孫秋鵬

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 馬克思主義研究院，北京 100732）

任何一個(gè)國(guó)家、任何一個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化，文化自信體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力，是一個(gè)各方面綜合能力的體現(xiàn)。縱觀人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史，文化都是國(guó)家和民族的靈魂，如果一個(gè)國(guó)家拋棄或者背叛了自己的歷史文化，不僅不能夠繁榮昌盛，還會(huì)造成發(fā)展的停滯，甚至出現(xiàn)倒退和動(dòng)蕩。因此，習(xí)近平同志深刻指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題”[1]。中國(guó)特色社會(huì)主義文化也并不是憑空產(chǎn)生的，是具有歷史性和現(xiàn)實(shí)性的來(lái)源。中國(guó)特色社會(huì)主義文化來(lái)源于中華民族五千多年的文明歷史，來(lái)源于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，根植于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。這些是中國(guó)共產(chǎn)黨和全體人民能夠?qū)χ袊?guó)特色社會(huì)主義文化充滿自信的理由和底氣。

一、中華民族傳統(tǒng)文化

中華民族具有五千年的傳統(tǒng)文化，這是中華民族在歷史長(zhǎng)河中沉淀出來(lái)的民族之魂。中華民族創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中國(guó)人民在生產(chǎn)生活中形成發(fā)展的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等，中華民族傳統(tǒng)文化代代相傳是中華民族的最基本的文化基因，“是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)”[2]。

五千年的中華文化是中華民族的重要標(biāo)識(shí)，已經(jīng)深深的烙印在每一位中國(guó)人的血脈和骨髓之中，是每位中國(guó)人的重要精神支撐，但是中國(guó)的五千年文化與西方文化有顯著的不同。在政治、文化、歷史、哲學(xué)傳統(tǒng)、社會(huì)規(guī)則、個(gè)人自律等方面，古往今來(lái)中國(guó)普遍崇尚民族利益和團(tuán)體價(jià)值，強(qiáng)調(diào)忠君報(bào)國(guó)思想，對(duì)個(gè)人要求是慎獨(dú)律己、與人為善、己所不欲勿施于人、先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)等等，在人與自然環(huán)境之間強(qiáng)調(diào)“天人合一”，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)共存等等，這與西方世界的個(gè)人至上、自由主義思想和斗爭(zhēng)思想有顯著的不同。面對(duì)不同的文化傳統(tǒng)，“這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)借鑒發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論時(shí)，必須立足于中國(guó)的政治、文化、歷史和哲學(xué)傳統(tǒng)的豐厚基礎(chǔ)，并使二者能夠有機(jī)地融為一體，做到‘中’‘洋’結(jié)合，‘洋’為‘中’用”[3]。

五千年的中華文化是我們擁有堅(jiān)定文化自信的深厚基礎(chǔ)，是中國(guó)歷代先賢和廣大人民群眾集體的智慧結(jié)晶，是我們?nèi)≈槐M的重要精神財(cái)富。五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是積累出和沉淀出中華民族最深層的文化追求，是中國(guó)民族屹立于世界民族之林的精神標(biāo)識(shí)。

二、黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化

馬克思列寧主義傳到中國(guó)，為中國(guó)人民帶來(lái)了前進(jìn)的指路明燈。中國(guó)共產(chǎn)黨的建立使中國(guó)人民終于有能夠?yàn)榱藦V大工人階級(jí)和人民群眾利益而奮斗，并能夠帶領(lǐng)人民的，受到人民愛(ài)戴和擁護(hù)的，用馬克思列寧先進(jìn)思想武裝的政黨。當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)黨人面對(duì)的是中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地半封建的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平極度落后的現(xiàn)實(shí)情況，這就要求中國(guó)共產(chǎn)黨人必須將馬克思主義中國(guó)化，必須與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，必須從中國(guó)的具體國(guó)情出發(fā)，必須立足于中國(guó)現(xiàn)實(shí)。毛澤東同志創(chuàng)造性地將馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，并在革命的實(shí)踐中解決了的一系列重大問(wèn)題。毛澤東同時(shí)“深刻分析中國(guó)社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，經(jīng)過(guò)不懈探索，弄清了中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力，提出通過(guò)新民主主義革命走向社會(huì)主義的兩步走戰(zhàn)略，制定了新民主主義革命總路線，開(kāi)辟了以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)勝利的革命道路”[4]4-5。

新民主主義革命勝利之后，新中國(guó)成立，徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，中國(guó)人民頭上的三座大山徹底被推翻了，中國(guó)人民終于站起來(lái)了。這一勝利是毛澤東和全體共產(chǎn)黨人，千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)革命志士和革命烈士，億萬(wàn)中國(guó)人民共同努力和奮斗取得的歷史功勛。這一時(shí)期也同時(shí)創(chuàng)立了中國(guó)的社會(huì)主義革命文化。新中國(guó)成立后，進(jìn)入到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的中國(guó)是百?gòu)U待興，尤其是經(jīng)歷了多達(dá)幾十年的內(nèi)戰(zhàn)，中國(guó)人民已經(jīng)深受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦，當(dāng)時(shí)最重要的是將中國(guó)從戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)狀態(tài)，不僅要迅速醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷、恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，更為重要的是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)使人民過(guò)上幸福安康的生活。在新中國(guó)成立之后，毛澤東適合時(shí)機(jī)的提出了過(guò)渡時(shí)期總路線，順利的完成了新民主主義革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變，成功的使中國(guó)進(jìn)入到社會(huì)主義社會(huì)，完成了偉大的社會(huì)變革。

