記還號(hào)召全體黨員干部：“繼承和弘揚(yáng)革命前輩的紅色家風(fēng)，向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學(xué)習(xí)，做家風(fēng)建設(shè)的表率，把修身、齊家落到實(shí)處?！盵4]建設(shè)好家風(fēng)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，無(wú)論是革命時(shí)期還是和平年代，都有許多黨員干部恪守嚴(yán)格的家風(fēng)，堅(jiān)持原則，不搞特殊。

李大釗是我們黨的早期創(chuàng)始人之一。李大釗今天仍然是我們共產(chǎn)黨人立德、立志、立身、立行的楷模。李大釗在擔(dān)任北京大學(xué)教授、圖書(shū)館主任時(shí)，月工資漲到200 塊大洋，加上其他收入至少250 至300塊大洋，但他生活依然非常簡(jiǎn)樸，后來(lái)還拿出每月80塊大洋作為黨的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，且多次幫助家境困難的學(xué)生，在大釗同志去世后，家里僅剩1 元大洋，最后沒(méi)錢安葬，舉行公葬。其兒子和孫子都受其影響，李宏塔提到他的父親拒絕調(diào)換新房及哥哥李青在中央黨校培訓(xùn)時(shí)不讓父親的司機(jī)接送他，還有李宏塔本人一直住著60 平米的房子里，沒(méi)有接受分房，其清正勤儉的家風(fēng)對(duì)其后代有著巨大影響，更值得我們這代人深思和學(xué)習(xí)[5]。

毛澤東同志嚴(yán)格的家風(fēng)和家教值得我們稱贊和學(xué)習(xí)。其家風(fēng)的嚴(yán)格主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：教子嚴(yán)，律己嚴(yán)，持家嚴(yán)[6]。毛澤東同志對(duì)孩子嚴(yán)格要求，不搞特殊化，李訥是毛澤東的小女兒，但對(duì)其教育格外嚴(yán)格，從小培養(yǎng)她與群眾同甘共苦的品質(zhì)，在陜北時(shí)，要求李訥和大家一起吃黑豆。1946年，毛澤東同志把回國(guó)不久的毛岸英送到農(nóng)村鍛煉，同農(nóng)民同吃同住，后來(lái)派他去山西、河北等地參加土改。毛澤東同志對(duì)自己嚴(yán)格要求，恪守原則，對(duì)請(qǐng)他推薦介紹來(lái)北京參加工作的親友都予以回絕，并同來(lái)北京的親友講三條原則：“戀親，但不為親循私；念舊，但不為舊謀利；濟(jì)親，但不以公濟(jì)私”。毛澤東同志對(duì)家里的生活開(kāi)支控制得也非常嚴(yán)格，并要求子女在穿著上不要太講究，干干凈凈，整整齊齊就行[8]。毛澤東同志還曾建議全黨讀讀《觸龍說(shuō)趙太后》,感受“父母之愛(ài)子,則為之計(jì)深遠(yuǎn)”。毛澤東的家風(fēng)家教是良好家風(fēng)的典范，對(duì)當(dāng)今健康良好家風(fēng)的形成有著重要意義。

鄧小平在《重要的是做好經(jīng)常工作》一文中指出：“家庭和睦也是經(jīng)常要做的工作。要處理好的，一是夫妻關(guān)系，二是婆媳關(guān)系，三是妯娌關(guān)系，四是父母子女關(guān)系等等。”[7]鄧小平是我國(guó)的老一輩革命家，其良好的家風(fēng)對(duì)我們當(dāng)今健康家風(fēng)的形成有著重要的模范作用，主要形成了相親相愛(ài)，尊老愛(ài)幼、夫妻恩愛(ài)，相濡以沫、衣著簡(jiǎn)單，生活儉樸的家風(fēng)。一家人生活在一起，團(tuán)結(jié)和睦，其樂(lè)融融，對(duì)其繼母一直尊敬照顧，且婆媳關(guān)系融洽；鄧小平和妻子卓琳一直相互理解，彼此照顧，同甘苦共患難，一直營(yíng)造著和諧溫馨的家庭氛圍；一家人穿著簡(jiǎn)單，生活簡(jiǎn)樸[8]。其溫馨和諧的家風(fēng)對(duì)現(xiàn)代家風(fēng)、黨風(fēng)等社會(huì)風(fēng)氣起了積極引領(lǐng)作用。

