（北京化工大學(xué) 100029）

澧縣皮影是湖南常德皮影戲中的一支，據(jù)1993年的《澧縣志》上記載：“據(jù)藝人迭代相傳，宋末既有皮影戲班從事專業(yè)演唱活動(dòng)。以后時(shí)興時(shí)衰，到中國(guó)共和國(guó)成立前夕，還有20多個(gè)戲班分散在全縣各地?！?。澧縣皮影多用于民間祭奠、還愿、敬神等活動(dòng)。皮影戲的人物道白采用澧縣本地方言，唱腔則為荊河戲彈腔，在演出時(shí)，還需配以打擊樂(lè)器和弦樂(lè)，極具濃厚的鄉(xiāng)土氣息。本文將從澧縣皮影戲的造型進(jìn)行分析，分別從造型的特征、造型的圖案、造型的審美意蘊(yùn)三方面進(jìn)行研究。

一、澧縣皮影戲造型的特征分析

1.造型的完整性

澧縣皮影造型上的特點(diǎn)之一就是表現(xiàn)事物的完整性。澧縣皮影人型高約30厘米，整體呈現(xiàn)人物的側(cè)面形態(tài)，臉為正側(cè)角度，身體多為側(cè)45度角，兩臂雙腳為正側(cè)角度。其雙臂組裝在身體兩側(cè)，但是身體表現(xiàn)的是側(cè)面，手臂表現(xiàn)出來(lái)的卻是一樣的長(zhǎng)度。表現(xiàn)出來(lái)的人物和實(shí)際的透視是有偏差的，但著并不代表皮影制作人完全不懂人物的透視，只是不夠精準(zhǔn)，不夠準(zhǔn)確。這也正是從另一角度說(shuō)明了皮影制作不重視透視、實(shí)際的比例的準(zhǔn)確性，而在于表現(xiàn)其他的形式：造型的完整性、花紋的裝飾性、人物的趣味性等。就像古埃及時(shí)期的繪畫，畫池塘里的魚不畫你所看到的樣子，而是將魚的側(cè)面平鋪于池塘之中方便接收者辨識(shí)這池塘里有魚。還有其固定程式“正面率”也是如此。

這種造型完整性的表現(xiàn)方式并不是由于不通曉透視、比例的錯(cuò)誤認(rèn)知而造成，而是作者故意的表現(xiàn)。中西方的藝術(shù)文化差距也體現(xiàn)在此，西方藝術(shù)重視理性，中方藝術(shù)重視感性。皮影形象的表現(xiàn)性與中國(guó)的民俗文化息息相關(guān)，在民間總以“團(tuán)圓”、“圓滿”為好的意象。所以在皮影中總以完整的形象去展現(xiàn)，但皮影戲的平面性也是皮影展現(xiàn)人物特定角度的局限性。

2.造型的概括性

民間美術(shù)造型的概括性手法最突出的就是大膽取舍，所謂?。杭纯鋸?、提煉，所謂舍：即省略、簡(jiǎn)化，取舍就是揚(yáng)棄、即揚(yáng)其長(zhǎng)、棄其短2。澧縣皮影作為民間藝術(shù)的一種，其概括性也顯現(xiàn)在人物造型上，其“取”體現(xiàn)在人物角色性格的提取以及夸張。像生、旦角色都是彎形環(huán)勾眉眼，而縱觀一些反派角色，則是把眉目夸大，挑眉瞪眼，或在臉上增加線條來(lái)表示強(qiáng)悍。其次“取”還體現(xiàn)在其皮影的顏色運(yùn)用上，民間有一套相傳的口訣“紅忠、紫孝、黑正、粉老、水白奸邪、油白狂傲、黃狠、灰貪、藍(lán)兇、綠暴、神佛精靈、金銀普照?！?。其“舍”體現(xiàn)在人物的臉部刻畫以及人物輪廓的簡(jiǎn)化，澧縣皮影人物的面部是用陰刻的手法刻畫出鏤空的線條，簡(jiǎn)潔明了。影人外部輪廓的簡(jiǎn)化又與身體上繁復(fù)的花紋裝飾形成一種秩序之美。

二、澧縣皮影戲造型的圖案分析

1.符號(hào)意象

鄧姝琳在《湖南皮影造型及藝術(shù)研究》一文中對(duì)湖南皮影造型的表現(xiàn)手法做了詳細(xì)歸納，她認(rèn)為民間美術(shù)因?yàn)槠浯淼姆?hào)意象具有相通性，因此湖南皮影的造型語(yǔ)言具有一定的共性，這就是所謂的程式化和套路化3.所謂符號(hào)，被認(rèn)為是攜帶意義的感知，符號(hào)的用途是表達(dá)意義。蘇珊·朗格指出藝術(shù)作為符號(hào)的獨(dú)特性，就是“人類情感的感性形式呈現(xiàn)”。藝術(shù)的主導(dǎo)力量和意圖即是通過(guò)明晰的符號(hào)呈現(xiàn)人們的觀念4。澧縣皮影從制作初期就寄托著人類的情感表達(dá)、經(jīng)過(guò)世代相傳、形成了一些固定的符號(hào)意象，分別體現(xiàn)在人物顏色的程式化和人物表情的程式化以及裝飾紋樣上。