社會(huì)主義制度在中國(guó)確立之后，如何建設(shè)社會(huì)主義，如何領(lǐng)導(dǎo)人民和國(guó)家走向繁榮和昌盛成為擺在共產(chǎn)黨人和新政府面前的重要課題。中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義不能照搬馬恩經(jīng)典著作，不能照搬蘇聯(lián)的模式，必須要與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)之路。毛澤東在對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索做出了杰出的貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)，以毛澤東為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人沒(méi)有進(jìn)行社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，馬克思、恩格斯等革命導(dǎo)師也沒(méi)給出具體明確的理論指導(dǎo)，唯一可以借鑒的只有蘇聯(lián)，但是中國(guó)與蘇聯(lián)之間存在著較大的國(guó)情差異，絕對(duì)不可以完全照搬。毛澤東同志“把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)實(shí)際進(jìn)行‘第二次結(jié)合’，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路，制定把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家的戰(zhàn)略思想”[4]7-8。這一時(shí)期，中國(guó)各方面各個(gè)領(lǐng)域都取得了重要的成績(jī)，建立起相對(duì)完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，成功的研制出“兩彈一星”，并成為一個(gè)具有世界影響力的大國(guó)，在取得成就的同時(shí)也培育出社會(huì)主義建設(shè)的文化。

三、黨領(lǐng)導(dǎo)人民在社會(huì)主義改革和偉大實(shí)踐中創(chuàng)造的先進(jìn)文化

黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)主義制度建設(shè)進(jìn)入了新紀(jì)元，這是新中國(guó)建立以來(lái)的重要?dú)v史轉(zhuǎn)折。當(dāng)時(shí)的世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)從二戰(zhàn)的創(chuàng)傷中恢復(fù)過(guò)來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，技術(shù)進(jìn)步日新月異，而中國(guó)剛剛結(jié)束了為期十年的“文化大革命”，國(guó)民經(jīng)濟(jì)處于崩潰的邊緣，人民溫飽成為首要問(wèn)題，貧困人口數(shù)量高達(dá)7.7 億，人均國(guó)民生產(chǎn)總值不到200美元。“文化大革命”期間思想文化領(lǐng)域也深受“左”的思想束縛，很多正確的言論和思想被封殺，干部群眾不敢講真話說(shuō)實(shí)話，階級(jí)斗爭(zhēng)為綱遍布政府和社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。在鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)下和老一輩革命家支持下，果斷的粉碎了“四人幫”取得了歷史性的勝利。這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了改革的先進(jìn)文化——鄧小平理論，“以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了鄧小平理論”[5]5。鄧小平理論中對(duì)中國(guó)的眾多重大問(wèn)題和發(fā)展方向給出了明確答案，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)是是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；確定了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線為領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗；提出了中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)分三步走的總體戰(zhàn)略部署，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，人民過(guò)上比較富裕的生活。

黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論進(jìn)一步向前推進(jìn)形成了“三個(gè)代表”重要思想。在江澤民同志的“三個(gè)代表”重要思想的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨人和廣大人民群眾，在面對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜的形勢(shì)和蘇東劇變社會(huì)主義事業(yè)嚴(yán)重曲折的現(xiàn)實(shí)，成功的捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義，使中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)沒(méi)有受到國(guó)際社會(huì)主義事業(yè)倒退的影響，“確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度”[5]6，在各項(xiàng)社會(huì)主義建設(shè)和改革領(lǐng)域取得了重要發(fā)展和進(jìn)步。

黨的十六大之后，胡錦濤同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，針對(duì)國(guó)內(nèi)外的具體實(shí)際，形成了科學(xué)發(fā)展觀。以胡錦濤同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，客觀的分析了國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在全面建設(shè)小康社會(huì)的道路上奮勇前進(jìn)，快速提升了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力，推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，“強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，形成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，著力保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義，推動(dòng)建設(shè)和諧世界，推進(jìn)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)，成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義”[5]7-8。

黨的十八大之后，形成了以習(xí)近平同志為核心的黨中央，通過(guò)審時(shí)度勢(shì)，全面分析國(guó)內(nèi)外形勢(shì)并展望未來(lái)，對(duì)新時(shí)代如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，如何實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興給出了具體的回答，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有歷史重要意義，是中國(guó)人民文化自信的一個(gè)堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨的十九大將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想寫(xiě)入了黨章，十三屆一次會(huì)議通過(guò)了憲法修正案將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想載入憲法，體現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)的與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)了全黨和全國(guó)各族人民的共同意志和意愿。習(xí)近平同志確定了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，給出了具體的步驟為分兩步走，在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，指出了在新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主義的主要矛盾為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”的總體布局、“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，提出了要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信等多個(gè)方面。習(xí)近平同志提出的“四個(gè)自信”進(jìn)一步增強(qiáng)了全國(guó)人民沿著社會(huì)主義道路前進(jìn)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的信心和動(dòng)力。