◎文/易連生

因為工作關系，來到了以甲骨文和商都而名聞天下的河南省鶴壁市。

從鄭州向北，沿途城市有新鄉(xiāng)、安陽、邯鄲、邢臺、石家莊、保定等，但實在是不好意思，對夾在新鄉(xiāng)和安陽之間的鶴壁市卻一直不曾留意過，似乎也從沒有聽說過這個地方，實在是我的孤陋寡聞了。

因此，來到鶴壁，便對這座“冒”出來的城市充滿了好奇。除了在與客戶溝通中有意無意進行了解外，還會利用工作之余隨處走走看看。

這天飯后無事，一個人信馬由韁，順著大路走到了一個類似城市公園的地方。時下許多城市都會建有這樣的所在，本沒有多大興致。但既然走到了這里，權且進去看看吧。

在通往公園林密樹擁的道路中間，有一塊充當大門標志的石頭，上面刻著“淇河詩苑”幾個透著古色古香意味的字，不由心下一動。透過依依下垂的楊柳，隱隱感覺有波光在閃爍。這一下有了些沖動。于是直奔河水而去。

果然是河，而且是較為寬闊的一條河。想起公園門口臥石上寫著“淇河”二字，莫不就是這條河？一邊聯想，一邊心中莫名地有些激動了。

面對如鏡子一般平靜的河面，看不出有什么特別。心下有些犯疑，這是淇河嗎？轉過身來，看到步行道旁有注釋說明。細讀之下，天哪！還真的就是《詩經》中多次提到的那條史上有名的大河，一股敬意油然而生。

《詩經》中描寫淇河的詩有39首，其數量僅次于描寫黃河。而淇河竟深藏在基本不為我知的鶴壁，而且在不經意間又迎頭撞上，真的令我有些惶恐了。

此種情況以前也發(fā)生過一次，那是幾年前去山西芮城，本說是去看在黃河過冬的天鵝，車停處卻先到了一座大廟。稀里糊涂地跟著走進去，卻赫然發(fā)現這座廟竟然是歷史上大名鼎鼎的永樂宮。當時站在有著700多年歷史、總面積達960平方米的精美壁畫《朝元圖》前，其惶恐程度不亞于現在站在淇河岸邊。

我放慢腳步，沿河岸緩緩而行。之所以要緩行，是因為這里把《詩經》中描寫淇河的39首詩以及此后歷代文人墨客描寫淇河的包括李白、杜甫、王維、蘇軾在內的詩歌3000多首一一刻錄或書寫在路旁。眼中細品詩中優(yōu)美文字，耳邊靜聽河水輕拍堤岸，遠方有孩童的嬉戲與母親的呼喚。這一切感覺真的太好了，仿佛靈魂都要出竅了，悠悠然飄向遙遠的上古……

淇河來自綿綿的歷史長河深處，它流過了新石器時代，流過了殷商朝歌，流過了衛(wèi)地，流過了燕趙，最終讓仙鶴棲于南山峭壁，到達了今天的鶴壁。追憶過去，描寫淇河最早的詩歌該是哪首呢？是周莊王時期生于衛(wèi)國嫁給許國的許穆夫人寫的《泉水》嗎？說到愛國女詩人，提起來耳熟能詳的就是李清照、蔡文姬。到這里我才知道，許穆夫人應該是排在她們之前的中國第一。當年她的祖國被狄人攻破，幾任國君戰(zhàn)死。聞知此情，她匆匆驅車要回去看看，半路上卻被許國大夫攔阻。她的心急如焚可想而知。淇河岸邊，心煩意亂、思緒萬千的許穆夫人，或倚欄桿循河向上游眺望，或駕車順河駛向家鄉(xiāng)方向，哪怕能夠近一些也好。那里有生她養(yǎng)她的故土朝歌定昌。在冷冷的月光和凄涼的河風相伴之下，無處排解的她隨口吟出了“毖彼泉水，亦流于淇……有懷于衛(wèi)，靡日不思……我思肥泉，茲之永嘆……”一首流傳千古的詩歌就此誕生。

《詩經》中第一篇描寫淇河的或許是許穆夫人的另一首詩歌《竹竿》吧？這是她遠嫁許國后抒發(fā)思父母、念故園之情的作品：“籊籊竹竿，以釣于淇……泉源在左，淇水在右……巧笑之瑳，佩玉之儺……”現在我所看到的淇河兩岸早已無竹，但三千年前的淇河是何等模樣，反倒更加令人心馳神往……

