陳忠海

歷代以來(lái)，人們對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)都非常高，無(wú)論官方還是民間都視諸葛亮為學(xué)習(xí)的榜樣，認(rèn)為他是歷史上首屈一指的忠臣楷模。那么，諸葛亮的“忠”，具體體現(xiàn)在哪些方面呢？

忠于國(guó)家

諸葛亮去世于蜀漢建興十二年（234年），自那時(shí)迄今近1800年來(lái)，世人對(duì)他的紀(jì)念和評(píng)論從未間斷。截止到清代，關(guān)于諸葛亮的評(píng)論、考證文章就有400多篇，參與評(píng)論的涉及180多人，其中包括晉武帝、隋文帝、唐太宗、康熙、乾隆等帝王，程頤、朱熹、王夫之、章太炎等學(xué)者，李白、杜甫、蘇軾、陸游等文學(xué)家，岳飛、文天祥等愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，評(píng)論者范圍之廣、規(guī)格之高在三國(guó)時(shí)期歷史人物中首屈一指，在各代歷史人物中也是非常突出的。

歷代以來(lái)對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)多持頌揚(yáng)態(tài)度，稱(chēng)頌的重點(diǎn)在其忠君為國(guó)、興復(fù)漢室、矢志不移以及高尚的個(gè)人品德等方面，認(rèn)為諸葛亮是“三代以下第一流人物”，有誰(shuí)做出了特殊表現(xiàn)，常常被比作諸葛亮。諸葛亮年輕時(shí)自比管仲、樂(lè)毅，西晉張輔作《樂(lè)葛優(yōu)劣論》，對(duì)樂(lè)毅和諸葛亮二人文治武功方面進(jìn)行了比較，得出結(jié)論，認(rèn)為諸葛亮有文武之德，奇策泉涌、智謀縱橫，又有恩澤于百姓，所以他的歷史地位不僅比樂(lè)毅高，更可以與伊尹、姜尚相比。

當(dāng)然也有一些批評(píng)聲音，比如一個(gè)頗為流行的看法是，諸葛亮協(xié)助劉備與孫權(quán)結(jié)盟，在赤壁之戰(zhàn)中打敗了曹操，讓曹操統(tǒng)一天下的進(jìn)程受阻，造成后面三國(guó)鼎立的局面，從歷史發(fā)展進(jìn)程看“諸葛亮等人應(yīng)該是歷史的罪人”。這個(gè)說(shuō)法貌似有些道理，其實(shí)沒(méi)有搞清楚赤壁之戰(zhàn)的性質(zhì)，赤壁之戰(zhàn)仍屬群雄混戰(zhàn)階段，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)除曹操外還有孫權(quán)、劉璋、張魯、劉備以及關(guān)中諸將、遼東公孫氏等割據(jù)力量，大家其實(shí)都不反對(duì)統(tǒng)一，只是由誰(shuí)來(lái)統(tǒng)一，還需要通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)解決。

劉備死后諸葛亮“開(kāi)府治事”，先后五次北伐，對(duì)此也有不少非議和微辭，有人懷疑諸葛亮北伐的動(dòng)機(jī)，認(rèn)為他是“為一己之私而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)”；有人懷疑諸葛亮的能力，認(rèn)為他不明智，“明知不可為而為”。這些看法忽略了當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境，我們今天稱(chēng)劉備建立的政權(quán)為“蜀漢”，而在當(dāng)時(shí)就是“漢”，是東漢政權(quán)的延續(xù)，劉備以漢室繼承者自居，諸葛亮協(xié)助劉備制定的國(guó)策是“興復(fù)漢室，還與舊都”，他們堅(jiān)持“漢賊不兩立，王業(yè)不偏安”，他們認(rèn)為天下是一個(gè)整體，即便實(shí)力不如對(duì)手，也不能就此偏安于西南，這才是諸葛亮屢次興兵北伐的原因。

如果只為一己之私或子孫后代的榮華富貴，偏安也許是更好的選擇，但諸葛亮從來(lái)沒(méi)有這樣想過(guò)。在中國(guó)人內(nèi)心深處素來(lái)有家國(guó)情懷，其中有《禮記》所說(shuō)“修身齊家治國(guó)平天下”的人文理想，有《孟子》所說(shuō)“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身”的社會(huì)責(zé)任，也有《岳陽(yáng)樓記》里“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的大任擔(dān)當(dāng)，但所有這些都離不開(kāi)一個(gè)基礎(chǔ)，那就是對(duì)“大一統(tǒng)”國(guó)家的忠誠(chéng)和堅(jiān)守，尤其在亂世里，即使面臨分裂已不可避免的現(xiàn)實(shí)，也不放棄對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的努力，這是對(duì)國(guó)家最大的忠誠(chéng)。

