曾 輝

五四運動是中國近代史上具有里程碑意義的重大事件[注]關(guān)于五四運動的含義和起止時間，學(xué)界多根據(jù)李新、胡繩等人的觀點，將五四運動分為五四愛國運動(狹義)和五四新文化運動(廣義)兩個方面。一般而言，五四愛國運動大致從5月4日北京學(xué)生發(fā)動游行示威開始算起，至6月28日中國代表拒簽和約結(jié)束(或者至1919年底“閩案”止)。五四新文化運動則大致從1915年《青年雜志》創(chuàng)刊起，直到1921年7月中共創(chuàng)立前后止。本文主要探討?yīng)M義層面的五四運動即五四愛國運動，時間從1919年5月至1919年底，文中一般以“五四愛國運動”來指稱，有時也會使用“五四運動”這一稱謂。。近百年來，紀(jì)念、研究五四運動的論著不斷涌現(xiàn)，可謂成果豐富，但也存在著一些重復(fù)研究的現(xiàn)象，基于詳實史料的具體個案研究和區(qū)域研究仍較欠缺。目前關(guān)于江西省的五四愛國運動研究，除幾篇學(xué)術(shù)論文外，多是介紹性文章或黨史通史中類似大事記的記述[注]關(guān)于江西五四運動的研究論文，比較有代表性的主要有以下幾篇。一是殷麗萍的《五四運動在江西》(《江西社會科學(xué)》1993年第6期)，該文是唯一一篇對江西的五四運動進(jìn)行全景掃描的論文，簡單梳理了五四運動的經(jīng)過，分析了五四運動的特點和歷史意義。二是劉善慶的《陳光遠(yuǎn)與江西五四運動》(《江西師范大學(xué)學(xué)報》1991年第1期)，專門論述了江西督軍陳光遠(yuǎn)對江西五四運動的態(tài)度及其影響。三是詹細(xì)佐的《報刊輿論與江西五四運動》(南昌大學(xué)碩士論文，2012年)，分析了報刊輿論與江西五四運動的關(guān)系。四是趙全聰?shù)摹队嘘P(guān)五四運動中南昌幾個史實的辨正》(《江西師范學(xué)院學(xué)報》1980年第8期)，該文梳理了南昌學(xué)生游行日期、路線、人數(shù)等細(xì)節(jié)問題。除此之外，江西省及下轄各地研究機構(gòu)推出的革命史及黨史著作等，也有對五四運動的相關(guān)梳理。這些論著，或因體裁篇幅，或因?qū)懽髂甏眠h(yuǎn)，或因資料有限，有些問題沒有深入探討，諸如江西五四運動在全國的影響、江西五四運動是如何發(fā)動起來的等。。

這些論著對了解江西的五四愛國運動，自有其價值和貢獻(xiàn)，但是還有不少問題需要進(jìn)一步探討。比如，江西五四愛國運動是如何“運動”起來的？發(fā)展到何種程度？在全國有何影響？五四愛國運動與馬克思主義在江西的傳播有何內(nèi)在關(guān)聯(lián)？本文將圍繞這些問題作更為深入細(xì)致的探討。

一、江西五四愛國運動的程度和影響

五四運動是一場席卷全國的群眾性愛國運動。當(dāng)然，各省響應(yīng)的時間有先有后，規(guī)模有大有小，范圍有廣有狹，因此運動的程度和影響也會有所不同。江西的五四愛國運動進(jìn)行程度如何，產(chǎn)生了什么影響，這需要從響應(yīng)速度、規(guī)模、范圍等方面進(jìn)一步考察。

第一，從響應(yīng)速度上來看，江西對發(fā)源于北京的五四愛國運動積極響應(yīng)，反應(yīng)極快。1919年5月6日，江西九江各界就得知消息，九江市南偉烈學(xué)校等七所院校當(dāng)即致電北京政府，要求釋放被捕學(xué)生，拒簽和約。同日，九江縣教育會等團(tuán)體聯(lián)名致電北京大總統(tǒng)、國務(wù)院，主張“萬勿簽字，以示堅決”。[注]中共九江市委黨史工作辦公室編：《中共九江黨史大事記(1919—1949)》，1994年刊印，第1頁。5月7日，當(dāng)消息傳到省會南昌，學(xué)生代表就在百花洲集會，討論聲援辦法。5月9日，南昌全城學(xué)生舉行總罷課，南昌19所中等以上學(xué)校的學(xué)生和其他市民6000多人舉行集會。5月12日，省立農(nóng)業(yè)專科學(xué)校、南昌一中等17所學(xué)校的3000多名學(xué)生，又在公共體育場舉行示威，其后進(jìn)行游行。[注]中共南昌市委黨史工作辦公室編：《南昌人民革命史》，新華出版社，1999年，第207頁。

在各地的重重壓力下，北京政府被迫釋放了被捕的學(xué)生，但是對學(xué)生的其他政治訴求置之不理，下令禁止學(xué)生干預(yù)政治活動，揚言要嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓學(xué)生運動。為此，5月19日，北京學(xué)生再次宣布總罷課，并上街講演、宣傳，向各省發(fā)表宣言，以求支持，此后形成了學(xué)生運動的第二波熱潮。在這一波熱潮中，據(jù)統(tǒng)計，全國有超過200個城市響應(yīng)。在這些城市中，九江最早響應(yīng)，在次日(20日)就發(fā)動了學(xué)生罷課，天津、濟(jì)南、太原、上海、杭州、南京的學(xué)生都在九江之后響應(yīng)。[注]〔美〕周策縱：《五四運動史》，岳麓書社，1999年，第210頁。

6月3日、6月4日北京大逮捕后，五四愛國運動發(fā)展到了以上海為中心，以“三罷”為特征的新階段。在這個階段，江西人民響應(yīng)也非常迅速。6月5日，南昌各校一律罷課。但是原定于6月6日舉行的罷課宣誓大會未被江西當(dāng)局允許，因此此后一個階段南昌未出現(xiàn)大規(guī)模的學(xué)生游行示威活動。但是九江的“三罷”活動如火如荼地展開。6月6日，九江南偉烈學(xué)校學(xué)生罷課，并很快波及九江市其他學(xué)校。6月12日，九江的商人、碼頭工人也舉行罷市、罷工，九江港口的運輸因此中斷?！傲边\動后，國內(nèi)有的地方只是進(jìn)行罷市或罷課，沒有罷工，而九江的“三罷”活動進(jìn)行得很徹底。

