尤文夢

（南京師范大學(xué)，江蘇 南京 210023）

黨的十七大高瞻遠(yuǎn)矚、審時度勢，首提“馬克思主義大眾化”的命題。同城市對比，農(nóng)村是馬克思主義大眾化的最大“短板”，農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是常論常新的范疇。長期以來，學(xué)界就該問題的研究主要圍繞傳統(tǒng)文化視角、傳播學(xué)視角、歷史探索視角、日常生活視角以及社會調(diào)查視角展開，對于民生視角的研究稍顯不足。因此，開展此項研究，有利于拓寬該領(lǐng)域的研究視野，豐富研究的理論成果，同時具有重要現(xiàn)實意義。

一、民生視角下推進(jìn)農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的意義

“民生”是中國特色社會主義的應(yīng)有之義，關(guān)涉人民幸福、民族復(fù)興，為實現(xiàn)農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化提供有利載體。我國農(nóng)民數(shù)量龐大，改善民生是馬克思主義自身科學(xué)性與實踐品格的要求，是提高農(nóng)民對當(dāng)代中國馬克思主義認(rèn)同度的有效切入點，亦是衡量其成效的現(xiàn)實準(zhǔn)則。

（一）理論武器：鞏固國家主流意識形態(tài)

面臨經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、社會信息化的沖擊，加之國內(nèi)外一系列復(fù)雜的變革，我國意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)一系列新挑戰(zhàn)。高度重視意識形態(tài)建設(shè)是揭穿批判國內(nèi)外錯誤思想的焦點所在，亦是當(dāng)代中國馬克思主義掌握人民的根本保障。正如馬克思所指出：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！盵1]在黨和國家各項事業(yè)的推進(jìn)中，意識形態(tài)建設(shè)具有極端重要性。想要讓“批判的武器”發(fā)揮動員群眾的作用，必須牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。中國特色社會主義理論體系是當(dāng)代中國馬克思主義的最新理論表達(dá)，必須被大眾所理解、接受才能鞏固其在意識形態(tài)領(lǐng)域牢固不破的主導(dǎo)地位。

歷史反復(fù)證明并將繼續(xù)證明，人心向背是政權(quán)能否延續(xù)的關(guān)鍵。近年來，強(qiáng)調(diào)人民性，高度重視人民利益，發(fā)展成果服務(wù)人民，是黨中央一以貫之的民本情懷，展現(xiàn)了我們黨的價值擔(dān)當(dāng)。在社會主義初級階段的基本國情下，“三農(nóng)”是關(guān)系國計民生的根本性、關(guān)鍵性問題，農(nóng)村無疑是加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)所需重點關(guān)注的場域。同時，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要以改善民生為目標(biāo)，以農(nóng)民幸福為宗旨，抓住改善民生這個核心，讓億萬農(nóng)民共享改革發(fā)展的成果。只有以改善民生為重點推進(jìn)農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，才能使科學(xué)理論成為農(nóng)民自覺的價值追求，融入億萬農(nóng)民的精神血液中，鞏固馬克思主義意識形態(tài)的強(qiáng)大凝聚力。

（二）鄉(xiāng)村振興：實現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，正處于新的歷史方位，我黨不僅要破解當(dāng)下難題，更要著眼長遠(yuǎn)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略順應(yīng)農(nóng)民期待，是我們黨“三農(nóng)”工作的重要理論創(chuàng)新成果，是我國在新時代的偉大實踐，2018年，《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018－2022年）》發(fā)布，圍繞全面落實黨的十九大首提的堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展的要求，對鄉(xiāng)村振興道路進(jìn)行了全面布局，這標(biāo)志著我國工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系步入新的歷史時期。農(nóng)業(yè)興則基礎(chǔ)牢，農(nóng)村美則社會安，農(nóng)民富則國家盛，農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化是國家現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。鑒于我國城鄉(xiāng)差距的存在，只有大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，決勝全面小康社會才能如期實現(xiàn)。