習(xí)仲勛的良好家風(fēng)是我們學(xué)習(xí)的家風(fēng)典范，其勤儉節(jié)約、從嚴(yán)教子的家教對(duì)其子女的影響深刻，他從小就教育孩子養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，吃飯時(shí)桌子上的米粒都會(huì)撿起來(lái)吃，用饅頭把碗上的菜汁擦干凈，一點(diǎn)都不浪費(fèi)；洗完澡的水再洗衣服。習(xí)仲勛言傳身教，用他的言行去影響著一家人。他對(duì)待子女嚴(yán)格要求，教育子女不搞特權(quán)，在其女兒齊橋橋因零點(diǎn)五分而落榜時(shí)始終恪守自己的原則；得知小賣部老板因知道子女身份而給大個(gè)的蘋果后，要求孩子們把大個(gè)的蘋果送回去；得知兒子習(xí)正寧因正常工作調(diào)動(dòng)調(diào)走時(shí)，堅(jiān)決讓學(xué)校撤回調(diào)令，讓其調(diào)回原單位。正是習(xí)仲勛對(duì)子女要求嚴(yán)格，構(gòu)建了優(yōu)良家風(fēng)，所以在其八十八歲生日時(shí)，習(xí)近平提到了五個(gè)學(xué)習(xí)：“一是學(xué)父親做人；二是學(xué)父親做事；三是學(xué)父親對(duì)信仰的執(zhí)著追求；四是學(xué)父親的赤子情懷；五是學(xué)父親的儉樸生活”[9]。習(xí)仲勛的嚴(yán)格要求不僅對(duì)習(xí)近平踐行優(yōu)良家風(fēng)產(chǎn)生了直接影響，而且對(duì)習(xí)近平總書(shū)記重視和強(qiáng)調(diào)家風(fēng)建設(shè)提供了直接的思想來(lái)源。

此外，還有諸多優(yōu)秀黨員干部在優(yōu)秀家風(fēng)、黨風(fēng)形成的進(jìn)程中起著模范帶頭作用。艱苦樸素、廉潔奉公的焦裕祿，對(duì)自己的妻子兒女要求非常嚴(yán)格，不收別人的東西，不沾公家的一點(diǎn)便宜。他不搞特權(quán)，在女兒進(jìn)廠工作時(shí)，叮囑領(lǐng)導(dǎo)，不要因?yàn)槭强h委書(shū)記的女兒就安排輕活，要和其他工人一樣對(duì)待。清白持家、簡(jiǎn)樸本分、為民奉獻(xiàn)的谷文昌簡(jiǎn)樸持家，對(duì)子女嚴(yán)格要求，其子女沒(méi)有得到任何特殊照顧，其子女也和他一樣吃苦耐勞，生活儉樸，真誠(chéng)待人。恪盡職守、勤政為民、至仁至善的楊善洲，對(duì)孩子家教嚴(yán)格，不沾公家一點(diǎn)便宜。這些黨員干部的模范帶頭作用體現(xiàn)得淋漓盡致，對(duì)黨風(fēng)、政風(fēng)等良好社會(huì)風(fēng)氣起著重要推動(dòng)作用。

三、汲取優(yōu)良傳統(tǒng)，構(gòu)建優(yōu)良家風(fēng)

（一）以身作則，樹(shù)立典范

以身作則，樹(shù)立規(guī)范是構(gòu)建優(yōu)良家風(fēng)的首要環(huán)節(jié)。父母是孩子的啟蒙老師，優(yōu)良家風(fēng)的形成需要以身作則，言傳身教，幫助孩子形成正確的價(jià)值觀念和行為習(xí)慣。家庭氛圍對(duì)孩子的影響是潛移默化的，因此要想形成良好的家風(fēng)就要以身作則，為孩子樹(shù)立典范?！霸託㈠椤钡墓适聻榇蠹宜熘Ｔ诱f(shuō)：“嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也?！崩詈晁谡勂鹄钶崛A時(shí)說(shuō)：“父親對(duì)我們沒(méi)有什么條條框框的規(guī)定，更多的是身教重于言教?！盵10]習(xí)近平總書(shū)記指出：“廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識(shí)、育品德，身體力行、耳濡目染，幫助孩子扣好人生的第一?？圩?，邁好人生的第一個(gè)臺(tái)階?！盵11]可見(jiàn)，言傳身教對(duì)于構(gòu)建優(yōu)良家風(fēng)具有決定性意義。黨員干部構(gòu)建優(yōu)良家風(fēng)還需注意營(yíng)造良好的夫妻關(guān)系，在教育孩子時(shí)要嚴(yán)格要求，恪守原則，嚴(yán)慈并重，不搞特權(quán)，以身作則，用實(shí)際行動(dòng)構(gòu)建良好家風(fēng)。

