北京 徐水平

逍遙是要資本的，莊子視富貴如腐鼠，那是古今第一達(dá)人。魏晉名士的逍遙是有資本的，王羲之相親時(shí)“坦腹東床”，嵇康臨刑前還有心思彈一曲《廣陵散》。阮籍的“青白眼”、“八斗方醉”的山濤、“無待逍遙”的向秀、“以天地為棟宇”的劉伶、“與時(shí)舒卷”的王戎、“與豬酣飲”的阮咸等，他們逍遙的資本是才情、學(xué)識和心性。

了解中國畫的人知道，中國畫講究筆墨，有筆有墨方能入眼。筆，實(shí)而言之，是清晰的筆跡、筆觸，書法用筆，是畫面的結(jié)構(gòu)。虛而言之，是筆氣，是清氣，是陽氣。墨與筆對舉，是暈染，是墨氣，是濁氣，是陰氣?！耙魂幰魂栔^道”，筆與墨如同骨肉，共同構(gòu)成了中國畫的生命體，這是中國畫的基本畫理。

顧平精熟工筆人物，卻放棄“徐蔣體系”，擅長書法卻偏離水墨人物，走出了一條最貼近文脈的“山水人物”之路。這正是他能夠在畫品紛紜的當(dāng)今畫壇，玉樹臨風(fēng)、特出獨(dú)立、自成一格的原因。我們看顧平的“山水人物”，雖然灑脫，但是如郢匠運(yùn)斤嚴(yán)守古法。原因在于，顧平深諳中國畫畫理，書法修養(yǎng)深厚，造型基本功扎實(shí)，這些是顧平逍遙畫風(fēng)的基礎(chǔ)。人們所以能夠在他的畫中看到勁道的鐵線描，勾勒出準(zhǔn)確的心象結(jié)構(gòu)，外圓而內(nèi)方；窈窈冥冥的墨氣，幻化于無形，氤氳蔥郁。揮灑出“千巖競秀、萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚”物象和清逸飄舉、仙風(fēng)道骨的文化賢達(dá)。

在中國繪畫史上，有各種以姓氏命名的繪畫樣式，如曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)、黃家富貴、徐熙野逸等。也有以描法命名的繪畫樣式，如顧愷之的高古游絲描、鐵線描，吳道子的蘭葉描、馬和之的螞蟥描、王原祁的“金剛杵”筆法等。也有以狀態(tài)描述的繪畫樣式，如莊子所言的解衣般礴、宋人的“十日一水，五日一山”，李成的“惜墨如金”。而古今畫人，踏著魏晉高士的道路，打著莊周的旗號，上書兩個(gè)斗大的“逍遙”，自立門戶，顧平一人而已。

顧平逍遙的資本，也許還有他先天性情里祖先的基因。東晉的顧愷之“才、畫、癡”三絕，別人順走他心愛的字畫，他權(quán)當(dāng)羽化升仙。唐朝詩人顧況，也是山水畫家、道家，傳說他作畫需有大型樂隊(duì)伴奏。南唐畫院待詔顧閎中，僅憑記憶，畫出《韓熙載夜宴圖》。人稱“顧獨(dú)坐”的顧佐，明代顧繡之祖顧名世，東林黨領(lǐng)袖顧憲成，“清初三杰”之一的顧炎武，無不才情、學(xué)識一時(shí)無儔。

顧平出自南通顧氏，祖輩官宦四海、詩書傳家。他本人是學(xué)者、畫人，學(xué)問深厚、性情儒雅、通達(dá)物情?？钋鷰熡讯拇嬷姓?，勤勉公干而不失放達(dá)。尤其是生性敏睿，詩文一蹴而就，書法立等而成，人稱“丹青快手”。逍遙，古漢語中雙聲疊韻的聯(lián)綿詞?！肚f子》的開篇就是《逍遙游》，莊子用一個(gè)篇章來詮釋“逍遙”。于是，逍遙成為一個(gè)鮮明的、容易辨識的文化符號。放在顧平的身上，品味顧平的畫風(fēng)，再貼切不過了。