姚艷玉

（吉首大學文學與新聞傳播學院，湖南吉首 416000）

人文精神也稱人文情懷，它是一種對個體和人類的自我關(guān)懷。包括對人的現(xiàn)實生活、命運的關(guān)注，以及對人的價值、尊嚴、生存意義等精神層面追求的高度關(guān)切，還包括對人類優(yōu)秀精神文化現(xiàn)象的傳承與高度重視?！熬W(wǎng)絡(luò)文學”屬于人文精神類課程，課程開設(shè)的目的就是要弘揚人文精神，提高人文素養(yǎng)，珍視優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，健全人格。網(wǎng)絡(luò)文學的誕生是基于信息技術(shù)的數(shù)字化，它通過解放文學的生產(chǎn)方式解放了文學的創(chuàng)作。但數(shù)字化生存的本質(zhì)是立足技術(shù)，忽視人文價值，不可避免地帶來了諸多新問題，體現(xiàn)為文學內(nèi)容庸俗、審美低俗、人文精神失落等。因此，如何在“網(wǎng)絡(luò)文學”課程的教學實踐中恪守與彰顯人文精神，是值得我們探討的新問題。

一、“網(wǎng)絡(luò)文學”教學實踐中厘清網(wǎng)絡(luò)文學人文精神的沉淪

網(wǎng)絡(luò)文學是20世紀90年代伴隨著互聯(lián)網(wǎng)而誕生的一門有別于傳統(tǒng)文學的新興學科。五四時代倡導的文學平民化、大眾化的目標，到網(wǎng)絡(luò)文學時代真正實現(xiàn)了。著名的網(wǎng)絡(luò)文學研究專家歐陽友權(quán)認為，網(wǎng)絡(luò)文學的人文精神價值表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)文學體現(xiàn)出民主價值、自由生命得到率真展示[1]。網(wǎng)絡(luò)文學真正做到了文學的解放，人的解放。每一個上網(wǎng)的網(wǎng)民都可以同時成為網(wǎng)絡(luò)文學的寫作者、傳播者、批評者和參與者。網(wǎng)絡(luò)文學囊括文字作品、多媒體作品、超文本鏈接、博客、惡搞視頻、手機文學等，網(wǎng)絡(luò)文學由此展現(xiàn)出不同于傳統(tǒng)文學的新特征。網(wǎng)絡(luò)文學總體上在彰顯網(wǎng)民自由精神、享受在線民主、情感率真表達的同時，人文精神正在迅速沉淪。其主要表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）“三無”網(wǎng)民身份的主體性坍塌帶來人文精神的淪陷

網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作欣賞的主體主要由“三無”網(wǎng)民構(gòu)成?！叭裏o”指的是網(wǎng)絡(luò)寫手無姓名、無職業(yè)、無身份。他們和傳統(tǒng)作家大相徑庭，傳統(tǒng)作家身份都是明確具體的，寫作時一般都具有對文學內(nèi)容、審美、社會責任方面的主體擔當意識。而“三無”網(wǎng)民解構(gòu)了這一切。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)2019年發(fā)布的第43次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》統(tǒng)計，截至2018年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達8.29億，其中手機網(wǎng)民為8.17億，網(wǎng)民主體學歷不高?！叭裏o”網(wǎng)民身份使他們在創(chuàng)作、傳播、評論時更加肆無忌憚，追求宣泄的自由和表達的快感，從而消解了對文學審美的自覺追求以及對社會責任的主動擔當，人文精神隨之淪陷。

在校大學生也因為“三無”網(wǎng)民的虛擬身份，使得他們在“網(wǎng)上沖浪”時容易放飛自我、迷失自我。網(wǎng)民上網(wǎng)主體性已被悄然消解，他/她只能代表此時的在場。主體成了碎片化、零散化、非真實性的存在。許多網(wǎng)民在上網(wǎng)創(chuàng)作或評論時充滿語言暴力，一上網(wǎng)不管三七二十一敲鍵就罵，一頓亂罵。網(wǎng)絡(luò)評論往往是先入為主、惡意嫉妒、消極悲觀，典型的鍵盤俠特征。網(wǎng)絡(luò)輿論暴力無底線昭示了網(wǎng)民人文素養(yǎng)盡失。從理論上分析，這其實屬于網(wǎng)民主體性身份的變異或扭曲，我們稱之為“異化的網(wǎng)絡(luò)自我”或“假我的網(wǎng)絡(luò)自我”?！爱惢木W(wǎng)絡(luò)自我”更多體現(xiàn)為身份交替而分裂的自我，或虛幻的自我。其主要表現(xiàn)為利益催生的“假我”、娛樂惡搞的“假我”以及惡意侵犯的“假我”等三種形式。這些異化的自我或“假我”都是基于數(shù)字化現(xiàn)實自我的弱主體性和網(wǎng)絡(luò)自我的強主體性之間的矛盾所致[2]。歸根到底，“三無”網(wǎng)民身份主體坍塌讓網(wǎng)民異化為沒有靈魂和自我的存在，缺失社會責任感和文學審美的自覺追求，因此導致網(wǎng)絡(luò)文學缺乏對人文精神的主動恪守與追求。