2.顏色符號(hào)

澧縣皮影通過(guò)顏色符號(hào)也表達(dá)出一種共通的意識(shí)。在皮影中紅臉則代表忠勇俠義，多為正面角色，紫臉則代表堅(jiān)毅剛烈、忠義老實(shí)，黑臉代表直率剛毅，英勇聰明，粉臉象征白叟，白臉象征奸滑兇險(xiǎn)，多為反派，黃色則代表英勇還脾氣暴躁，藍(lán)色代表剛強(qiáng)陰險(xiǎn)，綠色代表莽撞浮躁，金色代表仙人高人。

3.表情符號(hào)

皮影頭茬通過(guò)夸張與藝術(shù)化，也形成了固定的形式。澧縣皮影的頭茬刻畫主要表現(xiàn)在眼、眉、口、鼻、胡須幾個(gè)部分。生角與花旦臉譜基本相似，不同的是文生眉形平直，武生則眉形立起。凈角、丑角人物面部輪廓突出、夸張，丑角眼眉成八字下斜狀，凈角眼睛向上吊起。

4.紋樣符號(hào)

在影人的衣飾的造型上，能夠明顯地表現(xiàn)出人物的身份、性別等角色特征。帝王將相、皇后貴族的服裝常使用蟒袍，男性服飾圖案為團(tuán)龍或獨(dú)龍，女性則在蟒袍上描繪鳳凰圖樣。文官服飾紋樣常描繪為飛禽與海水波紋等，武將的裝飾圖案有龍、鳳、虎等。

三、澧縣皮影戲造型的審美意蘊(yùn)分析

“質(zhì)樸與成熟”“最原始的往往是最現(xiàn)代的，最幼稚的往往也是最成熟的?！?。這可能是一種藝術(shù)變化規(guī)律，一種藝術(shù)家的返璞歸真5。皮影戲亦是兼具“質(zhì)樸與成熟”這兩個(gè)特性的。質(zhì)樸是民間美術(shù)的造型的天然秉賦，亦是民間造型的精髓所在，雖然澧縣皮影戲人物的花紋裝飾極其繁復(fù)，顏色也鮮麗多彩，但從澧縣皮影的主要造型表現(xiàn)題材（吉祥兆瑞題材、平安康寧題材、童話語(yǔ)言題材）來(lái)看，寄載著創(chuàng)作者與接收者質(zhì)樸的審美感情，從心理上說(shuō)，皮影通過(guò)民間藝人的地方曲調(diào)來(lái)訴說(shuō)故事，簡(jiǎn)單的敲擊樂(lè)器的配合演出，具體表現(xiàn)出來(lái)的精神氣質(zhì)，也依舊是質(zhì)樸無(wú)華的。其“成熟”又體現(xiàn)在造型的制作、符號(hào)意向的提取、寄托的地方民俗文化，演出的故事情節(jié)中。

四、結(jié)語(yǔ)

皮影作為中國(guó)古老傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，傳播范圍極廣，在呈現(xiàn)出來(lái)的共性中又因地方風(fēng)俗文化區(qū)別有著特殊性。澧縣皮影作為湖南皮影里的一個(gè)分支，展現(xiàn)了不同的風(fēng)貌，承載著澧縣的風(fēng)土人情，澧縣目前已經(jīng)將皮影列為非物質(zhì)文化保護(hù)項(xiàng)目，并定期巡演。本文通過(guò)對(duì)澧縣皮影的實(shí)地考察與分析，對(duì)其造型藝術(shù)的特征、圖案、審美意蘊(yùn)進(jìn)行了研究，揭示了澧縣皮影藝術(shù)獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值。

注釋：

1.李曉曉.有關(guān)湖南皮影民俗文化特征研究綜述[J].品牌研究，2018（04）：199-200.

2.左漢中.中國(guó)民間美術(shù)造型[M].湖南美術(shù)出版社，1992：272.

3.鄧姝琳.湖南皮影造型及藝術(shù)研究[D].湖南師范大學(xué)，2011.

4.蘇珊·格朗著，高艷萍譯.感受與形式[M].南京：江蘇人民出版社，2013：48.

5.左漢中.中國(guó)民間美術(shù)造型[M].湖南美術(shù)出版社，1992：379.