可以說，在“五四”后的第一波學(xué)生運動中，江西反應(yīng)極快，和天津、上海、山東、江蘇、廣東等省是全國最早響應(yīng)的一批省份。這些省份在五四愛國運動發(fā)生后幾天之內(nèi)，就拍發(fā)電報，并舉行大規(guī)模的集會和游行示威進(jìn)行響應(yīng)。這比其他很多省份要快得多。比如湖北省，5月18日，武漢3000多學(xué)生才舉行第一次大規(guī)模游行示威；四川成都30多所學(xué)校學(xué)生于5月17日舉行集會游行聲援；陜西省則到5月下旬各校舉行集會，部分學(xué)生游行。而東北很多地方，比如遼寧沈陽，因為政府限制，則未能集會響應(yīng)。[注]中共湖北省委黨史研究室：《中國共產(chǎn)黨湖北歷史》第1卷，湖北人民出版社，1999年，第32—44頁；中共四川省委黨史研究室：《中國共產(chǎn)黨四川歷史》第1卷，中央文獻(xiàn)出版社，2009年，第21—31頁；中共陜西省委黨史研究室：《中國共產(chǎn)黨陜西歷史》第1卷，陜西人民出版社，2009年，第20—25頁；中共遼寧省委黨史研究室：《中國共產(chǎn)黨遼寧歷史》第1卷，遼海出版社，2001年，第22—26頁。另外，5月12日，南昌各女子學(xué)校也向北京致電致函[注]《女界愛國不讓須眉，江西女學(xué)生之游行警告》，上?！睹駠請蟆?919年5月18日。，這是五四運動中最早發(fā)聲的少數(shù)女性團(tuán)體之一。江西省議會5月13日就向北京轉(zhuǎn)陳學(xué)生意見，也是最早的幾個以省議會名義表達(dá)對學(xué)生支持的省議會之一[注]中國社會科學(xué)院近代史研究所、中國第二歷史檔案館史料編輯部編：《五四愛國運動檔案資料》，中國社會科學(xué)出版社，1980年，第210頁。。

第二，從范圍和規(guī)模來說，江西的五四運動涉及范圍廣、規(guī)模浩大。

五四愛國運動爆發(fā)后，除了南昌、九江等較大城市，東至黎川、北至湖口、西至修水、南至大余，全省各地均群起響應(yīng)，并且鄉(xiāng)村也有波及。比如吉安新干，除了縣城學(xué)生，還有圩鎮(zhèn)的工農(nóng)群眾參加示威游行[注]中共吉安市委黨史辦公室：《中國共產(chǎn)黨吉安歷史》第1卷，中共黨史出版社，2011年，第5頁。。贛西北的偏僻小縣銅鼓縣，除了縣城的師生和各界人士參加，三都、大塘等鄉(xiāng)村的群眾也進(jìn)行了示威游行[注]宜春市黨史地方志工作辦公室：《中共宜春地方黨史》第1卷，中共黨史出版社，2011年，第15頁。。

參與運動的人群范圍也非常廣泛，無分階層、無分男女、無分年齡，均參與其中。比如5月12日南昌學(xué)生大游行，12歲的熊式一也登臺演說，“語語痛切，聞?wù)邿o不感動，鼓掌叫好之聲，震蕩耳鼓”[注]《贛垣學(xué)生之愛國運動，全省學(xué)生之游行會》，上海《民國日報》1919年5月18日。。另外，除了直接參加集會游行者，還有很多旁觀者，他們雖然不直接參與，但是對壯大聲勢、鼓舞士氣、營造氛圍也功不可沒。

在江西省舉行的集會游行接連不斷，且規(guī)模不小。5月9日，南昌有6000余人集會。5月12日的游行共有3000多人。5月14日，豫章中學(xué)等師生2000余人，又在葆靈書院召開愛國大會。[注]《江西商學(xué)界之愛國思潮》，《申報》1919年5月19日。江西其他地方千人以上規(guī)模的示威也并不少見。比如5月20日新干縣城及圩鎮(zhèn)有1000多師生、工農(nóng)群眾參加示威游行[注]《中國共產(chǎn)黨吉安歷史》第1卷，第5頁。。5月14日，撫州市學(xué)生群眾1200余人在撫州府學(xué)舉行集會，其后南城縣城有2000多人集會游行[注]中共撫州市委黨史辦公室：《中國共產(chǎn)黨撫州歷史》第1卷，中共黨史出版社，2016年，第13頁。。6月1日贛州市區(qū)有3000多中小學(xué)生參加集會游行，另寧都、于都、興國、大余等縣城都有千人以上的集會舉行[注]中共贛州市委黨史工作辦公室：《中國共產(chǎn)黨贛州歷史》第1卷，中共黨史出版社，2015年，第14—17頁。。

現(xiàn)在我們已經(jīng)無法準(zhǔn)確統(tǒng)計五四愛國運動中江西究竟有多少人參與其中，但是從以上情況來判斷，并與一些省份略作比較，可以發(fā)現(xiàn)，江西的五四愛國運動，盡管其規(guī)模不能跟上海、廣東動輒幾萬人乃至近十萬人相比，但是南昌學(xué)生的行動，“以京滬學(xué)生之行動為標(biāo)準(zhǔn)”[注]《南昌學(xué)生活動之西訊》，上海《民國日報》1919年9月5日。，江西的五四運動參與人數(shù)之眾、范圍之廣、規(guī)模之浩大在全國并不多見。難怪有人在報道九江的愛國運動時，稱“九江排日運動之烈，與上海無殊”[注]《九江愛國潮之西訊》，上?！睹駠請蟆?919年5月31日。。

第三，江西五四愛國運動時間持續(xù)較長，內(nèi)容豐富。

江西的五四愛國運動，從5月6日起高潮迭起，直至1919年底才真正告一段落。首先是抵制日貨、提倡國貨運動。1919年5月就由學(xué)生提倡實施，后來發(fā)展到社會各界。學(xué)生們也都知道，抵制要發(fā)生效用，就必須避免“五分鐘熱度”，貴在“精神堅持持久”[注]《潯商會大會紀(jì)》，《申報》1919年5月29日。。從實際情況來看，這項抵制日貨運動確實堅持了半年以上。到1919年底甚至次年，仍時有抵制日貨的報道出現(xiàn)。由于持續(xù)時間長，媒體也夸贊贛人愛國運動持久，并以《贛人愛國熱力之耐久》為題作專門報道[注]《贛人愛國熱力之耐久》，上?！睹駠請蟆?919年8月22日。。