沿淇河一路走一路看，一邊浮想聯翩。看到了《淇奧》，愈發(fā)心生感慨。一直以來，以為世間所有溢美之詞都是寫給女性的，因為按照《紅樓夢》中賈寶玉的說法：“天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀，只鐘于女兒。”但看了成語“如花似玉”的解釋后多少有了一些改變。其出自《詩經·汾沮洳》，描寫一個美麗多情的少女去野外采桑，看到一個長得像鮮花一樣美麗、像碧玉一樣清秀的青年男子，他衣著樸素大方，舉止言行高雅。少女頓時對這個如花似玉的男子從心底產生愛慕之情，不由發(fā)出“彼其之子，美如英……彼其之子，美如玉”的贊嘆?！叭缁ㄋ朴瘛钡某烧Z由此而產生。歷史上，在鶴壁淇河畔的衛(wèi)都朝歌執(zhí)政的衛(wèi)武公，也享受了這樣被人贊美的待遇。他因為勤政愛民，高風大德，被衛(wèi)人敬仰，從而成就了中國詩歌描寫男子最好的一首詩《詩經·淇奧》?！朵繆W》全篇都在贊譽一個男子的美好，句句寫實，字字求真，似是一幅肖像畫。而唯一流露出的主觀表達，就是那被重復了多次的：“有匪君子，終不可諼兮!”意為那樣一個文采奕奕的男子，令人終不可忘！這真像是在竭力控制著的冷靜描述里，終于再也忍不住爆發(fā)出了作為旁觀者的深情一嘆！

上古時期，在淇河邊生活的人們有著與當代人一樣的煩惱與悲傷。雖然時隔千年，卻絲毫沒有改變。如《詩經·氓》，就是以一個勤勞善良婦女的口吻在哀訴她被始亂終棄的不幸遭遇?！笆恐①猓q可說也。女之耽也，不可說也!”詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義得到升華。從這首敘事詩中，還可以看到中國文學史上第一部長篇敘事詩、也是樂府詩發(fā)展史上高峰之作的《孔雀東南飛》的影子。是否可以以“沒有蘭陵笑笑生的《金瓶梅》就沒有曹雪芹的《紅樓夢》”來類比呢？詩中女主人公的慘痛經歷，可說是社會中千千萬萬受壓迫受損害婦女命運的縮影，故能博得后世讀者的共鳴。

在淇河生態(tài)文化觀光帶窗口的金沙灘，可以看到一對對戀人在那里悠閑地散步，卿卿我我。不由想到愛情是人類永恒的主題，但在中國卻有很長一段時期被人為壓抑和扭曲，只能談婚姻而不能談愛情。而在沒有什么禮教制約的上古，其表現就直接而大膽。比如《詩經·有狐》就以狐貍為類比，寫少女向男子求愛。那男人家雖然貧無衣褲，但仍愛他，充分而細致地表露了這位女性的真摯愛心。即事抒懷，大膽吐露真情，自是難得的佳作。但讓我感到不解的是，古代要求讀書人只讀四書五經，并且要對其內容進行解讀、評點和發(fā)揮。《詩經》中有那么多以表現愛情為主題的詩作，后世那些受封建禮教約束不許談情說愛的男男女女們讀到這里時，該作何解呢？

不知不覺中，走到了淇河岸邊照商代“四阿重檐、茅茨土階、泥墻木骨”高臺建筑形式而修建的高38米、分上下5層的鹿臺。據說這里就是商朝紂王的國都朝歌城遺址。周武王伐紂時，紂王發(fā)兵拒之于牧野，紂兵戰(zhàn)敗。商紂王逃至都城商邑鹿臺，“蒙衣其珠玉，自燔于火而死”。淇河水面至此驟然縮小，再向上游則成一條彎彎曲曲的溪流，河道似乎也沒有怎么整治，因而也就沒有什么可看的了。轉過頭來，還是更愿意觀賞與史上記載頗為貼切的有著寬闊水面的淇河。

對于《詩經》，上面羅列的都是直接描寫淇河的。其實更多的人對詩經耳熟能詳的還是有名的那幾首。比如《詩經·關雎》中的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！庇直热纭对娊洝ぽ筝纭分械摹拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央?！痹俦热纭对娊洝ぶ苣稀ぬ邑病分械摹疤抑藏?，灼灼其華。”而由詩經中派生出來的成語則更是不計其數。信手拈來，就有“同仇敵愾、夢寐以求、不可救藥、優(yōu)哉游哉、參差不齊、潸然淚下、耿耿于懷、翩翩起舞、哀鴻遍野、投桃報李、輾轉反側、充耳不聞”等等。這些老祖宗留給后人的寶貴財富，讓我們享用至今。

也要感謝鶴壁，讓我又一次重溫這些《詩經》經典。更要感謝淇河，讓我能在快節(jié)奏的忙忙碌碌中得以靜下心來聊發(fā)思古之幽情。

我想我還會再來淇河岸邊走走的。