王英偉 魏雪晴

（沈陽(yáng)師范大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，既是我國(guó)社會(huì)主義價(jià)值理論研究取得的重大成果，更是我國(guó)精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想。作為一個(gè)包含著深刻理論意蘊(yùn)與強(qiáng)烈實(shí)踐指向的價(jià)值觀念，社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅需要倡導(dǎo)和弘揚(yáng)，同時(shí)也需要培育和踐行。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)守我們的價(jià)值體系，堅(jiān)守我們的核心價(jià)值觀，必須發(fā)揮文化的作用。民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。”[1]從講話中可以看出社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)是否能夠取得成效，一個(gè)必須解決的重要問(wèn)題就是核心價(jià)值觀能否植根于我國(guó)歷史文化土壤，能否反映中華民族的歷史文化心理，能否滿足人民群眾的文化需求。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀獲得其生命力、凝聚民心發(fā)揮作用的重要文化基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說(shuō)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須妥善處理好與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想源泉

習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)指出：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。”[2]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水。

一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了深厚的文化基礎(chǔ)和思想淵源，成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)有效對(duì)接的橋梁和紐帶。社會(huì)核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基本精神依托，直接參與著社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程的塑造。價(jià)值觀既是文化的核心問(wèn)題，也是關(guān)乎國(guó)家社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力問(wèn)題，因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育必須放到社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的框架下進(jìn)行具體分析。從文化強(qiáng)國(guó)的層面看，實(shí)現(xiàn)中華文化的全面復(fù)興有賴于文化自覺(jué)和文化自信的提升。這種文化自覺(jué)和自信是對(duì)中國(guó)固有的傳統(tǒng)文化的歷史使命和發(fā)展前景的自覺(jué)與自信。從民族復(fù)興的層面看，中華民族的偉大復(fù)興歷程必然充滿艱辛，需要精神層面的堅(jiān)實(shí)支撐和強(qiáng)力推動(dòng)。這種支撐和推動(dòng)力量離不開中華民族在幾千年歷史長(zhǎng)河中積淀形成的強(qiáng)大的文化傳統(tǒng)、民族心理和價(jià)值觀念。也就是說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育過(guò)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義至關(guān)重要，不容忽視。社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須植根于中國(guó)特定的民族文化環(huán)境，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為歷史文化背景，積極從中汲取營(yíng)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能擁有強(qiáng)大的凝聚力和強(qiáng)勁的向心力。

另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的深厚軟實(shí)力和重要精神支撐對(duì)于解決我國(guó)在全面推進(jìn)現(xiàn)代化的過(guò)程中出現(xiàn)的精神危機(jī)問(wèn)題具有突出優(yōu)勢(shì)。在我國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，社會(huì)生活方式、社會(huì)組織形式，利益主體的日益多元化使各種新生社會(huì)問(wèn)題和矛盾層出不窮，成為影響社會(huì)穩(wěn)定的潛在危機(jī)。社會(huì)矛盾的凸顯和社會(huì)問(wèn)題的多發(fā)表明我國(guó)社會(huì)已經(jīng)不再是常態(tài)社會(huì)。這些社會(huì)矛盾和社會(huì)危機(jī)必然表現(xiàn)在社會(huì)成員的思想意識(shí)當(dāng)中，形成多種思想觀念、多元文化形態(tài)、多種價(jià)值訴求并存的局面。諸多思想問(wèn)題如果不能得到及時(shí)有效的疏導(dǎo)和整合，將最終導(dǎo)致精神危機(jī)，引發(fā)整個(gè)社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩，甚至演變?yōu)樯鐣?huì)失控。在這種社會(huì)背景下，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須在不同價(jià)值追求之間實(shí)現(xiàn)平穩(wěn)過(guò)度，在各種文化因素之間達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)社會(huì)文化的良好調(diào)控。這是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期發(fā)展的復(fù)雜形式對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)提出的必然要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了一系列中華民族所獨(dú)有的思維模式、道德規(guī)范和價(jià)值理念，其社會(huì)影響力和輻射力早已深入中國(guó)社會(huì)各個(gè)層面和領(lǐng)域。就解決中國(guó)社會(huì)當(dāng)下所面臨的精神迷失和精神困惑問(wèn)題而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種非常重要的文化資源和精神傳統(tǒng)，是矯正國(guó)人思想和行為的一個(gè)重要標(biāo)尺和準(zhǔn)則。當(dāng)前社會(huì)所面臨的信任危機(jī)、道德滑坡、底線缺失等一系列社會(huì)問(wèn)題所表征的是人與人、人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的緊張和矛盾。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的有益成分，比如“中庸致和”、“天人合一”、“與人為善”等思想主張對(duì)于調(diào)整人與人、人與自然、人與社會(huì)關(guān)系的矛盾具有很好的借鑒作用。習(xí)近平總書記在2013年的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“宣傳闡釋中國(guó)特色，要講清楚每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！盵3]習(xí)近平總書記的“四個(gè)講清楚”準(zhǔn)確地詮釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵、價(jià)值理念和鮮明特色。有必要通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞阶屩腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華繼續(xù)存在于社會(huì)生活中并充分發(fā)揮其作用，這是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)。由此也說(shuō)明社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的核心只有根植于中國(guó)悠久的歷史文化土壤，只有對(duì)中國(guó)優(yōu)秀價(jià)值理念進(jìn)行概括和提升，才能真正找到廣大人民群眾最期盼最向往的共同價(jià)值目標(biāo)，才能具有生命力。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要力量