除了抵制日貨運動，1919年下半年，江西和其他地方一樣，還發(fā)動了聲援濟(jì)南慘案[注]濟(jì)南慘案是指山東省督軍張樹元和濟(jì)南鎮(zhèn)守使馬良面對洶涌的愛國運動，采取高壓政策，多次逮捕、毆打濟(jì)南的愛國學(xué)生，在濟(jì)南實施戒嚴(yán)，并于8月5日殺害馬云亭等三名愛國人士。為此，全國發(fā)起了要求取消戒嚴(yán)令、懲辦馬良的請愿運動，江西也派代表參加了這一運動。和福州血案遇難同胞的愛國運動，尤其是福州血案發(fā)生后，南昌各界在12月7日舉行5000多人參加的大規(guī)模示威游行，以作聲援。另外，從1919年6月到12月，江西還開展了禁止米谷出口[注]1919年日本發(fā)生米荒，從中國大量收購米谷，引起米谷短缺，米價暴漲。于是，在救濟(jì)南潯鐵路的同時，江西人民群眾發(fā)起了禁止米谷出口的斗爭。及其他省份沒有的反對省議員加薪[注]1919年5月16日，江西省議會擅自在預(yù)算中給議員加薪一倍，引起各界的不滿和抗議。、救濟(jì)南潯鐵路[注]南潯鐵路原由商家集股興建，由于資金不足，先后向日方貸款750萬元。假如無法歸還，該路即要由日本代管。由于經(jīng)營不善，路局無法償還。于是從1919年6月到12月，江西各界發(fā)起成立南潯鐵路救濟(jì)會，期望能夠籌款贖買。的愛國運動。這些運動，均是江西五四愛國運動的延續(xù)和有機組成部分。

歷史上，江西在經(jīng)濟(jì)、文教方面都曾極為輝煌，引人矚目。但是近代以來，逐漸衰落，各項事業(yè)均默默無聞。不過，五四愛國運動中贛人的突出表現(xiàn)，一定程度上改變了外人對江西的觀感，讓輿論界頗為驚訝。有媒體稱：“贛省教育向來黯然無聞，此次外交失敗，乃有國民游行之事，聞?wù)咴尀閯?chuàng)舉?！盵注]《程孝芬女士斷指血書，贛省各界大為感動》，上海《民國日報》1919年5月23日。外人所辦的《大陸報》也稱：“江西人性質(zhì)素來保守，今乃有此舉動，殊不容輕視?！盵注]《南昌學(xué)生游街會西訊 可敬可愛之愛國行動》，上?！睹駠請蟆?919年5月18日。江西的女界同胞不甘人后，活動頻繁，“江西城內(nèi)各女學(xué)亦定以十三日舉行游行警告”[注]《女界愛國不讓須眉，江西女學(xué)生之游行警告》，上?！睹駠請蟆?919年5月18日。。因為江西的愛國運動轟轟烈烈，媒體給予了極大的關(guān)注。南昌5月12日大游行后，很多報紙均給予專門報道，其中《民國日報》的報道篇幅超過了2000字[注]《贛垣學(xué)生之愛國運動，全省學(xué)生之游行會》，上海《民國日報》1919年5月18日。。北京政府的反應(yīng)也很能反映江西的愛國運動在他們心目中的地位。1919年5月15日，國務(wù)院在一封答復(fù)電文的抬頭稱呼中，竟將江西省省長置于浙江、福建等八個省省長之首，將江西省議會置于浙江等四個省省議會之前，將南昌商會置于上海、煙臺等四個總商會之前，并且專門單列了南昌九江、教育會[注]參見《五四愛國運動檔案資料》，第188頁。。這些省份順序的排列，并不是完全按照各省向北京發(fā)電的先后來確定。將江西省長、江西省議會、南昌總商會放在首位，可以理解為因江西的愛國運動反應(yīng)較快，動靜大，社會反響也較大，故而如此。

二、江西五四愛國運動是如何“運動”起來的

江西的愛國運動開展得如此熱烈廣泛，其背后的原因是什么呢？很多論著都論及帝國主義的入侵和北洋政府的黑暗統(tǒng)治所導(dǎo)致的嚴(yán)重民族危機、新文化運動的影響、民族工業(yè)的發(fā)展、無產(chǎn)階級的壯大、巴黎和會的直接刺激是五四愛國運動爆發(fā)的原因。除此之外，有人分析了1918年留日歸國學(xué)生發(fā)動的反對《中日軍事協(xié)定》的斗爭與五四愛國運動的關(guān)聯(lián)，有人分析了朝鮮三一運動對五四愛國運動的影響[注]參見陳春梅：《“五四”運動爆發(fā)原因再探》，《北方論叢》1991年第4期；張德旺：《“五四”運動國際背景研究兩題》，《求是學(xué)刊》1992年第5期；孔凡嶺：《五四運動爆發(fā)原因的再探討》，《中共黨史研究》1996年第3期。。這些原因，也是江西愛國運動爆發(fā)的原因。不過，這些原因更側(cè)重運動產(chǎn)生的社會、歷史和國際原因，而對運動主體尤其是學(xué)生自身在運動中的主動作為關(guān)注不夠。其實，學(xué)生作為有知識的領(lǐng)導(dǎo)者，他們對五四愛國運動，并不是單純地接受，也有一個主動參與的過程，他們并不是簡單地請愿申訴，而是要動員群眾。正如鄭振鐸所說：“這個學(xué)生運動可以說是空前的。和南宋時代陳東們的伏闕上書情形完全不同。他們并不是請愿。他們是要喚起群眾?！盵注]中國科學(xué)院歷史研究所第三所編：《五四運動回憶錄》，中華書局，1959年，第79頁。所以可以說，江西的五四愛國運動其實也是多方合力下“運動”起來的。