改革開放以來，黨和政府高度關(guān)注民生，重點解決好農(nóng)民最關(guān)心、最直接的實際民生問題，把民生改善寓于農(nóng)民意識形態(tài)教育的進(jìn)程中，為推進(jìn)農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化和開展鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略創(chuàng)造了有利的社會環(huán)境。偉大實踐需要正確理論的指導(dǎo)，只有關(guān)注解決農(nóng)民現(xiàn)實利益問題，當(dāng)代中國馬克思主義才能獲得來自廣大農(nóng)民內(nèi)心深處的接受并內(nèi)化為自身信仰用以指導(dǎo)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實踐，進(jìn)而凝聚基層群眾力量?？梢?，改善民生、脫貧攻堅，使當(dāng)代中國馬克思主義理論和黨的各項方針政策內(nèi)化于農(nóng)民的思想意識，這在保障農(nóng)村和諧穩(wěn)定、振興鄉(xiāng)村中處于重要地位。

（三）以人為本：滿足農(nóng)民美好生活向往

理論想要永葆活力，必須經(jīng)得起實踐和人民的檢驗，當(dāng)代中國馬克思主義是發(fā)展中的理論體系，時代特征鮮明，始終貼近民心，順應(yīng)民意，始終具有生命活力。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵2]“人民立場是中國共產(chǎn)黨的根本政治立場，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”[3]。在中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)下，我們黨堅持為人民服務(wù)，高度重視、認(rèn)真解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題，尊重農(nóng)民首創(chuàng)精神，通過增加糧食補(bǔ)貼、取消農(nóng)業(yè)稅等各項措施切實減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，使得農(nóng)民生活顯著改善。雖然中國改革開放以來我國農(nóng)村各項問題不斷得到解決，但我國貧困人口仍是一個龐大的群體，當(dāng)農(nóng)民對美好生活的向往得不到滿足時，就需要黨中央和基層政府自覺運(yùn)用當(dāng)代中國馬克思主義理論，解決農(nóng)民的實際問題，不斷滿足農(nóng)民對美好生活的向往。

如果沒有農(nóng)村貧苦大眾的民生改善，鄉(xiāng)村振興與全面小康社會建設(shè)就是一句空話。作為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)，我們黨始終重視于農(nóng)村場域推進(jìn)馬克思主義大眾化。以改善民生為重點推進(jìn)農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化不僅能夠多層次、多方面地滿足農(nóng)民對理論的差異性訴求，體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性，使農(nóng)民對其產(chǎn)生內(nèi)心深處的共鳴，提高農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實效性。而且有利于將當(dāng)代中國馬克思主義與農(nóng)民現(xiàn)實生活緊密聯(lián)系起來，轉(zhuǎn)變農(nóng)民的思維方式和生產(chǎn)、生活方式，以人為本解決農(nóng)民關(guān)心的實際問題，滿足農(nóng)民對美好生活的向往，實現(xiàn)收入倍增計劃，邁入全面小康社會。

二、民生視角下推進(jìn)農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的機(jī)遇

改革開放以來尤其是黨的十八大以來，國家經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，黨中央站在為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的戰(zhàn)略高度，推行了一系列改善民生的重要舉措，出臺一系列方針政策，為當(dāng)代中國馬克思主義在農(nóng)村的大眾化提供了物質(zhì)保障與精神動力。

（一）物質(zhì)基礎(chǔ)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展助推民生改善

共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是建立在現(xiàn)實的物質(zhì)條件高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上的，農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實現(xiàn)，前提固然在于不斷厚植社會主義物質(zhì)基礎(chǔ)。黨的十八大以來，我們黨以堅定的斗志和昂揚(yáng)的信心，帶領(lǐng)全國人民開啟了一場引領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式走向更高形態(tài)的結(jié)構(gòu)變革?？傮w來看，過去五年，中國經(jīng)濟(jì)質(zhì)量效益不斷提高，這其中，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展更是保持良好態(tài)勢，農(nóng)村改革取得顯著成效，尤其是農(nóng)村人均可支配收入高于GDP增速與城鎮(zhèn)居民收入，表明城鄉(xiāng)差距在收入領(lǐng)域正逐漸縮小，這為農(nóng)民生活改善提供了前提條件。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民生改善相互促進(jìn)，一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于根本地位，只有我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，城鄉(xiāng)差距不斷縮小，才能為農(nóng)村民生改善供給強(qiáng)大的物質(zhì)支持；另一方面，不斷增進(jìn)民生福祉，調(diào)動農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)的積極性，保障農(nóng)民根本利益是鄉(xiāng)村振興與發(fā)展經(jīng)濟(jì)的根本目的。改革開放以來，農(nóng)村民生改善與馬克思主義大眾化的開展深刻展現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)和民生水乳交融的聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展助推民生改善，進(jìn)而為農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化提供強(qiáng)有力的物質(zhì)支持。

