摘 要：杜甫被譽(yù)為中國(guó)古代詩(shī)歌的集大成者，杜詩(shī)中所包含的廣博而深邃的思想價(jià)值歷經(jīng)千年仍散發(fā)著熠熠光輝，影響了一代又一代的讀者，不僅男性學(xué)杜、研杜、注杜、論杜，在清代，閨中女子也把杜甫作為詩(shī)歌學(xué)習(xí)的榜樣。通過對(duì)清代閨秀別集作品中對(duì)杜甫詩(shī)歌的模擬與學(xué)習(xí)，研究女性詩(shī)人對(duì)一代詩(shī)圣的看法，尋找隱身于性別背后的女性在男性主導(dǎo)的詩(shī)教觀下的創(chuàng)作情況。

關(guān)鍵詞：清代閨秀；杜詩(shī)；閱讀接受

杜甫作為中國(guó)古典詩(shī)歌的集大成者，上承先秦兩漢南北朝的詩(shī)風(fēng)，下啟唐宋以后詩(shī)學(xué)，后世古典詩(shī)歌創(chuàng)作，都可在杜詩(shī)中尋到蹤跡和脈絡(luò)。自宋以來，出現(xiàn)“千家注杜”的空前盛況，研究杜詩(shī)，注釋杜集，體察杜懷，一代又一代的詩(shī)人學(xué)者將老杜一生所秉持的仁愛思想奉為圭臬。

杜甫之偉大，不僅僅在于杜詩(shī)集大成的詩(shī)歌藝術(shù)成就，還在于杜甫身上所流淌的傳統(tǒng)儒家的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗純”的崇高政治理想及詩(shī)人字里行間所浸潤(rùn)的廣闊而博大的憂患意識(shí)。作家通過了解杜甫的人生經(jīng)歷，閱讀杜集，結(jié)合自己的人生經(jīng)歷，將自己的生活體驗(yàn)和道德價(jià)值又一次投射于自我的文學(xué)創(chuàng)作中，在一代又一代的閱讀和體悟中完成對(duì)文學(xué)文本的深化和價(jià)值傳播。

清代詩(shī)學(xué)蔚為大觀，詩(shī)人眾多，文獻(xiàn)浩瀚，但卻囿于作品質(zhì)量不高一直難以受到重視。清代詩(shī)人作家自身創(chuàng)作時(shí)，也覺察到自身的困境，可供詩(shī)人開拓的題材和語(yǔ)匯已經(jīng)是相當(dāng)?shù)莫M隘和逼仄了，清代詩(shī)人除了大量創(chuàng)作之外，還必須找尋一條自身發(fā)展的路徑，而老杜之詩(shī)，這部匯聚千家風(fēng)格的集大成作品成為清代詩(shī)人的最佳之選。不僅男性學(xué)杜，閨閣女子也把杜詩(shī)作為自己學(xué)習(xí)詩(shī)歌創(chuàng)作的門徑。

仇兆螯的《杜詩(shī)詳注》附有“諸家詠杜”，元代女詩(shī)人鄭允端的《杜少陵春游曲》“玄都觀里桃千樹，黃四娘家花滿溪?！背鹫昨⒃疲骸罢缬小恫≈幸鳌吩啤砟洗跋?，徒吟老杜詩(shī)。此閨秀之學(xué)杜也”，作為杜詩(shī)的研讀者和追慕者，可見仇兆螯對(duì)閨秀學(xué)杜這一行為是并不輕視，并感到可喜的。

在清代，閨秀詩(shī)人大量崛起，開始結(jié)社作詩(shī)，互相唱和，形成一種風(fēng)尚。據(jù)胡文楷的《歷代婦女著作考》中有3684種，其中清代女子詩(shī)文就達(dá)3000余種，足可窺探其繁盛。詩(shī)中老杜自然也成為閨秀詩(shī)人學(xué)習(xí)和效仿的對(duì)象，以期從杜詩(shī)中取資。

仇兆螯在“諸家詠杜”集序中言：“若元明而降，覺風(fēng)韻依然?；蚪?jīng)錦里草堂，衣冠肅白；或過耒陽(yáng)荒冢，萍藻薦馨；或諷誦遺文，動(dòng)詞人之感發(fā)；或登臨勝地，追往跡以留連?！苯榻B了后世學(xué)杜、詠杜之緣由。清代閨秀詩(shī)人通過閱讀杜集，或經(jīng)過杜甫登臨之地，或擷取杜詩(shī)中的某個(gè)階段或者某種題材的詩(shī)歌進(jìn)行模擬和創(chuàng)作。