江西五四愛國運動之所以如此廣泛與熱烈，與組織者正確的動員方式有關(guān)。五四愛國運動的一大特點是運動主體的組織化。清末民初，新式學(xué)校取代私塾大量出現(xiàn)。新式學(xué)校本質(zhì)上是工業(yè)化的產(chǎn)物，大工業(yè)需要采取班級授課制等方式批量培養(yǎng)人才。新式學(xué)校與分散于鄉(xiāng)村的私塾不同，他們主要集中在城市。五四運動之前，大量新式知識分子聚集于城市。當(dāng)然，這些新式知識分子并未一開始就組織化，真正大量組織化是出現(xiàn)在五四運動中。正如鄭超麟回憶所說：“這兩個月間風(fēng)氣的變化是十分顯著的……閱報室擁擠了，對于時事的知識普遍了，重要的是有個學(xué)生自己組織的學(xué)生會?！盵注]《鄭超麟回憶錄》，東方出版中心，2004年，第161頁。五四運動時期，北京的學(xué)生最早成立聯(lián)合會，全國性的學(xué)生聯(lián)合會則于6月16日在上海宣布成立。在此前后，江西的學(xué)生也開始組織學(xué)生聯(lián)合會。九江學(xué)聯(lián)在5月20日正式宣布成立。其后，九江學(xué)聯(lián)派代表到撫州，幫助成立了臨川學(xué)生聯(lián)合會。[注]《中國共產(chǎn)黨撫州歷史》第1卷，第13頁。5月25日，江西省學(xué)生聯(lián)合會正式成立。江西其余地市也普遍成立了學(xué)生聯(lián)合會。這種以一個城市或一個地方為單位，統(tǒng)合所有學(xué)生的團(tuán)體，在江西歷史上是前所未有的。另外，五四運動期間，江西還成立了女界聯(lián)合會等團(tuán)體。

學(xué)聯(lián)、政黨等作為中國晚近以來出現(xiàn)的新型事物，一經(jīng)出現(xiàn)便廣受歡迎。因為社團(tuán)和政黨是各種政治勢力和政治人物爭奪有限政治資源、進(jìn)行社會動員的極好形式。只有形成組織，才能擴(kuò)張組織力，進(jìn)而增加行動力，最終實現(xiàn)自己的政治目標(biāo)。江西五四愛國運動的組織者很自然地利用這種新式組織進(jìn)行動員。無論是街頭演講還是印發(fā)刊物，無論是罷課、集會、游行還是抵制日貨等活動乃至罷市、罷工，都能發(fā)現(xiàn)學(xué)聯(lián)的身影。學(xué)聯(lián)或通電發(fā)聲，或精細(xì)謀劃，或組織實施，或溝通串聯(lián)，或募捐救濟(jì)工人，在運動中發(fā)揮了樞紐的作用。如江西學(xué)聯(lián)，除了加強與全國學(xué)聯(lián)和其他省份學(xué)聯(lián)的溝通，還加強了對各縣市的聯(lián)絡(luò)和指導(dǎo)，曾派人專門到撫州、吉安、贛州、萍鄉(xiāng)等地聯(lián)絡(luò)[注]《贛學(xué)生議決進(jìn)行事件》，上?！睹駠請蟆?919年7月1日。。另外，在南昌讀書的學(xué)生暑假回家鄉(xiāng)時，學(xué)聯(lián)往往會發(fā)給徽章，發(fā)動他們在家鄉(xiāng)廣為演講[注]《贛屬學(xué)生兩大會》，上?！睹駠請蟆?919年7月13日。。

江西的愛國運動組織者和參與者十分善于利用新式傳播載體和傳播技術(shù)進(jìn)行宣傳動員。首先是白話文的大量使用。五四新文化運動，實際上影響世人最大的并不是“德先生”和“賽先生”，而是倫理革命和文學(xué)革命。白話文的大規(guī)模使用有一個過程。胡適早在1916年就主張白話文，但在1919年五四運動后，白話文才以一日千里的速度快速傳播[注]參見王奇生：《革命與反革命：社會文化視野下的民國政治》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2010年，第30—38頁。?？梢园l(fā)現(xiàn)，江西五四愛國運動的組織者特別注意使用新文體來宣傳介紹自己的觀點主張。在5月12日南昌大游行之前，學(xué)生就“印刷各種醒目白話演說傳單”，向路人分散[注]《贛垣學(xué)生之愛國運動，全省學(xué)生之游行會》，上海《民國日報》1919年5月18日。。在游行過程中所舉白旗上寫的“誅賣國賊”“力爭青島”“抵制日貨”“同胞速醒”“救被捕之北京學(xué)生”等都是通俗易懂的白話文[注]《南昌學(xué)生游街會西訊 可敬可愛之愛國行動》，上?！睹駠請蟆?919年5月18日。。在修水縣，學(xué)生們游行時“印刷傳單數(shù)百份，散布各界”[注]《贛屬學(xué)生兩大會》，上?！睹駠請蟆?919年7月13日。。江西省學(xué)聯(lián)成立后，專門創(chuàng)刊白話報刊《警告》，以方便向社會廣為傳播和動員[注]《贛學(xué)界之兩聯(lián)合會》，《申報》1919年7月7日。。九江學(xué)聯(lián)也辦有白話周刊，“罷市之日，正周刊發(fā)行之第一天，于是各校學(xué)生皆手持一束沿街分送，并隨送隨講”[注]《九江罷市之經(jīng)過》，《申報》1919年6月16日。。白話文與面向少數(shù)精英的文言文不同，它一開始就定位為面向普羅大眾和全體國民，方便進(jìn)行最廣泛的宣傳動員。

民國初年，國內(nèi)開始使用機器大規(guī)?；钭帚U字印刷技術(shù)，取代了原來的雕版印刷和石印技術(shù)。原來每小時印刷幾百份，采用先進(jìn)工藝后，每小時可印刷幾萬份，且印刷價格并不特別昂貴。江西五四愛國運動的組織者們很好地利用了新式印刷技術(shù)，在運動中，他們動輒印刷幾百份、幾千份甚至上萬份宣傳資料，然后廣為張貼和散發(fā)。南昌學(xué)生12月7日大游行前，就派袁玉冰等到印刷所定印傳單1000張，共費二元[注]《袁玉冰日記》1919年12月6日。本文所引《袁玉冰日記》均為未刊影印稿，其電子版見抗日戰(zhàn)爭與近代中日關(guān)系文獻(xiàn)數(shù)據(jù)平臺。日記封面名稱為《中華民國八年學(xué)校日記》，收錄的主要內(nèi)容為袁玉冰日記，下文不再注明。。又如江西商會決定抵制日貨后，就決定刷印通告書1萬張，挨戶散發(fā)[注]《贛商會決議一律抵制》，上海《民國日報》1919年12月20日。。