從改革開放以來生產(chǎn)責(zé)任制的興起，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)迅猛發(fā)展，到經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整，實施新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，當(dāng)代中國馬克思主義始終保障和推動農(nóng)村發(fā)展創(chuàng)新。黨的十八大以來，我國農(nóng)村發(fā)展更是迎來了難得的機(jī)遇，黨中央深入推進(jìn)改善農(nóng)村民生問題的理念創(chuàng)新、模式創(chuàng)新和機(jī)制創(chuàng)新，使得農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高，架起了農(nóng)民與當(dāng)代中國馬克思主義理論之間的宣傳橋梁，切實增強(qiáng)了理論對農(nóng)民的說服力。

（二）政策保障：惠農(nóng)政策補(bǔ)齊民生短板

十八大以來，黨中央站在增進(jìn)人民福祉的戰(zhàn)略高度，推行了一系列惠農(nóng)政策，提出共享發(fā)展理念，進(jìn)一步保障和改善民生，同時“‘經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)’‘供給側(cè)改革’‘建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國’等治國理政思想，也都將保障和改善民生置于突出的位置”[4]。致力于讓農(nóng)民共享國家發(fā)展成果，這也是黨對廣大農(nóng)民做出的莊嚴(yán)承諾。在國家實施民生托底政策的作用下，農(nóng)民生活水平逐年提高，為農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化注入不竭動力。

農(nóng)民在市場經(jīng)濟(jì)與改革開放中處于弱勢地位，希望得到社會主義制度的更多溫暖，更加渴求共同富裕，期望國家有效解決城鄉(xiāng)貧富懸殊問題。涉農(nóng)惠農(nóng)政策與抽象的理論相比，與廣大農(nóng)民的切身利益關(guān)聯(lián)度高，并且更具直觀性和可理解性，更能引起農(nóng)民的注意。加之在農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化中存在著理論導(dǎo)向與政策導(dǎo)向的相互關(guān)系問題，只有理論與政策保持合理張力，讓農(nóng)民感受到政策的真切實惠，廣大農(nóng)民才會真正理解理論、信仰理論。正是改革開放以來我黨不斷用社會主義政策的優(yōu)越性來取信于民，農(nóng)民生活不斷改善，才使當(dāng)代中國馬克思主義得到了農(nóng)民的認(rèn)可、信仰。此外，農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的持續(xù)推進(jìn)，農(nóng)民對黨的了解更加深入，對當(dāng)代中國馬克思主義更加信仰，黨的涉農(nóng)惠農(nóng)政策更能得到廣大農(nóng)民的支持，得以順利開展。

以減貧為例，精準(zhǔn)扶貧是馬克思主義的基本原理和中國扶貧現(xiàn)實相統(tǒng)一的特色理論，是黨的十八大以來推進(jìn)社會建設(shè)的一個縮影。致力于補(bǔ)齊民生短板，為農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化提供了政策保障。改善民生是全面建成小康社會必須重視的任務(wù)，隨著我國扶貧攻堅工作的大力推進(jìn)，農(nóng)民收入穩(wěn)步增加，脫貧攻堅取得決定性進(jìn)展，走出了一條適合國情的扶貧之路。2017年，黨的十九大對我國脫貧攻堅工作做出總結(jié)，六千多萬貧困人口穩(wěn)定脫貧，貧困發(fā)生率從10.2%下降到4%以下。扶貧工作的成績單進(jìn)一步彰顯了中國共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢、制度優(yōu)勢、思想優(yōu)勢，為鞏固黨的執(zhí)政根基集聚起民心民意。

（三）需求鞭策：農(nóng)民對美好生活的期盼

人的全面發(fā)展是馬克思主義理論的精華，也是中國特色社會主義的價值追求。黨的十九大指出，“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”[5]思想是利益的觀念表達(dá)，理論是為滿足時代和群眾的需要而產(chǎn)生的。農(nóng)民對美好生活的熱切期盼，為農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化提供了群眾基礎(chǔ)和內(nèi)在推動力。