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值理念的同時(shí)也在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造和重組，促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。文化傳統(tǒng)對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的發(fā)展至關(guān)重要。毛澤東就曾經(jīng)指出：“中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新政治新經(jīng)濟(jì)是從古代的舊政治舊經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來(lái)的，中國(guó)現(xiàn)時(shí)的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來(lái)，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。”[4]社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是在吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幾千年的發(fā)展過(guò)程中形成了很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)價(jià)值理念，特色鮮明的價(jià)值規(guī)范和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，在對(duì)這些優(yōu)秀價(jià)值理念、觀念和規(guī)范進(jìn)行科學(xué)概括和提升的基礎(chǔ)上形成的。在概括和提升的過(guò)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值理念進(jìn)行了重新概括和解讀，賦予了其新的內(nèi)涵。從富強(qiáng)民主的角度而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的是實(shí)現(xiàn)中華民族整體偉大復(fù)興的富強(qiáng)，而非中古代僅限于統(tǒng)治階級(jí)利益的富強(qiáng)和壯大。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所強(qiáng)調(diào)的民主和古代社會(huì)的民本思想也有著本質(zhì)區(qū)別。從文明和諧的角度看，中國(guó)古代文明經(jīng)歷了從巔峰到低谷的重要轉(zhuǎn)折，需要重新釋放它的魅力。以儒家的和合思想為基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)和諧的內(nèi)涵和外延進(jìn)行了雙重?cái)U(kuò)展。自由、平等、公正、法治觀念在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中雖然存在，但由于階級(jí)屬性和時(shí)代局限性并不能被普遍實(shí)施，甚至具有空想的成分。經(jīng)過(guò)改造，這些思想已經(jīng)成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，并成為黨和國(guó)家的基本治國(guó)理念，落實(shí)到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域中去。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善作為中國(guó)優(yōu)秀道德傳統(tǒng)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中得到了很好的傳承，并和中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，其具體內(nèi)容和要求都被進(jìn)一步擴(kuò)展和豐富。由此可見(jiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所進(jìn)行的一系列改造和重組賦予了其新的內(nèi)涵和生命力，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展意義重大，成為促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一個(gè)重要?jiǎng)恿Α?/p>

三、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑

從實(shí)踐的角度看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系不僅是具有重要研究?jī)r(jià)值的理論問(wèn)題，更體現(xiàn)出明顯的實(shí)踐指向。每個(gè)民族在其發(fā)展過(guò)程中都有其固有的傳統(tǒng)價(jià)值理念，新舊價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)換絕不是類似于庫(kù)恩科學(xué)范式的決裂，而是集繼承和創(chuàng)新于一體。任何新的價(jià)值觀念的建立都不能脫離傳統(tǒng)的文化土壤。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想源泉，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)能為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行提供良好的認(rèn)同基礎(chǔ)，成為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)重要途徑。一方面，傳統(tǒng)文化在我國(guó)社會(huì)具有深厚的社會(huì)影響力，能為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供廣泛的社會(huì)認(rèn)同度。另一方面，我國(guó)公民對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普遍懷著溫情和敬意，這為我國(guó)公民培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了良好的情感基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的這種緊密關(guān)系決定了培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一個(gè)重要途徑就是弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。需要注意的是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕不是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值理念的表面的、形式上的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換來(lái)賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以社會(huì)主義的本質(zhì)屬性及時(shí)代特征，才能使傳統(tǒng)價(jià)值理念更具有現(xiàn)代適應(yīng)性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，這需要我們不斷去挖掘探尋傳統(tǒng)文化中能夠和現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)有效對(duì)接的內(nèi)容，從而賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代精神。