卞康斌

摘 要：道德與法治課程的教學(xué)往往停留在聽(tīng)聽(tīng)讀讀的膚淺層面，導(dǎo)致課程教學(xué)效益不高。要促進(jìn)學(xué)生良好品德和意識(shí)的養(yǎng)成，就要契合認(rèn)知規(guī)律，在真實(shí)情境中深化認(rèn)知體驗(yàn)；強(qiáng)化實(shí)踐感知，在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中深化認(rèn)知體驗(yàn)；順應(yīng)認(rèn)知需要，在角色表演中深化認(rèn)知體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：道德與法治；以生為本；團(tuán)隊(duì)協(xié)作；良好品德

中圖分類(lèi)號(hào)：G621；G623.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2019）03-0022-01

道德與法治課程以學(xué)生的社會(huì)生活為背景，旨在通過(guò)這一課程的教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生良好的品德修養(yǎng)，引領(lǐng)學(xué)生的健康發(fā)展，更好地適應(yīng)社會(huì)生活的需要。但從教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，道德與法治課程的教學(xué)往往停留在聽(tīng)聽(tīng)讀讀的膚淺層面，難以對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)形成良性的影響，導(dǎo)致課程教學(xué)效率不高。為此，教師就需要根據(jù)道德與法治課程的編排特色以及學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，選擇最為適切的教學(xué)策略，真正為學(xué)生的健康成長(zhǎng)服務(wù)。

一、契合認(rèn)知規(guī)律，在真實(shí)情境中深化認(rèn)知體驗(yàn)

由于一些教師并沒(méi)有能夠真正洞察道德與法治課程的本質(zhì)屬性，將這一課程的教學(xué)重心設(shè)定在吸收知識(shí)上，導(dǎo)致原本趣味性十足的課程成為學(xué)生學(xué)習(xí)的一種負(fù)擔(dān)?？v觀當(dāng)下教材的編排特色，不難看出教材中的內(nèi)容都與學(xué)生的社會(huì)生活息息相關(guān)，教師可以借助生活中的真實(shí)情境，為學(xué)生感知與體悟提供最適切、最可感的認(rèn)知氛圍，讓學(xué)生在深入實(shí)踐的體驗(yàn)中洞察教材內(nèi)容，形成能夠觸發(fā)其內(nèi)在意識(shí)的認(rèn)知?jiǎng)恿?，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。

例如，在教學(xué)四下“在公共汽車(chē)上”這一課時(shí)，教師緊扣教材中的內(nèi)容，引領(lǐng)學(xué)生將認(rèn)知視野逐步從原來(lái)的“公共汽車(chē)”向更廣泛的公共場(chǎng)所拓展。教學(xué)中，教師先結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)引發(fā)學(xué)生思考：你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一些人在公共場(chǎng)所的行為不文明？說(shuō)說(shuō)你當(dāng)時(shí)見(jiàn)到這些場(chǎng)景時(shí)的內(nèi)心感受。當(dāng)學(xué)生真實(shí)地表達(dá)自己的感知時(shí)，教師相機(jī)通過(guò)多媒體課件向?qū)W生出示那些源自生活的情境：一是幾個(gè)小朋友在水池邊玩水嬉戲，二是幾個(gè)小朋友在公共廁所不注意公共衛(wèi)生，三是幾個(gè)小朋友在游覽動(dòng)物園時(shí)隨意給動(dòng)物投放食物。鮮活的圖片，加上原始的生活積累，有效地激活了學(xué)生內(nèi)在的認(rèn)知意識(shí)。然后教師再設(shè)置“公共場(chǎng)所言行審判大會(huì)”活動(dòng)，邀請(qǐng)學(xué)生分別擔(dān)任法官、主持人、訴訟人和辯護(hù)人等不同的角色，對(duì)課件中出示的情境進(jìn)行感知辯論、裁定，讓學(xué)生真實(shí)地參與其中，更好地厘清自己的道德言行，為養(yǎng)成良好的道德奠定基礎(chǔ)。

二、強(qiáng)化實(shí)踐感知，在團(tuán)隊(duì)協(xié)作中深化認(rèn)知體驗(yàn)