我國是一個農(nóng)村人口占相當(dāng)大一部分的國家，農(nóng)民更是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的主要實踐者，也是農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義的主要學(xué)習(xí)者與接受者。新時代的農(nóng)民對美好生活的需要更加迫切。一方面，農(nóng)民的物質(zhì)需要包括收入的增加、生活水平的提高等內(nèi)容，物質(zhì)需要和利益滿足為農(nóng)民接受當(dāng)代中國馬克思主義提供了最基本的動力。另一方面，隨著農(nóng)村生產(chǎn)力的快速發(fā)展和對外開放的不斷深入，農(nóng)民物質(zhì)生活極大改善，農(nóng)村各個群體的精神文化需求也隨之增長，新時代的農(nóng)民有強(qiáng)烈的追求更加美好生活的愿望。當(dāng)代中國馬克思主義這一科學(xué)理論正好契合了農(nóng)民對美好生活的熱切期盼，這種期盼推動著農(nóng)民對當(dāng)代中國馬克思主義的學(xué)習(xí)熱情和探索追求，進(jìn)而使農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化走向群眾自覺，使得農(nóng)民的意識形態(tài)逐漸與黨中央保持一致。

三、民生視角下推進(jìn)農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的困境

改革開放以來農(nóng)村民生改善工作展現(xiàn)出前所未有的成就，農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化也持續(xù)推進(jìn)。然而我們必須清醒地看到，受到多方面因素的影響，當(dāng)前農(nóng)村民生領(lǐng)域還存在著諸多困境，妨礙著農(nóng)民對當(dāng)代中國馬克思主義的認(rèn)知、信仰和實踐。

（一）發(fā)展失衡：城鄉(xiāng)社會資源分配不均

農(nóng)業(yè)在國家發(fā)展中處于基礎(chǔ)地位，農(nóng)村的繁榮是國家富強(qiáng)的根本。改革開放以來，雖然我國城鎮(zhèn)化率逐年提高，我國農(nóng)民收入不斷增長，從整體上看農(nóng)民生活水平得到明顯改善，溫飽問題基本解決，但是由于歷史的局限以及城鄉(xiāng)二元分治的存在，在構(gòu)建新型城鄉(xiāng)關(guān)系、推進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展中城鄉(xiāng)依然存在較大差距，包括城鄉(xiāng)居民收入、教育、醫(yī)療、社保、就業(yè)等方面的差距。中國現(xiàn)階段最大的短板在農(nóng)村，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、農(nóng)村發(fā)展不充分的突出問題尚未圓滿解決，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化水平低，農(nóng)民收入低等問題直接致使農(nóng)村成為當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的“盲點”。

處在一定場域中的個體只有為了滿足自己的利益而不斷爭取其中的資源，才能保障和改善他們所處的地位。改革開放對我國農(nóng)村地區(qū)的沖擊不斷展現(xiàn)，由于城鄉(xiāng)居民占據(jù)的社會資源不同，導(dǎo)致城鄉(xiāng)居民所擁有的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、公共服務(wù)等資本也不同，城鄉(xiāng)逐漸分化為經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化地位各不相同的布局，城鄉(xiāng)之間的互動和沖突也更加頻繁。伴隨改革開放的推進(jìn)和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本占有差異愈加明顯，城鄉(xiāng)發(fā)展和收入分配差距依然較大，農(nóng)業(yè)穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展和農(nóng)民持續(xù)增收難度加大。特別是農(nóng)民收入的總體水平遠(yuǎn)低于城市居民，當(dāng)農(nóng)民對自己的收入進(jìn)行城鄉(xiāng)橫向比較時，感到付出的勞動得不到相應(yīng)的報酬，就會導(dǎo)致農(nóng)民心理的不平衡，對當(dāng)代中國馬克思主義所倡導(dǎo)的共同富裕價值理念形成抵觸甚至逆反心理。

（二）銜接低效：理論脫離農(nóng)民日常生活

思想只有深入實踐，才能更好指導(dǎo)實踐，實現(xiàn)民生幸福，但部分傳播人員在農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的過程中沒有真正深入到農(nóng)民實際生活中，不能及時了解農(nóng)民在生產(chǎn)生活中的現(xiàn)實需求，理論宣傳脫離農(nóng)民日常生活語言，且不能直接連接思想指導(dǎo)與實踐成果的轉(zhuǎn)換，導(dǎo)致農(nóng)民利益得不到有效維護(hù)，使得農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化只能蜻蜓點水、浮于表面。