女性天然的纖細(xì)敏感使得其對(duì)物象的體察更為敏銳而細(xì)微，所以閨秀學(xué)杜的一個(gè)表現(xiàn)就在于對(duì)杜甫居住成都草堂所創(chuàng)作的詩(shī)歌尤為青睞，此時(shí)杜甫生活安定，草堂閑適疏放的生活讓詩(shī)人從心底感到由衷的高興，故而這一時(shí)期的詩(shī)作瀟灑飄逸。閨秀詩(shī)人在詩(shī)作中多表現(xiàn)對(duì)成都詩(shī)的喜愛，如曾懿《浣花詩(shī)社歌》中先寫浣花溪畔環(huán)境清幽“浣花溪水何洋洋，繞溪珍木鬱蒼蒼”，何志璇《集草堂句》中“落紅鋪徑水平池，寂寞秋千雨繡旗。燕子還來尋舊壘，黃昏微雨畫簾時(shí)?！?；左錫嘉《浣花詩(shī)社歌》“錦官城外西復(fù)西，江橋濯錦通花溪。細(xì)流菖蒲青嫋嫋，榿林礙日幽禽啼”都是杜甫對(duì)草堂之景的描繪。《文心雕龍·物色》中“詩(shī)人感物，聯(lián)類不窮，流連萬象之際，沉吟視聽之區(qū)”，無論是偉大的詩(shī)人杜甫，還是閨中女子，在面對(duì)世間萬物時(shí)，一樣能觸發(fā)他們的詩(shī)情詩(shī)興，心有所動(dòng)，感而發(fā)之。

杜甫的樂府詩(shī)因“即事名篇，無復(fù)依傍”而受到后世的傳誦，因其通俗的語(yǔ)言，涵蓋時(shí)事，最能體現(xiàn)杜甫的仁愛之心。清代女性詩(shī)人雖久居深閨，卻也能感慰到杜甫的家國(guó)情懷，也寫下了許多關(guān)心民瘼，心懷天下，希望上陣殺敵的詩(shī)篇。如左錫嘉《擬新婚別》以“前日新結(jié)縭，今日遠(yuǎn)別離”起興，寫新婚婦人在花好月圓夜就要面臨分別的痛苦，接著新婦表露自己的志向“愿為紫金鞍，隨君出關(guān)山。愿為白玉鞭，引領(lǐng)同戍邊。愿為青絲轡，逞君四方志。愿為五花馬，伴君宿原野?！痹概c丈夫一同上戰(zhàn)場(chǎng)，最后發(fā)出“功成即我棄，強(qiáng)死空幃下”的吶喊，雖是女子言但卻擲地有聲。

閨秀不僅研讀杜詩(shī)，細(xì)仿杜詩(shī)，在細(xì)致文本閱讀的基礎(chǔ)上，還對(duì)杜甫人品與詩(shī)學(xué)造詣作出了一些品評(píng)，如歸真道人《讀杜工部集有感》“氣壓全唐一代詩(shī)，固應(yīng)貧困至于斯。膏粱莫笑窮途語(yǔ)，不到窮途自不知。”則是對(duì)老杜一生歷經(jīng)困境，卻依然能力壓全唐的贊揚(yáng)；汪嫈《讀李杜詩(shī)集各賦一律》“三賦凌云膺帝簡(jiǎn)，百年無日忘君恩”歌詠杜甫一生所秉持的政治理想。也有對(duì)杜甫詩(shī)作地位的闡釋，如歸懋儀《少陵》“大哉杜陵詩(shī)，涵茹包寰宇”“至其掞風(fēng)華，萬象俱傾吐”。

總體而言，閨秀學(xué)杜的詩(shī)歌作品呈現(xiàn)出功力不足，語(yǔ)言淺近的弊端，很難與男性詩(shī)人的才情和韜略向匹敵，女性天然的纖細(xì)敏感使得其對(duì)物象的體察更為敏銳而細(xì)微，這是其優(yōu)勢(shì)也是其劣勢(shì)，此舉過多，整個(gè)詩(shī)作就流于感傷懷抱，缺乏深度的思想內(nèi)涵。這也是歷來女性作品不受重視的一個(gè)方面；再則女性囿于繁瑣的家庭事務(wù)無法分身，自身的知識(shí)儲(chǔ)備和學(xué)養(yǎng)有限，由此關(guān)注到的視野之有限，也導(dǎo)致了她們學(xué)杜之不足。但閨秀學(xué)杜也有值得肯定的地方，結(jié)社作詩(shī)，結(jié)社雅集不再是男性獨(dú)有，女性也可拿起詩(shī)筆，盡訴內(nèi)心所思所感所發(fā)，盡管面臨身份的尷尬和由此導(dǎo)致的困境，我們也能發(fā)現(xiàn)女性詩(shī)人所作出的努力和開拓。

參考文獻(xiàn)

[1]（清）仇兆螯.杜詩(shī)詳注[M].北京：中華書局，1997.

[2]李雷.清代閨閣詩(shī)集萃編[M].北京：中華書局，2014.

[3]黃秩模.國(guó)朝閨秀詩(shī)柳絮集[M].北京：人民文學(xué)出版社，2011：756.

作者簡(jiǎn)介

張蓉（1995.06—），女，回族，貴州黔西南人，中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院，中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)，碩士研究生，研究方向：明清。