張龍飛 曹旸

摘 要：傳統(tǒng)的音樂教育集中關(guān)注的是知識與技能的傳授過程，而忽略了音樂所獨具的情境和氛圍，學(xué)生脫離音樂情境所學(xué)到的創(chuàng)造和表演內(nèi)容難免顯現(xiàn)出和理想情況中的創(chuàng)造力和想象力相悖的非藝術(shù)和反藝術(shù)的形式。最終導(dǎo)致的結(jié)果就是文化創(chuàng)新意識的缺失，音樂教育的意義也就難以實現(xiàn)。為此，筆者提出應(yīng)當(dāng)加強民主精神和主體意識作為音樂教育活動的動力來源，創(chuàng)造一個人人參與其中，共享音樂的生活方式和參與審美實踐活動的音樂教育方式。

關(guān)鍵詞：音樂教育；主體意識；審美實踐；當(dāng)代

傳統(tǒng)音樂教育由于過度重視知識與技能傳授而忽略學(xué)生的創(chuàng)造、表演、體驗和分享的主觀能動性，顯露出阻滯個體的創(chuàng)造力和想象力發(fā)展的“非藝術(shù)”甚或是“反藝術(shù)”的種種弊端，最終導(dǎo)致文化主體意識和文化創(chuàng)新意識的嚴重缺失。故提出以培養(yǎng)民主精神為音樂教育活動的起撬點和助推力，強調(diào)建立人人參與、體驗、創(chuàng)造、共享的音樂生活方式和審美實踐是當(dāng)前音樂教育的核心問題。對人類生存和生活方式的普遍關(guān)懷是音樂教育發(fā)展的美好愿景。

1我國當(dāng)代音樂教育發(fā)展歷程

1.1蘇醒——新中國的成立

在新中國成立的初期，我國的音樂教育也受到了特別多關(guān)注。在促進我國全民素質(zhì)的提高上，發(fā)揮了極其重要的作用。中小學(xué)生九年義務(wù)教育目標(biāo)是促進中小學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。音樂作為促進中小學(xué)生德、智、美發(fā)展的重要課程，成為九年中的必修課程。同時，該時期音樂教育的發(fā)展是以我國當(dāng)代政治經(jīng)濟發(fā)展為主線的，均是圍繞著政治經(jīng)濟的發(fā)展進行的。在新中國成立初期，我國的軍事制度中，文工團的地位是十分重要的。近期熱播的電影《芳華》，便是以此為題材。因此說新中國成立初期的當(dāng)代音樂，是剛剛蘇醒的音樂。還處在摸索的模式之中，盡管與當(dāng)代世界的音樂還存在較大的差距，但是，也極大地豐富了我國人民的日常生活。

1.2成長——當(dāng)代音樂隊伍的不斷壯大

教育體制改革過后，我國當(dāng)代音樂教育的發(fā)展不斷深入。當(dāng)代音樂教育的發(fā)展不僅解決了就業(yè)問題，同時也不斷地積極引進了許多外來的人才，還加強了我國人民和政府對此類音樂人才的重視程度。因此，國家對師范音樂教育給予了高度重視。1952年全國15所高等師范院校設(shè)立了音樂系科。國內(nèi)的各大音樂院校相繼成立，為我國當(dāng)代音樂教育的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。緊隨著教師隊伍的不斷擴大，教育事業(yè)的全面展開，國家政策的不斷落實，我國的當(dāng)代音樂教育也成為社會的主流元素，這使得我國的當(dāng)代音樂發(fā)展走上了一個更高的層面。

1.3停滯——“文化大革命”時期的當(dāng)代音樂

經(jīng)過將近十年的發(fā)展，當(dāng)代音樂正逐漸走向更高的層面。但是，一個晴天霹靂，我國“文化大革命”的到來，使得我國的音樂、體育、美術(shù)等各方面的事業(yè)都停滯不前。停滯就相當(dāng)于退步，更何況在當(dāng)時的情境下，使得這些行業(yè)處于異常混亂的狀態(tài)。在“文化大革命”時期，對于音樂、藝術(shù)作品的審核是十分嚴格的，因此當(dāng)時很多的優(yōu)秀作品都被打翻。當(dāng)時的音樂作品的模式都較為單一，最大的特點是一切都是為了政治服務(wù)，并沒有過多精美多樣化的作品出現(xiàn)。因此，使得我國的當(dāng)代音樂發(fā)展遭到了巨大的挑戰(zhàn)。