一方面，農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化大多是自上而下的灌輸性方式或者道德訓(xùn)誡的傳統(tǒng)方式，傳播主體控制著傳播內(nèi)容，而農(nóng)民只能被動接受，這與農(nóng)民所向往的平等、互動、生動的傳播方式大相徑庭。加之當(dāng)代中國馬克思主義具有強(qiáng)烈的時代特征，同時理論自身體系復(fù)雜、內(nèi)容豐富，部分理論工作者突出其學(xué)術(shù)性和政治性，脫離農(nóng)民日常生活語言，大眾化內(nèi)容的通俗化和形式多樣化等方面的不足導(dǎo)致理論與實踐以及理論與受眾之間的矛盾，思想文化程度相對較低的農(nóng)民要理解透徹理論難度較大。另一方面，即使農(nóng)民在思想上認(rèn)同當(dāng)代中國馬克思主義理論，其理論成果在轉(zhuǎn)化為實踐時還會面臨實際利益阻滯，導(dǎo)致“應(yīng)然”和“實然”的矛盾突出，當(dāng)代中國馬克思主義在向涉農(nóng)惠農(nóng)政策轉(zhuǎn)化的過程中出現(xiàn)了脫離農(nóng)民、脫離農(nóng)村、脫離日常生活的傾向，其宣傳貫徹游離于農(nóng)民之外，難以走進(jìn)農(nóng)民。

理論與農(nóng)民日常生活的低效銜接導(dǎo)致農(nóng)民對黨和政府制定的各項路線、方針、政策以及當(dāng)代中國馬克思主義理論持懷疑態(tài)度。由此，思想學(xué)說只有采取大眾喜聞樂見的語言并轉(zhuǎn)換為貼近農(nóng)民實際的惠農(nóng)政策，實現(xiàn)從思想認(rèn)同到現(xiàn)實認(rèn)同的轉(zhuǎn)化，才具有針對性與可操作性，以吸引農(nóng)民、取信于民。

（三）渠道單一：農(nóng)民利益訴求表達(dá)不暢

農(nóng)民利益訴求與表達(dá)發(fā)揮著整合農(nóng)村資源、提高農(nóng)民共識、協(xié)調(diào)社會關(guān)系的重要基礎(chǔ)作用，體現(xiàn)著濃厚的社會價值和人文關(guān)懷，兼具經(jīng)濟(jì)性與社會性。隨著市場經(jīng)濟(jì)改革和民主政治改革的推行，農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)已經(jīng)產(chǎn)生了很大的改變，農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入和政治地位、社會地位均發(fā)生了深刻變遷，農(nóng)村的開放程度越來越高，與以往計劃經(jīng)濟(jì)時期相比產(chǎn)生了巨大反差，農(nóng)民的自我意識逐漸覺醒、民主意識愈加提高，農(nóng)民的利益表達(dá)訴求亦越發(fā)強(qiáng)烈。

由于城鄉(xiāng)差距的存在，農(nóng)民在利益表達(dá)過程中成為弱勢群體，原有的制度設(shè)計沒有發(fā)揮應(yīng)有作用。首先，我國農(nóng)民利益表達(dá)仍沒有形成一個完善的社會組織，沒有合理且完備的平臺依托體系，嚴(yán)重影響了農(nóng)民利益表達(dá)的效果。其次，在農(nóng)村地區(qū)，人大代表聯(lián)系群眾制度以及信訪舉報制度等還不夠健全，不能有效承載農(nóng)民利益訴求的需要。再次，村民委員會雖然是農(nóng)民利益訴求表達(dá)的第一代言人，但在當(dāng)前“鄉(xiāng)政村治”的格局下，村民自治組織對鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)依賴嚴(yán)重，在回應(yīng)農(nóng)民利益訴求的過程時顯得無能為力。最后，農(nóng)民法律意識淡漠且表達(dá)意愿的權(quán)利缺乏相應(yīng)法律保障。