五四時期，江西九江、南昌等較大城市已經(jīng)有了有線和無線電報。電報在五四愛國運動中的作用，以前一直被人忽略。近年有論者通過分析，指出電報在五四愛國運動中發(fā)揮了非常關(guān)鍵的作用。京滬之間，原來騎馬傳遞需要20多天，乘船需一個多星期，火車也要兩天多。假如沒有電報，五四運動的消息很可能被封鎖在京津地區(qū)。[注]熊玉文：《信息傳播技術(shù)與五四運動》，《社會科學(xué)動態(tài)》2018年第7期。江西的五四愛國運動中，電報的作用也是毋庸置疑的。根據(jù)商務(wù)印書館1919年出版的日記附錄頁所列舉的《電報章程摘要》，江西當(dāng)時設(shè)有電報局的城鎮(zhèn)包括南昌、九江、牯嶺、樂平、萍鄉(xiāng)、進(jìn)賢、南安(大余)、安源、樟樹、撫州、湖口、饒州(上饒)、贛州、袁州(宜春)、吉安、萬載、吳城、景德鎮(zhèn)[注]《中華民國八年學(xué)校日記》，商務(wù)印書館，1919年，“附錄”頁。。所以，在運動中，學(xué)生們能充分利用電報這種當(dāng)時最先進(jìn)的信息傳播技術(shù)，頻頻發(fā)電，將自己的聲音發(fā)出省外，以獲得聲援，并且利用外省發(fā)回的電文，廣為宣傳，以動員民眾。

自從1896年清政府開辦近代郵政，經(jīng)過快速發(fā)展，民初郵政局所超過6000多個，郵路長達(dá)38萬多公里[注]楊海榮 ：《郵政概論》，北京郵電大學(xué)出版社，2002年，第7頁。。1919年，江西省的快信郵政網(wǎng)點有50多處，包括僻遠(yuǎn)的贛南市縣，如會昌、信豐等縣，也包括吳城、河口等大鎮(zhèn)[注]《中華民國八年學(xué)校日記》，商務(wù)印書館，1919年，“附錄”。。而這些郵政點又有自己向下傳遞的方式。五四運動時期，南昌的不少商人自發(fā)翻印了萬余份宣傳資料，郵寄到鄉(xiāng)村，以讓“人人得知國家現(xiàn)狀危亡，以力圖自救”[注]《贛人愛國熱之耐久》，上?！睹駠請蟆?919年8月22日。，由此可知當(dāng)時近代郵政已覆蓋很多鄉(xiāng)村。近代郵政往往依托鐵路或機船等運輸網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行運輸，傳送時間大大縮短。比如南京到九江，所有郵件幾天之內(nèi)都可到達(dá)。所以九江商會稱南京的“一切章程三數(shù)日內(nèi)可以寄取參考”[注]《潯商會大會紀(jì)》，《申報》1919年5月29日。。此時還有快速郵件和特快郵件。這種快速郵件的費用比拍發(fā)電報低廉，因此對緊急程度稍低的文書，往往采用電報的格式交付快速郵遞，俗稱快郵代電。五四運動中，運動的組織者也頻頻使用這種方式傳遞信息。比如江西綢緞洋貨業(yè)大會為了停止販賣銷售日貨一事，向上海商幫協(xié)會發(fā)送特快郵代電，以較快速度向他們表達(dá)了訴求[注]《江西綢緞洋貨業(yè)大會紀(jì)》，《申報》1919年5月23日。。5月底，九江轉(zhuǎn)運所向上海商團(tuán)發(fā)出快郵代電，要求其嚴(yán)行查禁上海輸入日貨[注]《九江轉(zhuǎn)運所抵制日貨辦法》，《申報》1919年6月12日。。

五四愛國運動的組織者也十分注意動員策略。在五四愛國運動爆發(fā)之前的20年，中華大地上發(fā)生過義和團(tuán)反帝愛國運動。不過，義和團(tuán)運動有其局限性，在外國人及很多民國知識人眼中，義和團(tuán)是落后和不文明的代名詞。面對洶涌而來的五四愛國運動，外界、政府難免有所疑慮。學(xué)生自己也擔(dān)心“秩序之難維持，更恐有無知之徒，乘此滋事”[注]《贛垣學(xué)生之愛國運動，全省學(xué)生之游行會》，上?！睹駠請蟆?919年5月18日。。因此，江西五四愛國運動的組織者對此特別注意，一切行動均盡量避免與政府正面沖突，爭取認(rèn)可和支持。比如江西省學(xué)聯(lián)成立前，本來擬稱為“江西省學(xué)生愛國聯(lián)合會”，考慮到“愛國”兩字可能讓官方誤解為有政黨的意味，所以最終還是取消了“愛國”兩字[注]中共江西省委黨史資料征集委員會、中共江西省委黨史研究室編：《江西黨史資料》第9輯，1989年刊印，第107頁。。在集會、游行時，則非常重視秩序。在5月12日的大游行前，有的學(xué)校即提醒“各學(xué)生宜遵守秩序，不得違法”，同時每校選舉糾察隊員多人，以“預(yù)備一切”[注]《袁玉冰日記》1919年5月10日、12日。。游行中，學(xué)生們“飽餐整肅，制服預(yù)備”，以軍樂隊為前導(dǎo)，列隊出發(fā)，“秩序井然”，到了省議會門前，則“排班止步”，派代表入內(nèi)；到了督署，學(xué)生代表到大堂與督軍相見，先由軍樂隊奏樂，然后“互致三鞠躬禮”，學(xué)生代表逐次發(fā)言。整個過程整齊有序，進(jìn)退有度，文質(zhì)彬彬，給外界以良好的印象，連江西督軍陳光遠(yuǎn)也深表欽佩，夸贊學(xué)生“舉動文明”“秩序之整齊”。[注]《贛垣學(xué)生之愛國運動，全省學(xué)生之游行會》，上?！睹駠請蟆?919年5月18日。

在抵制日貨運動中，學(xué)生們注意將日貨與其他洋貨作區(qū)別。比如南昌綢緞洋貨業(yè)工會要求停辦一切日貨，但并不反對販賣其他國家的貨物[注]南昌市史志辦公室：《中國共產(chǎn)黨南昌歷史》第1卷，中共黨史出版社，2017年，第21頁。。即使是抵制日貨，有時也避免出現(xiàn)日貨的字眼，以“仇貨” “劣貨” “外貨” “該貨”指代[注]《贛學(xué)生會焚貨之詳情》，《時報》1919年8月11日；《贛學(xué)生會之抵貨辦法》，上?！睹駠請蟆?920年2月6日；《九江商會致上?？偵虝?，《申報》1919年5月17日。。他們將行動控制在經(jīng)濟(jì)抵制范疇，避免肉體傷害引發(fā)外界猜忌和外交爭執(zhí)，認(rèn)為“總在出于文明，無滋外人口實為最堅決最穩(wěn)健之抵制”[注]《潯商會大會紀(jì)》，《申報》1919年5月29日。。九江工人罷市時，學(xué)生在路上演說，遇到有日本人經(jīng)過，學(xué)生還伴隨左右保護(hù)日本人。當(dāng)部分齊聚在英租界內(nèi)的九江罷工工人想毆打日本人時，又有“學(xué)生對東洋人妥為照料”，以避免發(fā)生意外，招致巡捕干涉。[注]《九江罷市之商訊》，《申報》1919年6月18日。