2以審美實踐為核心的當(dāng)代音樂教育

審美是音樂教育培養(yǎng)的最終目的，會欣賞音樂的人一定具有一定的審美能力。將審美實踐作為當(dāng)代核心音樂教育的理念，在音樂教育界獲得了普遍推崇。相關(guān)學(xué)者和當(dāng)代的音樂教育家們紛紛表示，只有將具有革命性的全新價值觀和培養(yǎng)目標(biāo)的音樂教育融入傳統(tǒng)教育模式之中，才能全面的提高教育的有效性，培養(yǎng)出精神和物質(zhì)層面都較為富足的復(fù)合型人才。此外，音樂所具有的獨特性還表現(xiàn)在學(xué)生能夠結(jié)合音樂即興的表演和演奏。

這一過程中音樂與學(xué)生自身的感知和聆聽能力相結(jié)合，以豐富多樣的表演形式展現(xiàn)出來，讓學(xué)習(xí)者通過內(nèi)心對音樂的感覺形成了音樂實踐的實質(zhì)性體驗。與其說音樂體驗更注重對感知的意義，不如說音樂體驗者在感受音樂的過程中，有更多的機會去探索和理解豐富多樣的音樂情感。另一方面，對于當(dāng)今高等院校中的音樂教育，需要結(jié)合民主精神和民主理想作為當(dāng)代音樂教育的新目的和新方向。

3推進“知行統(tǒng)一”的首先，認清當(dāng)前音樂教育的具體情境

當(dāng)前音樂教育研究逐漸從傳統(tǒng)的重視培養(yǎng)單一技能的模仿能力，轉(zhuǎn)向強調(diào)復(fù)合型的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。實踐哲學(xué)研究表明，音樂不是單純技巧的刻板模仿，而是一種多元文化的、人文的、歷史的、社會性的、表演性及參與性的整體藝術(shù)活動，它不僅體現(xiàn)了高度的主體意識和文化自覺，而且還喚起了具有人類學(xué)意義上的集體無意識活動。創(chuàng)造性、參與性和社會性已成為當(dāng)前音樂教育的關(guān)鍵詞。此外，當(dāng)代的音樂教育面對著復(fù)雜的歷史情境，多元的社會文化特征、廣泛的教育對象、豐富的音樂文化表征。面對日新月異的新的教育發(fā)展形勢和音樂情境，音樂教育工作者還需重視將本土文化與多元文化融合，培養(yǎng)世界視野和世界情懷。

其次，強化大學(xué)生的文化主體意識和文化創(chuàng)新意識，明確音樂教育的價值和學(xué)生的主體地位。從注重音樂本身轉(zhuǎn)向發(fā)現(xiàn)學(xué)生個體的發(fā)展價值，并且培養(yǎng)他們創(chuàng)造音樂和表現(xiàn)音樂的興趣。郭聲健指出了目前世界音樂教育領(lǐng)域的一個共識：“音樂教育的價值不僅僅囿于音樂本身，更主要的還是體現(xiàn)在個體發(fā)展價值與社會發(fā)展價值兩個方面，它對推動整個人類社會的發(fā)展具有獨特的作用。”這就需要我們思考如何引導(dǎo)學(xué)生個體積極參與音樂教學(xué)活動，為他們適時提供體驗音樂、創(chuàng)造音樂、表現(xiàn)音樂的機會，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的音樂學(xué)習(xí)興趣和愛好，真正確立學(xué)生在音樂教學(xué)活動中的主體地位，促進學(xué)生對于音樂學(xué)習(xí)和探索能力的可持續(xù)性發(fā)展。

4結(jié)語

綜上所述，當(dāng)代的音樂教育應(yīng)該更加注重對音樂實踐的重視程度，同時多角度地推行音樂教育的新模式，讓音樂教育的受眾能在多種多樣的教育形式中感受音樂所創(chuàng)造的氛圍和意境，從中近距離的感覺音樂教育的內(nèi)涵與本質(zhì)。堅持知行統(tǒng)一的音樂審美實踐觀，也能為音樂教育取得實質(zhì)性的成效奠定堅實的基礎(chǔ)。只有推行民主理想和民主精神結(jié)合的教育理念，才能建立起人與人之間最真摯的情感。

參考文獻

[1]楊丹.音樂教學(xué)法教材之歷史研究（1901—1976）[D].湖南師范大學(xué)，2013.

[2]郭欣艷.分析當(dāng)代小學(xué)音樂教育中民族音樂的傳承與發(fā)展[J].課程教育研究，2013（30）：2.