忠于人民

諸葛亮“開(kāi)府治事”伊始，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高國(guó)力作為頭等大事。當(dāng)時(shí)劉備剛剛駕崩，外有強(qiáng)敵虎伺，內(nèi)有南中之亂，蜀漢政權(quán)處在風(fēng)雨飄搖之中。諸葛亮制定了“務(wù)農(nóng)殖谷，閉關(guān)息民”的方針，“務(wù)農(nóng)殖谷”就是發(fā)展農(nóng)業(yè)，搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)；“閉關(guān)息民”就是關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)。通過(guò)這些措施，蜀漢的生產(chǎn)得到快速恢復(fù)，改善了百姓的生活，也穩(wěn)定了局勢(shì)。

諸葛亮在《便宜十六策》等著作中多次提到，治國(guó)必須找到立國(guó)的根本，這個(gè)根本就在農(nóng)耕、山林、川澤之中，如果農(nóng)業(yè)生產(chǎn)搞不上去，就會(huì)“地失其常，則有枯敗”。諸葛亮認(rèn)為，漢末以來(lái)各地動(dòng)亂不已，加上自然災(zāi)害不斷，造成“強(qiáng)弱相侵，躬耕者少，末作者多，民如浮云，手足不安”的局面，要改變這種狀況，就要像禾苗成長(zhǎng)那樣“先去其穢”，對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)上那些專(zhuān)權(quán)不法的豪強(qiáng)權(quán)貴不僅要從法律上加以限制和打擊，在經(jīng)濟(jì)上也要加以抑制，從而釋放出更多的生產(chǎn)活力。

有人認(rèn)為諸葛亮是一個(gè)喜歡用兵的人，蜀漢國(guó)力有限，但他年年用兵，讓軍事方面的負(fù)擔(dān)超過(guò)了國(guó)力所能承受的范圍。其實(shí)這是嚴(yán)重的誤解。據(jù)裴松之注《三國(guó)志》所引資料，諸葛亮十分注意減兵省將，把兵員控制在一定范圍內(nèi)，一般情況下全國(guó)常備兵員不超過(guò)8萬(wàn)人，且實(shí)行輪換制，保證有充足的勞動(dòng)力從事生產(chǎn)。諸葛亮北伐常受制于兵力不足問(wèn)題，有人曾建議“宜權(quán)停下兵一月，以并聲勢(shì)”，也就是暫停輪換制以增加兵勢(shì)。諸葛亮不同意，他說(shuō)帶兵打仗要以嚴(yán)守信用為根本，按規(guī)定將要輪休的將士“束裝以待期，妻子鶴望而計(jì)日”，絕不能讓他們失望，兵力再不足也要堅(jiān)守信用，不能廢棄輪休這項(xiàng)制度。

在賦稅政策方面，諸葛亮主張輕徭薄賦，認(rèn)為“唯勸農(nóng)業(yè)，無(wú)奪農(nóng)時(shí)；唯薄賦斂，無(wú)盡民財(cái)”，否則“人有饑乏之變，則生亂逆”。為減輕百姓負(fù)擔(dān)，諸葛亮還在蜀中組織兵士屯田，增加軍糧收入。歷史上，苛捐雜稅往往是激起民眾反抗的直接導(dǎo)火索，據(jù)《袁子》記載，諸葛亮治蜀雖“行法嚴(yán)而國(guó)人悅服，用民盡其力而下不怨”。有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)，三國(guó)時(shí)期曹魏控制區(qū)內(nèi)共發(fā)生民變24次，孫吳23次，而蜀漢僅有3次，這從側(cè)面反映出諸葛亮主持下制定和推行的賦稅政策是較為合理和成功的。

諸葛亮熱愛(ài)百姓，也得到百姓的愛(ài)戴。諸葛亮歸葬定軍山不久，蜀漢各地民間的祭祀活動(dòng)就已開(kāi)始，各地紛紛向朝廷請(qǐng)求為諸葛亮立廟祭祀，很多百姓在清明節(jié)以及諸葛亮祭日“私祭于陌道”?！度龂?guó)志》的作者陳壽向晉武帝進(jìn)呈《諸葛氏集》，其中說(shuō)到百姓對(duì)諸葛亮的懷念：“黎庶追思，以為口實(shí)。至今粱、益之民，咨述亮者，言猶在耳?！边@種風(fēng)氣一直沿續(xù)到以后各代，晚唐時(shí)孫樵說(shuō)諸葛亮已經(jīng)死了500年，但“歌道遺烈，廟而祭者如在”。

忠于事業(yè)