學(xué)生們正確的動員策略，取得了良好的社會效果。5月12日大游行之后，“長官贊同，贛人稱頌”[注]《袁玉冰日記》1919年5月13日。。在學(xué)生罷課游行時，警察毫不干涉，甚至在抵制日貨時，警察還協(xié)助學(xué)生查禁日貨[注]《贛學(xué)生之近舉》，《申報》1919年8月9日。。不少外國人對五四運動持理解與同情態(tài)度。比如袁玉冰出門演講，就遇到“二美國女士舉手行禮表示贊成”[注]《袁玉冰日記》1919年12月10日。。九江學(xué)聯(lián)成立集會時，不但有九江各校學(xué)生、教職員參加，還有外國人士參加[注]《九江學(xué)生聯(lián)合會紀(jì)事》，上?！睹駠請蟆?919年5月31日。。

五四愛國運動是在多方合力下“運動”起來的。學(xué)生、商人、工人及其他群眾的積極動員參與固然是重要原因，以陳光遠(yuǎn)為代表的江西執(zhí)政當(dāng)局的默認(rèn)、同情及支持也是運動順利開展的一個重要原因。陳光遠(yuǎn)對5月12日大游行并未阻止，整個過程警察并不干涉。陳光遠(yuǎn)還接見了學(xué)生代表，表明了不讓“寸土與人”、“誓以爭回主權(quán)”的態(tài)度。其后，陳光遠(yuǎn)及省長戚揚聯(lián)名向北京致電轉(zhuǎn)陳了學(xué)生們的訴求。5月16日陳光遠(yuǎn)又向北京發(fā)電主張力爭青島，對巴黎和會采取強硬態(tài)度。17日，陳光遠(yuǎn)向各省軍民兩長致電，呼吁速息內(nèi)爭，一致對外。 后期，當(dāng)江西女界準(zhǔn)備開辦國貨公司向外界募捐時，陳光遠(yuǎn)、戚揚各捐贈100元以示支持[注]《贛人愛國熱之耐久》，上?！睹駠請蟆?919年8月22日。。7月19日，江西各界發(fā)起救濟(jì)南潯鐵路的活動，陳光遠(yuǎn)和戚揚擔(dān)任救濟(jì)南潯鐵路會的名譽會長。陳光遠(yuǎn)和戚揚的態(tài)度，推動江西五四愛國運動得以大規(guī)模展開。在整個運動前后，江西基本上未發(fā)生流血事件，也未發(fā)生逮捕事件。相比其他省份，這點是難能可貴的。在陜西西安，陜西總督陳樹藩禁止學(xué)生運動，極力阻擾，后來迫于壓力，允許學(xué)生上街演講、散發(fā)傳單，但是仍然不允許示威游行[注]《中國共產(chǎn)黨陜西歷史》第1卷，第22頁。。在湖北武漢，6月1日至3日，政府毆傷學(xué)生38人，逮捕學(xué)生數(shù)十人[注]《中國共產(chǎn)黨湖北歷史》第1卷，第36頁。。山東、湖南、江蘇也發(fā)生了沖突和流血事件。

陳光遠(yuǎn)為什么同情、支持五四運動？有學(xué)者主要從派系斗爭去理解，當(dāng)時直皖矛盾日趨激烈，作為直系骨干的陳光遠(yuǎn)與當(dāng)時執(zhí)政的皖系政府采取不一致的態(tài)度，也是情理之中。所以，五四運動的背景頗為復(fù)雜，一些政治勢力試圖借機實現(xiàn)自己的政治目的，或反對打壓，或贊成參與，或縱容默許。陳光遠(yuǎn)在江西五四愛國運動中的表現(xiàn)，可以作此理解。但是筆者認(rèn)為，對陳光遠(yuǎn)及吳佩孚、馮玉祥等直系軍閥在五四運動中的積極正面表現(xiàn)，也不能完全從派系斗爭去考慮。應(yīng)該承認(rèn)，陳光遠(yuǎn)等雖然是軍閥，和別人有派系之爭及利益之爭，但是他們也是民族主義者，也還有相當(dāng)?shù)膼蹏?。比如陳光遠(yuǎn)失勢后在天津?qū)Ｐ耐顿Y，全面抗戰(zhàn)時期并未像某些人一樣出任偽職，其個人心志由此可窺見一斑。

三、五四愛國運動與馬克思主義在江西傳播的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

1919年底，江西的五四愛國運動告一段落。但是，五四愛國運動的影響和意義是劃時代的，馬克思主義的傳播是其中最重要的影響和意義之一。不少人強調(diào)“十月革命一聲炮響”對于馬克思主義在中國傳播的作用。然而，十月革命并沒有立即使馬克思主義在中國的傳播狀況發(fā)生大的變化，五四愛國運動才真正開啟了馬克思主義傳播的新局面[注]參見劉晶芳：《五四運動與馬克思主義在中國的傳播》，《史學(xué)集刊》2009年第2期。。為什么五四愛國運動后“學(xué)生運動倏然一變而傾向社會主義”[注]《瞿秋白詩文選》，人民文學(xué)出版社，1982年，第35頁。了呢？對于這個問題，已有很多剖析，不過略嫌籠統(tǒng)[注]于海兵在《革命青年的修身與自治 ——以〈袁玉冰日記〉為中心》(《學(xué)術(shù)月刊》2018年第5期)一文中，試圖以袁玉冰為個案，嘗試在思想史和生活史之間勾勒青年走向革命的內(nèi)在線索。當(dāng)前學(xué)界像這種頗有新意的詳細(xì)個案論述仍不多見。。筆者無意面面俱到，僅以在江西經(jīng)過五四愛國運動洗禮的方志敏、袁玉冰為例[注]方志敏、袁玉冰都是五四愛國運動的積極參與者。參見方志敏：《可愛的中國》，江西人民出版社，1984年，第58頁。袁玉冰當(dāng)時是江西省立第二中學(xué)(舊址在今南昌一中)學(xué)生，是江西學(xué)聯(lián)的代表，五四運動中大小活動都參加了，也比較活躍。，具體分析江西的青年是基于什么原因接納馬克思主義的。