農(nóng)民利益訴求渠道的不暢，不僅導(dǎo)致農(nóng)民利益得不到充分滿足，社會矛盾交織蔓延，社會穩(wěn)定難以有力維護(hù)，而且導(dǎo)致農(nóng)民對國家各項方針政策以及當(dāng)代中國馬克思主義的不滿與埋怨。只有暢通農(nóng)民利益表達(dá)渠道，才能給予農(nóng)民表達(dá)、闡述其所思所想的機(jī)會，使其有充分的話語權(quán)。

四、民生視角下推進(jìn)農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的路徑

當(dāng)今社會，只有持續(xù)改善農(nóng)民生活，才能使農(nóng)民從自身利益的滿足中認(rèn)同當(dāng)代中國馬克思主義。由此，只有抓住國家發(fā)展機(jī)遇，健全城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展體系；通過惠農(nóng)政策等途徑實現(xiàn)理論與日常生活無縫對接；暢通農(nóng)民利益表達(dá)渠道，維護(hù)其利益表達(dá)權(quán)利，才能在滿足農(nóng)民對美好生活需要的同時促成理論的生活回歸。

（一）城鄉(xiāng)融合：健全城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展體系

農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實質(zhì)在于使這一先進(jìn)理論占領(lǐng)農(nóng)民思想陣地，只有健全城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展體系才能形塑其核心支撐。馬克思說過：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’必須能夠生活。”[6]在農(nóng)村宣傳普及當(dāng)代中國馬克思主義要比在城市困難，主要在于農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較城市低。多方面地滿足農(nóng)民對民生改善的訴求，健全城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的各項體系機(jī)制，這是解決農(nóng)村居民精神貧瘠的根本手段和首要前提，也是農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化最為直接的利益指向。

城鄉(xiāng)融合發(fā)展是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有效途徑，也是社會進(jìn)步的必然趨勢與城鄉(xiāng)發(fā)展的終極目標(biāo)。農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化必須補(bǔ)齊農(nóng)村民生問題的最大短板，以城鄉(xiāng)融合發(fā)展助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的落實，包括農(nóng)村人居環(huán)境的改善、農(nóng)民生活水平的提高、收入的增加，以及農(nóng)民自我價值的實現(xiàn)等各項內(nèi)容，對農(nóng)民在社會實踐中遇到的困惑作出積極回應(yīng)與有效解答。實行鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推動城鄉(xiāng)融合發(fā)展，調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，重視鄉(xiāng)村文化教育事業(yè)，加強(qiáng)鄉(xiāng)村社會治理與農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，確保發(fā)展成果更多更公平惠及城鄉(xiāng)居民，是我們黨基于中國特色社會主義新時代的基本國情做出的重大決策。民生改善特別要將提高農(nóng)民收入作為首要任務(wù)，這在農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化中處于關(guān)鍵地位，國家要加大對農(nóng)村民生領(lǐng)域的投入，拓展農(nóng)民收入渠道，才能強(qiáng)化農(nóng)民對當(dāng)代國家主流意識形態(tài)的信仰。

（二）深入淺出：理論與農(nóng)民生活的對接

馬克思主義大眾化從本質(zhì)上來講是一種思想認(rèn)同與實踐活動，思想來源于實踐活動，同樣也指導(dǎo)著實踐活動。農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化必須從日常生活領(lǐng)域出發(fā)，不斷解決關(guān)心的現(xiàn)實問題，既要滿足農(nóng)民對于物質(zhì)生活提高的需要，也要促成農(nóng)民精神生活的提升，使科學(xué)理論得到農(nóng)民發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同。

其一，大眾化是一個過程，其含義是普及化，與此相伴而生的就是通俗化和民間化。大道至簡是農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的最高境界和根本旨?xì)w，以通俗化增強(qiáng)理論的說服力是其核心要素。必須注意采用深入淺出的為農(nóng)民喜聞樂見的措辭，消除農(nóng)民學(xué)習(xí)理論的障礙。另外，理論傳播過程除充分利用書籍、報刊、電視、廣播等傳統(tǒng)的傳播工具外，必須充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)、廣告、手機(jī)等現(xiàn)代傳媒的促進(jìn)作用。利用現(xiàn)代媒介，將抽象的理論轉(zhuǎn)化為生動的圖片、文字、視頻、動畫，才能吸引農(nóng)民，潛移默化地陶冶和改變農(nóng)民的思想觀點和行為方式，使農(nóng)民自覺學(xué)習(xí)并主動運(yùn)用科學(xué)理論指導(dǎo)實踐。