諸葛亮少年時(shí)代隨叔父諸葛玄由家鄉(xiāng)來(lái)到荊州生活，雖客居他鄉(xiāng)，但他卻擁有著令時(shí)人羨慕的“關(guān)系網(wǎng)”，荊州當(dāng)時(shí)有黃、蔡、蒯、龐、馬、楊、習(xí)等幾大著名家族，諸葛亮與他們都有密切關(guān)系：諸葛亮的妻子出身黃家，岳母的妹妹是荊州牧劉表的妻子；諸葛亮的大姐嫁入蒯家，二姐嫁入龐家，龐家的龐德公不僅是親戚還是老師；龐家的龐統(tǒng)，馬家的馬良、馬謖，楊家的楊儀，習(xí)家的習(xí)禎，他們跟諸葛亮不是同學(xué)就是好朋友。諸葛亮完全可以靠“關(guān)系”吃飯，但他卻隱居在一個(gè)小山村里，并且最終選擇了與自己毫無(wú)關(guān)系的劉備，這是因?yàn)?，在諸葛亮的心中事業(yè)才是最重要的。

諸葛亮年輕時(shí)就立下遠(yuǎn)大志向，后來(lái)又為之孜孜以求，從不懈怠。諸葛亮在《后出師表》中說(shuō)“鞠躬盡瘁，死而后已”，以此作為自己的座右銘。康熙皇帝對(duì)此曾有評(píng)論，認(rèn)為自古以來(lái)的人臣，真正做到這8個(gè)字的“惟諸葛亮能如此耳”。諸葛亮身為蜀漢丞相，不僅日理萬(wàn)機(jī)，而且責(zé)任心很強(qiáng)，工作非常細(xì)致，他率先垂范的精神感動(dòng)和影響了下屬?！度龂?guó)志》等史書(shū)記載，諸葛亮對(duì)重要文書(shū)都親自過(guò)目，向他匯報(bào)工作的人不敢有絲毫馬虎。為減少差錯(cuò)，諸葛亮甚至“自校簿書(shū)”?！断尻?yáng)記》記載，丞相主簿楊颙看到這種情況，勸諸葛亮不用管得那么細(xì)，“為治有體，則上下不可相侵”，也就是把工作分給大家，只要做到職責(zé)不互相交叉就行了。諸葛亮一向鼓勵(lì)大家多提意見(jiàn)，對(duì)楊颙的建議諸葛亮表示感謝，但他卻沒(méi)有按照楊颙說(shuō)的做，凡事仍親歷親為。

從管理學(xué)上看，楊颙的建議不無(wú)道理，但此時(shí)是諸葛亮剛剛“開(kāi)府治事”不久，許多工作才起步，新組建的丞相府和調(diào)整過(guò)的益州牧府都需要磨合，各級(jí)官員的工作作風(fēng)也需要培養(yǎng)和鍛煉。諸葛亮從細(xì)節(jié)入手，通過(guò)親歷親為，狠抓作風(fēng)建設(shè)，以此帶動(dòng)工作質(zhì)量和效力的提高，在這個(gè)扭轉(zhuǎn)作風(fēng)、糾正錯(cuò)誤的關(guān)鍵時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)必須帶頭。在諸葛亮的嚴(yán)格要求下，各級(jí)官署的工作作風(fēng)大為改觀，一些雖然沒(méi)有背景卻有能力、肯干事的人得到提拔重用。

諸葛亮不僅是勤政的楷模，還是廉政的榜樣。乾隆皇帝評(píng)論諸葛亮：“約其生平，亦曰公忠二字而已。公故無(wú)我，忠故無(wú)私，無(wú)我無(wú)私，然后志氣清明而經(jīng)綸中理。”諸葛亮沒(méi)有像曹操、司馬懿那樣培植自己的子孫以延續(xù)權(quán)力，他的養(yǎng)子諸葛喬死于北伐，兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚死于保家衛(wèi)國(guó)。諸葛亮以節(jié)儉治家，在《與李嚴(yán)書(shū)》中說(shuō)：“吾受賜八十萬(wàn)斛，今蓄財(cái)無(wú)余，妾無(wú)副服。”諸葛亮臨終前向后主最后上表，說(shuō)自己在成都“有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒”。以諸葛亮的權(quán)力、官職和爵位，只要稍多一些私心，就不會(huì)只有這么一點(diǎn)兒財(cái)產(chǎn)。

歷代以來(lái)人們之所以對(duì)諸葛亮有極高的評(píng)價(jià)，原因是在古人看來(lái)，諸葛亮不僅具備治國(guó)治軍的突出才能，更有濟(jì)世愛(ài)民、謙虛謹(jǐn)慎、廉潔奉公的品格，為后世樹(shù)立了榜樣。人們視諸葛亮為歷代以來(lái)忠臣的楷模，并不是因?yàn)樗麑?duì)劉備父子的“私忠”，而是對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)事業(yè)的“大忠”。回顧諸葛亮的一生，他的忠貞、濟(jì)世、敬業(yè)、至公、廉潔、謙虛等都為帝王、將相以及普通百姓所共同稱(chēng)頌。人們從不同角度稱(chēng)贊諸葛亮，使他成為帝王心目中理想的人臣、人臣治國(guó)理政的榜樣和普通人日常生活中學(xué)習(xí)的楷模。