長期以來，五四新文化運動都是以1915年《青年雜志》(《新青年》)的創(chuàng)刊為起點。但是實際上，《新青年》刊物在最初幾年的影響十分有限。到了1919年五四愛國運動前夕，《新青年》才逐漸走進(jìn)讀書人的視野。文學(xué)革命亦然，白話文是五四愛國運動后快速傳播的。[注]參見王奇生：《革命與反革命：社會文化視野下的民國政治》，第2—30頁。因此，在某種程度上，五四愛國運動在新文化運動中更具有界標(biāo)意義，包括馬克思主義在內(nèi)的新思想、新文化實際上是在五四愛國運動后噴涌而來，并進(jìn)而影響全國廣大青年的。在1919年5月以前，袁玉冰埋頭于功課，偶爾閱讀《學(xué)生雜志》《中華教育界》等少量刊物，未見閱讀過《新青年》。“五四”以后，他所讀的雜志日見增多，5月24日，開始讀到《新青年》，評價其“系白話體，誠新青年之寶笈也”[注]《袁玉冰日記》 1919年5月24日。。到1921年，袁玉冰閱讀的報刊更是大為增加，有《勞動界》《國民》《改造》《高師月刊》《覺悟》《共產(chǎn)黨月刊》《新潮》《新青年》等共計20多種。這些報刊，很多是五四運動以后創(chuàng)刊，以宣傳介紹馬克思主義為宗旨。方志敏也是在“五四”后接觸馬克思主義刊物的。他在1921年秋考入九江南偉烈學(xué)校，在苦悶之時，讀到上海朋友寄來的中國社會主義青年團(tuán)機關(guān)報《先驅(qū)》報，非常佩服其主張，為其所動[注]方志敏：《可愛的中國》，第65頁。。因此，五四愛國運動為馬克思主義在江西的傳播打開了大門，這是袁玉冰、方志敏等人接納馬克思主義的前提。

當(dāng)然，當(dāng)時新思潮噴涌勃發(fā)，馬克思主義只是眾多新思潮之一。袁玉冰、方志敏他們最終主動選擇馬克思主義，還有深層原因。近代以來，列強紛至沓來，中國面臨瓜分豆剖的危重局面。甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華諸役對出生于世紀(jì)之交的袁玉冰、方志敏來說，畢竟感受不深，而“五七國恥”，尤其是1919年日本在巴黎和會上的蠻橫無理，在“閩案”上的殘暴，讓他們對國難有了切身感受。他們均是熾熱的愛國者。在五四時期的日記中，袁玉冰時常為國事憂心忡忡，諸如“國權(quán)喪失，殊堪痛恨！”“閩省已矣！中國已矣！予不禁為我數(shù)百萬皇帝之子孫一哭！”“寧做斷頭鬼，毋為亡國奴”之類的記載甚多[注]《袁玉冰日記》1919年5月18日、1919年12月1日、1919年5月26日。。同時，他們也在反復(fù)思考如何救亡。辛亥鼎革之后的政治亂象和社會破敗已經(jīng)讓袁玉冰等人對歐美制度產(chǎn)生了懷疑，標(biāo)榜“公理戰(zhàn)勝強權(quán)”的列強在巴黎和會上的所作所為，更讓他們對英美等國毫無好感。袁玉冰即憤然寫道：“人道耶？公理耶？實強權(quán)耳！”[注]《袁玉冰日記》1919年12月8日。而恰在五四愛國運動時，即1919年7月，蘇俄發(fā)表對華宣言，宣布要廢除沙俄在中國攫取的權(quán)利。這自然使得袁玉冰等人把目光投向了蘇俄及馬克思主義。本來，馬克思主義者提倡“工人無祖國”，奉行“國際主義”，很多時候階級認(rèn)同高于民族認(rèn)同和國家認(rèn)同。但是1920年列寧所作《民族和殖民地問題的提綱(初稿)》，確定了東方殖民地半殖民地國家的民族解放運動也是無產(chǎn)階級革命的有機組成部分。這些理論為方志敏他們汲取，很好地處理了國際主義與民族主義之間的內(nèi)在緊張。方志敏就說：“真正為工農(nóng)階級謀解放的人，又正是為民族謀解放的人?！盵注]方志敏：《可愛的中國》，第5頁。這樣，方志敏他們就將工農(nóng)階級的利益與全民族的利益統(tǒng)一起來，進(jìn)而將馬克思主義作為救國之道。

“五四”以后，學(xué)生表達(dá)意見最慣常的做法就是罷課、演講及游行示威，袁、方他們也都置身其中，經(jīng)過努力，中國代表在巴黎和會上拒絕簽字。但是6月28日后，國難接踵而來，而內(nèi)政也正如方志敏所描述的那樣，貪官污吏對工農(nóng)群眾的壓榨、光怪陸離的選舉把戲、苛捐雜稅的重癥、重租重利的盤剝、帝國主義對農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)侵略等現(xiàn)狀毫無改變，工農(nóng)群眾的痛苦日益加深。方志敏、袁玉冰兩人的家庭都不算特別窮困，但是在外求學(xué)的費用超出了一般家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。方志敏靠借貸才在南昌甲種工業(yè)學(xué)校及九江南偉烈學(xué)校讀書，到后來連本帶息，“變成一筆七百元的巨額借款”，最后只能無奈選擇輟學(xué)[注]方志敏：《可愛的中國》，第50—54、58頁。。袁玉冰中學(xué)畢業(yè)前夕，也為經(jīng)濟(jì)所困，十分苦惱，“想起將來升學(xué)的經(jīng)濟(jì)問題，真是難過萬分”[注]《袁玉冰日記》1921年5月12日。。袁玉冰一度想學(xué)織襪子，以解決經(jīng)濟(jì)問題?？傊逅倪\動以后社會、政治黑暗腐朽依舊，加之個人的困境，讓他們對社會的黑暗腐朽感同身受。他們意識到罷課、游行，終究解決不了問題，解決這一系列問題終究要謀求根本的改造。袁玉冰就說：“現(xiàn)在的社會制度，非根本改造不可，不然無論怎樣覺得談得天花亂墜，都是空談，夢想?！盵注]《袁玉冰日記》1921年11月23日?！皯?yīng)該有真正徹底的覺悟、犧牲奮斗的決心，把那些阻礙前途的荊棘一刀斬去，盡力去尋找出一線光明的道路來，一步一步向前進(jìn)！”[注]袁玉冰：《我的希望——新江西》，《新江西》1921年第1卷第1號。這里所謂“根本改造”“犧牲奮斗的決心”“一刀斬去”等思想，早已脫逸出了體制內(nèi)斗爭的范疇，而走向暴力打倒的重建之路。馬克思主義的暴力革命、階級斗爭學(xué)說恰恰暗合了他們根本改造的思想。所以方志敏說：“只有蘇聯(lián)，因為無產(chǎn)階級革命成功，實行了無產(chǎn)階級專政，才把全國農(nóng)村，不是改良而是徹底地改造了，千千萬萬的農(nóng)民都得到完全的解放，這是我們應(yīng)該走的一條正確路線?！盵注]方志敏：《可愛的中國》，第56—57頁。