（二）立規(guī)立誡，道德約束

立規(guī)立誡是構(gòu)建優(yōu)良家風(fēng)的基礎(chǔ)。習(xí)近平在地方工作期間多次向家人強(qiáng)調(diào)：“不能在我工作的地方從事任何商業(yè)活動(dòng)，不能打我的旗號(hào)辦任何事，否則別怪我六親不認(rèn)?！盵12]這實(shí)際上就是給家人立下的規(guī)矩。家規(guī)、家訓(xùn)、家約歷來(lái)為中國(guó)家庭所重視，家規(guī)、家訓(xùn)等在構(gòu)建優(yōu)良家風(fēng)過(guò)程中發(fā)揮了重要作用。歷經(jīng)兩千多年的裴氏家族，讓人為之驚嘆，其原因之一就是家訓(xùn)和家誡起著重要作用?！杜崾霞矣?xùn)》共12條，主要是敬奉祖先、孝順父母、友愛(ài)兄弟、協(xié)和宗族、敦睦鄰里、立身謹(jǐn)厚、居家勤儉、嚴(yán)教子孫、讀書(shū)明德、淳厚戚朋、慎重言語(yǔ)、講求公德等方面內(nèi)容。其《家戒》共10 條，主要是毋忤尊親、毋辱祖先、毋重男輕女、毋事賭博、毋為盜竊、毋貪色淫、毋吸煙毒、毋酗酒好斗、毋忘本崇洋、毋入幫派等方面內(nèi)容，家訓(xùn)和家誡對(duì)裴氏家族的發(fā)展起著重要作用。周恩來(lái)依據(jù)自己家庭情況定下的“十條家規(guī)”，反映了周恩來(lái)恪守原則、廉潔奉公的高風(fēng)亮節(jié)。朱德也曾立下三條家規(guī)，不搞特殊化、廉潔清正。好的家規(guī)、家誡對(duì)于家庭成員有約束和告誡作用，其具體的規(guī)范讓家庭成員有規(guī)可循，是家庭成員的行動(dòng)指南，且對(duì)于良好的家風(fēng)有著傳承作用，給后人以啟迪。因此，當(dāng)前看來(lái)，立規(guī)立誡是構(gòu)建優(yōu)秀家風(fēng)的基礎(chǔ)和重要路徑。

（三）踐行家風(fēng)，傳承精神

踐行家風(fēng)，傳承精神是構(gòu)建優(yōu)良家風(fēng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。李大釗去世后家中僅剩1 塊大洋，只好進(jìn)行公葬。李大釗的兒子李葆華嚴(yán)格要求子女，拒絕接受組織上調(diào)換的新房，一生恪守原則，不搞特殊化。李葆華的兒子李宏塔拒絕接受分的房子，常年騎自行車上下班。在這三代人的身上足以看到廉潔奉公、嚴(yán)于律己家風(fēng)的傳承。楊秀峰一生廉潔從政，體恤百姓，不搞特殊化。其子北京航天航空大學(xué)教授楊為民一生中讓獎(jiǎng)金，讓職稱，讓各種榮譽(yù)，最后要求女兒在自己死后把自己的房子讓出去。這也體現(xiàn)了廉潔、無(wú)私的家風(fēng)傳承。好的家風(fēng)經(jīng)后人踐行才會(huì)展現(xiàn)出生命力，并不斷賦予其新的內(nèi)涵，歷久彌新；只有踐行才會(huì)對(duì)優(yōu)秀家風(fēng)、黨風(fēng)、政風(fēng)的形成起到推動(dòng)作用。