所謂教學(xué)，說(shuō)到底就是教師與學(xué)生雙方圍繞著教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)話題，通過(guò)深入對(duì)話相互激發(fā)、彼此影響的過(guò)程。道德與法治課的教學(xué)同樣也是如此，作為一門(mén)綜合性和實(shí)踐性都較強(qiáng)的課程，如果僅僅是師生之間的單一對(duì)話，勢(shì)必會(huì)影響課程的教學(xué)效果。為此，教師可以嘗試將學(xué)生依照異質(zhì)分類(lèi)的方式分成合作小組，并圍繞著文本進(jìn)行合作性學(xué)習(xí)，在達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，歷練學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)。

以教學(xué)“家鄉(xiāng)的變化”這一課為例，教師除了緊扣教材內(nèi)容引領(lǐng)學(xué)生感受家鄉(xiāng)在道路交通、住房設(shè)施等方面的變化，為了進(jìn)一步喚醒學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、呵護(hù)家鄉(xiāng)的意識(shí)，還舉行了“雛鷹小隊(duì)在行動(dòng)”的團(tuán)隊(duì)實(shí)踐活動(dòng)。在這一活動(dòng)中，教師先組織學(xué)生利用團(tuán)隊(duì)成員的力量，對(duì)周?chē)娜诉M(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，多維度征求不同人群對(duì)家鄉(xiāng)建設(shè)的意見(jiàn)，并從中進(jìn)行整合篩選。隨后教師組織學(xué)生走出教室，走上街道和社區(qū)，進(jìn)行問(wèn)卷的發(fā)放和收集，以小組合作的方式獲取第一手資料，更有效地促進(jìn)了他們對(duì)自己家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。在這一案例中，教師借助團(tuán)隊(duì)之間的精誠(chéng)合作，通過(guò)實(shí)實(shí)在在的活動(dòng)實(shí)踐，將教學(xué)的關(guān)注點(diǎn)聚焦在內(nèi)容深處，既能使學(xué)生的主人翁意識(shí)融入課堂之中，又提高了道德與法治課程教學(xué)的有效性。

三、順應(yīng)認(rèn)知需要，在角色表演中深化認(rèn)知體驗(yàn)

喜歡角色表演，是每個(gè)學(xué)生與生俱來(lái)的天性。教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)讓學(xué)生機(jī)械地記憶或者背誦，往往難以達(dá)成目標(biāo)，如果要求學(xué)生運(yùn)用表演的方式來(lái)展現(xiàn)，則所授內(nèi)容信息的吸收效果會(huì)好上幾倍。為此，教師可以針對(duì)具體教學(xué)內(nèi)容的不同，引領(lǐng)學(xué)生將自己看成教材情境中的人物進(jìn)行體驗(yàn)，激活他們內(nèi)在的認(rèn)知意識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)?zāi)芰?，真正促進(jìn)學(xué)生核心能力的不斷發(fā)展。

例如，“想想他們的難處”這一課旨在引領(lǐng)學(xué)生深入實(shí)踐，體會(huì)殘疾人在現(xiàn)實(shí)生活中的處境和難處，激發(fā)他們的社會(huì)責(zé)任感，學(xué)習(xí)殘疾人身上的堅(jiān)強(qiáng)意志。為了讓學(xué)生能夠更好地走進(jìn)殘疾人的內(nèi)心世界，喚醒學(xué)生對(duì)殘疾人的尊重，教師組織學(xué)生進(jìn)行了“拄拐杖走路、蒙眼睛找東西”的實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生嘗試做一回殘疾人，體會(huì)他們?cè)诔B(tài)生活中的難度。在角色表演之后，教師相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用自己的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)內(nèi)心的真實(shí)感受，能夠讓學(xué)生站在殘疾人的視角進(jìn)行感知，有效地激活了他們內(nèi)在的認(rèn)知意識(shí)，比千叮嚀萬(wàn)囑咐的說(shuō)教更有效。

總之，學(xué)生是課堂教學(xué)的對(duì)象，更是實(shí)施策略的主體。因此，無(wú)論采用哪種教學(xué)策略，教師都需要充分尊重學(xué)生的課堂主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂參與積極性。只有這樣，才能真正提升道德與法治課程的教學(xué)有效性。

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