五四愛國運動同以往運動很不一樣的地方，就在于其群眾性和廣泛性。正如吳玉章回憶所說：“以前我們搞革命雖然也看到過一些群眾運動的場面，但是從來沒有見到過這種席卷全國的雄壯浩大的聲勢。在群眾運動的沖擊震蕩下，整個中國從沉睡中復(fù)蘇了，開始散發(fā)出青春的活力?！盵注]《五四運動回憶錄》，第11頁。經(jīng)過動員后的群眾廣泛參與所展現(xiàn)出來的威力，震動了各界，也讓袁玉冰等人改變了對群眾的看法。在當(dāng)時，中學(xué)生是國民中少數(shù)之少數(shù)，社會各界均對他們寄予厚望。省立二中有老師曾對袁玉冰說：“全國人民之受教育者僅占千分之六七，而諸君又受教育中者七人之一。是諸君之責(zé)任，何等重大，可不及時勉勵乎。”[注]《袁玉冰日記》1919年11月17日。袁玉冰自己也是以“社會中堅人物”“吾國之一線希望”自況，認(rèn)為“我國各界均無希望，而前途有一線之光明絕為吾青年學(xué)生”[注]《袁玉冰日記》1919年5月27日、1919年6月10日、1919年5月28日。?？梢娫癖砩线@種傳統(tǒng)士大夫式的精英意識頗為明顯。但是五四愛國運動中工人等群體迸發(fā)出的那種前所未有的力量，不能不讓他開始意識到群眾和勞動者身上潛藏的力量。當(dāng)袁玉冰看到南昌街頭滿街都是拖車、買菜、賣菜者，就感嘆“好熱鬧的勞動世界！”在家目睹叔叔及二哥砌墻造橋，又感嘆“勞工萬能”。[注]《袁玉冰日記》1921年1月16日、1921年2月22日。五四運動后，袁玉冰還在校內(nèi)辦校工夜校，他親自擔(dān)任班主任，就是因為認(rèn)識到了勞農(nóng)的重要。有了這個意識后，一旦馬克思主義傳來，很快就與袁玉冰等人同頻共振。因為，普羅大眾性是共產(chǎn)革命的一個基本特征，維護(hù)勞苦大眾利益為主的人民立場是馬克思主義的一個根本立場。

1921年3月24日，袁玉冰在日記中說：“我覺得一種學(xué)說，要徹底地研究；不可于沒成熟的時候，輕易發(fā)表。社會主義，今后應(yīng)該極力研究。不能還不知道是什么東西，就去運動?！盵注]《袁玉冰日記》1921年3月24日。由此可見，袁玉冰對選擇馬克思主義的態(tài)度是審慎的。應(yīng)當(dāng)說，五四愛國運動與袁玉冰等人接納馬克思主義有較為密切的關(guān)系。五四愛國運動為馬克思主義在江西的傳播打開了大門，讓袁玉冰等人意識到馬克思主義才是救國之道。五四愛國運動體制內(nèi)斗爭的局限又讓他們覺悟到了暴力革命和階級斗爭的必要。當(dāng)然，更重要的，是五四愛國運動讓他們意識到了社會改造的依靠力量——人民群眾。當(dāng)進(jìn)行社會改造的目的——挽救民族危亡，手段——暴力革命，依靠力量——人民群眾都從馬克思主義那里找到答案后，袁玉冰等人就毅然選擇了馬克思主義。到了1921年5月16日，袁玉冰就下了結(jié)論：“我們改造社會，非從下層社會做起，實行俄國式的‘破爾塞維克’(指‘布爾什維克’——引者注)不可?！笔悄甑祝癖衷俅螆远ǖ卣f：“我覺得要改造中國的社會，除照俄國的方法，實行社會革命以外，沒有別較善的方法?！盵注]《袁玉冰日記》1921年5月16日、1921年12月15日。從此，袁玉冰從思想上已經(jīng)成為一個馬克思主義者了。1922年，袁玉冰加入中國共產(chǎn)黨。方志敏也在1922年基本上成為一個馬克思主義者并加入中國社會主義青年團(tuán)，1924年初又正式加入中國共產(chǎn)黨。在自我覺悟的基礎(chǔ)上，袁玉冰、方志敏以改造社、文化書社、明星書社等為平臺，大力宣揚馬克思主義，成為在江西傳播馬克思主義和創(chuàng)建中共江西地方黨團(tuán)組織的先驅(qū)。

四、結(jié) 語

本文以江西為個案對五四愛國運動進(jìn)行考察，集中探討了江西五四愛國運動發(fā)展的程度及在全國的影響，也嘗試用社會動員理論對其過程進(jìn)行分析，并利用未刊《袁玉冰日記》等珍貴資料，對五四愛國運動與馬克思主義傳播之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)進(jìn)行探討。通過上文較為細(xì)致的梳理，可以發(fā)現(xiàn)，五四愛國運動的廣泛與熱烈，在江西表現(xiàn)得甚為明顯?？梢哉f，江西的五四愛國運動響應(yīng)極早，規(guī)模較大，范圍很廣，持續(xù)較久，內(nèi)容豐富，影響較大。江西的五四愛國運動之所以如此廣泛與熱烈，原因很多。從組織者和參與者的角度分析，可以發(fā)現(xiàn)，這跟組織者充分利用學(xué)聯(lián)這種新型組織，積極使用白話文作為傳播載體，運用電報、郵政、印刷等新式技術(shù)以及采取正確的動員策略密切相關(guān)。當(dāng)然，江西五四愛國運動也是學(xué)生、商人、工人及江西執(zhí)政者多方合力推動而成的。這場運動的影響和意義是重大的，它為馬克思主義在江西的傳播打開了大門，讓袁玉冰等人意識到馬克思主義才是救國之道，體制內(nèi)斗爭的局限又讓他們覺悟到暴力革命和階級斗爭的必要性。當(dāng)然，更重要的，是五四愛國運動讓他們找到了社會改造的依靠力量——人民群眾。