（四）公私分明，不為家人謀私利

公私分明，不謀私利是構(gòu)建優(yōu)秀家風(fēng)的重要路徑。陶母退魚(yú)的典故一直為后人所稱贊，陶母得知其子把公家的腌魚(yú)送到家里后，堅(jiān)決讓差役把魚(yú)送回并附信責(zé)備：“汝為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣！”陶母這種公私分明，不沾公家一點(diǎn)便宜的作風(fēng)影響著她的兒子及后人。焦裕祿在蘭考工作時(shí)，他的兒子因售票員得知身份被免票看戲，焦裕祿得知后帶兒子去認(rèn)錯(cuò)，并補(bǔ)上票錢，還制定了《干部十不準(zhǔn)》。谷文昌在女兒落榜后沒(méi)有打過(guò)電話，讓組織給安排工作。這些都是廉潔奉公、不謀私利、不搞特權(quán)的典范。公私分明、不為家人謀私利是養(yǎng)成良好家風(fēng)的重要路徑，只有恪守原則，才能避免不正家風(fēng)的形成，才不會(huì)在黨內(nèi)形成不良風(fēng)氣，進(jìn)而損害黨的形象和公信力。

（五）鏡鑒腐敗家風(fēng)，嚴(yán)防廢職亡家

構(gòu)建優(yōu)良家風(fēng)過(guò)程中還必須注重培養(yǎng)家庭中的廉政意識(shí)，堅(jiān)決抵制腐敗家風(fēng)形成。首先，要避免對(duì)子女的溺愛(ài)，防止權(quán)力濫用。1957年9月，毛澤東同前湖北省委副秘書(shū)長(zhǎng)梅白談?lì)I(lǐng)導(dǎo)干部子女的教育問(wèn)題，提到黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的子女?huà)缮鷳T養(yǎng)，吃不得苦，并指出高級(jí)干部的子女不管好，“總有一天要犯罪的”。劉鐵男告訴他的兒子劉德成做人要學(xué)會(huì)走捷徑，最終這種教育理念把他的孩子送入歧途，劉鐵男的大部分案件都與兒子劉德成有關(guān)。其次，不能縱容親屬，避免權(quán)力掉進(jìn)“親情陷阱”。蘇榮不僅自身腐敗，還縱容親人家屬，他的家屬中從老到小、從男到女均涉及案件，形成家族式腐敗。最后要抵制權(quán)力成為家人升遷的工具。有部分領(lǐng)導(dǎo)干部利用手中的權(quán)力為自己親人“加官進(jìn)爵”，最終走向腐敗。當(dāng)前，黨內(nèi)出現(xiàn)的廉政問(wèn)題，大都與其腐敗家風(fēng)有關(guān)。因此，注意家風(fēng)建設(shè)和正確的政績(jī)觀的培養(yǎng)是至關(guān)重要的。

（六）遵守黨規(guī)黨紀(jì)，搞好家風(fēng)建設(shè)

黨規(guī)黨紀(jì)是黨員干部行動(dòng)的指南，是黨員干部進(jìn)行家風(fēng)建設(shè)的重要遵循?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》中第八條指出了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律規(guī)范：“廉潔齊家,自覺(jué)帶頭樹(shù)立良好家風(fēng)”?！蛾P(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》中提到：“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部必須注重家庭、家教、家風(fēng)，教育管理好親屬和身邊工作人員?！薄敖估寐殭?quán)或影響力為家屬親友謀求特殊照顧，禁止領(lǐng)導(dǎo)干部家屬親友插手領(lǐng)導(dǎo)干部職權(quán)范圍內(nèi)的工作、插手人事安排”。只有依據(jù)黨規(guī)黨紀(jì)，時(shí)刻與國(guó)家發(fā)展、建設(shè)的大方向保持一致，才能增強(qiáng)規(guī)范意識(shí)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正問(wèn)題，保證家風(fēng)建設(shè)的正確方向。

總之，建設(shè)好優(yōu)良家風(fēng)是中華民族和我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。在當(dāng)今加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)的大背景下，更要注重家風(fēng)建設(shè)。在構(gòu)建優(yōu)良家風(fēng)時(shí)要注意在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀家風(fēng)的基礎(chǔ)上，不斷賦予其新的內(nèi)涵，使優(yōu)秀家風(fēng)經(jīng)久不衰、歷久彌新。