其二，抽象的理論灌輸往往難以起到深入人心的實際效果，但是如果能夠?qū)⑥r(nóng)民普遍關(guān)心的就業(yè)、教育、物價、住房、食品安全、醫(yī)療衛(wèi)生等民生問題融入到理論宣傳的過程中，將抽象的理論轉(zhuǎn)化為切實可行的涉農(nóng)惠農(nóng)政策，既用鄉(xiāng)村振興與民族復(fù)興的美好藍(lán)圖激勵農(nóng)民，又用社會主義制度的優(yōu)越性以及民生改善的事實和數(shù)據(jù)說服農(nóng)民，不僅能夠順應(yīng)農(nóng)民民生之盼，化解農(nóng)民疑慮和擔(dān)憂，改善農(nóng)村人居環(huán)境，而且能夠彰顯中國特色社會主義理論體系的強(qiáng)大魅力，增強(qiáng)對農(nóng)民的感召力，拉近抽象學(xué)說與農(nóng)民的距離，激勵農(nóng)民進(jìn)一步堅定社會主義信念。

（三）暢通渠道：維護(hù)農(nóng)民利益表達(dá)權(quán)利

當(dāng)代中國馬克思主義理論想要真正取信于農(nóng)民，必須及時反映農(nóng)民的所思所想，切實維護(hù)農(nóng)民利益表達(dá)權(quán)利，使農(nóng)民生活地更有尊嚴(yán)。如廣泛建立農(nóng)民討論、交流自身利益訴求的機(jī)構(gòu)平臺，引導(dǎo)農(nóng)民以理性、合法的形式踴躍表達(dá)自己意愿；強(qiáng)化人大代表與農(nóng)民之間的利益表達(dá)關(guān)系，完善信訪舉報制度以及民情調(diào)研制度等；平衡“鄉(xiāng)政村治”模式的權(quán)力運(yùn)作，發(fā)揮農(nóng)民自治組織的積極性，強(qiáng)化農(nóng)村基層黨組織在農(nóng)民利益表達(dá)的堡壘作用；通過法律宣傳提高農(nóng)民維護(hù)自身合法權(quán)利的法律意識并從法律上保障農(nóng)民與其他群體享有同等的利益表達(dá)權(quán)利等。

現(xiàn)代化傳播媒介的發(fā)展不僅是社會發(fā)展的大勢所趨，也是農(nóng)民利益表達(dá)的有利途徑。雖然城鄉(xiāng)網(wǎng)絡(luò)普及率依然存在較大差距，但是如今伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，收入的提升，在社會各方的共同努力下，我國網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍不斷擴(kuò)大，農(nóng)村地區(qū)電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)普及程度不斷提高，當(dāng)前正處于快速發(fā)展階段?，F(xiàn)代傳媒以貼近生活、服務(wù)群眾的特點得到廣大農(nóng)民的認(rèn)可和接受，可以給農(nóng)民提供多樣的民生信息獲取與發(fā)布平臺，從而深刻影響農(nóng)民的生產(chǎn)、生活方式。借助于現(xiàn)代傳媒，對農(nóng)民生產(chǎn)和生活有益的信息發(fā)布和傳播更加便捷，傳遞更加及時，農(nóng)民生產(chǎn)和生活的各項民生服務(wù)也更具針對性。與此同時，農(nóng)民可以通過互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代媒體自由發(fā)布信息，以便黨和政府能夠深切、及時地了解社情民情。由此，只有暢通民意表達(dá)與傳播渠道，才能在傳遞政府政策、反映農(nóng)民意愿中促成農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的雙向互動。

馬克思主義的強(qiáng)大力量就在于它與中國實際的結(jié)合，當(dāng)代中國馬克思主義因為緊緊扣住人民所愿、緊緊依靠人民智慧而充滿生機(jī)活力。在推進(jìn)農(nóng)村當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的進(jìn)程中，只有把民生改善的價值目標(biāo)與中國特色社會主義共同理想有機(jī)結(jié)合，才能不斷增強(qiáng)農(nóng)民對當(dāng)代中國馬克思主義的接受和認(rèn)同，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與中華民族的偉大復(fù)興凝聚基層群眾力量。