（二）后現(xiàn)代文化思潮的影響，沖擊了傳統(tǒng)價值觀念，導致人文精神沉淪

傳統(tǒng)知識分子人文理想包括堅守正義、理想、光明，相信未來，有擔當和有憂患意識。他們總想啟蒙大眾，批判社會，引領(lǐng)歷史進步。而二戰(zhàn)后崛起的后現(xiàn)代思想家則倡導對世界的不確定性認知，繼“上帝死了”之后，提出“人死了”“知識分子死了”等理念。認同“去中心化”、去權(quán)威主義，懷疑關(guān)于真理、理性、客觀性等經(jīng)典概念，解構(gòu)宏大敘事，倡導無深度、平面化敘事，消除高雅與大眾文化的界限。在網(wǎng)絡(luò)文學中則具化為顛覆歷史理性，解構(gòu)深度模式、反叛傳統(tǒng)文化。這些思想全面、深刻地影響著網(wǎng)絡(luò)文學的創(chuàng)作和欣賞，導致人文精神失落。

1.解構(gòu)經(jīng)典、顛覆歷史理性，否定傳統(tǒng)價值觀

解構(gòu)經(jīng)典、顛覆理性表現(xiàn)為斷裂人類優(yōu)秀歷史文化，否定歷史理性。例如網(wǎng)絡(luò)詩歌《我的黑眼睛》：黑夜給了我黑色的眼睛/我才懶得去尋找光明/不如把自己的眼睛戳瞎/我越瞎/世界就越光明。很明顯該詩歌是對顧城詩歌《一代人》的戲仿與解構(gòu)。顧城詩歌《一代人》體現(xiàn)詩人批判文革是非不明黑白顛倒，以此彰顯正義、理想，相信光明和未來，發(fā)出一代青年集體覺悟的聲音，充滿理性樂觀精神。而“垃圾派詩人”徐鄉(xiāng)愁的《我的黑眼睛》雖不乏對現(xiàn)實黑暗面的憤慨和反諷，但更多地表現(xiàn)出對歷史理性以及當代詩歌傳統(tǒng)的斷裂。其他還有對紅色經(jīng)典，如《沙家浜》《智取威虎山》及傳統(tǒng)經(jīng)典《紅樓夢》《西游記》的戲仿與解構(gòu)。這些都是后現(xiàn)代文化影響下人文精神喪失的具體呈現(xiàn)。解構(gòu)與惡搞體現(xiàn)網(wǎng)民對后現(xiàn)代文化影響下自由精神、游戲精神的推崇，不乏創(chuàng)新因素，但要注意理性引導，紀律約束。

顛覆歷史理性還包括解構(gòu)人生觀、愛情觀、價值觀。如：木子美現(xiàn)象，木子美“從網(wǎng)上脫到網(wǎng)下”，利用博客紀實性特點宣揚“下半身”寫作，大搞“眼球”經(jīng)濟，提升點擊量，極大地挑戰(zhàn)了人們的道德底線和價值觀。還有當下流行的“渣賤文”，明知對方是人“渣”，還要去愛就是“賤”，三觀完全扭曲，對青少年造成嚴重的負面影響。諸多的網(wǎng)文小說赤裸裸地宣揚所謂的物質(zhì)至上、游戲人生、小三上位等，完全否定現(xiàn)代獨立自由平等的愛情觀，價值觀和人生觀被物化、異化，從而丟失人之所以為人的人文素養(yǎng)。

2.回避崇高，文學追求無深度、平面化、游戲化

文學的一般特性或價值功能不外乎：認識、教育、審美作用。即孔子幾千年前所謂的“詩，可以興、觀、群、怨”。而新興學科“網(wǎng)絡(luò)文學”顯然最大限度地凸顯了傳統(tǒng)文學所排斥的文學的游戲、娛樂功能。《人民日報》曾發(fā)表《十大惡俗阻礙文藝健康發(fā)展》一文，歸納了當代文藝創(chuàng)作中的十大惡俗：回避崇高、情感缺失、以量代質(zhì)、近親繁殖、跟風炒作、權(quán)力尋租、解構(gòu)經(jīng)典、閉門造車、技術(shù)崇拜、政績工程等[3]。例如“回避崇高”，與之對應的觀念則是認同低俗。如《閃閃紅星》嚴肅的革命主題被惡搞成了潘冬子與春伢子的娛樂狂歡。潘冬子與春伢子穿越到現(xiàn)代看超女比賽，思量著怎么一夜暴富，對成名成星和走穴撈錢充滿了渴望。

傾心虛幻、游戲化、無深度的文學。近年來玄幻文、超越穿越文成為流行網(wǎng)文文體，如《三生三世十里桃花》《誅仙》《斗破蒼穹》等，這些文體有一個共同點，就是無深度、平面化、架空歷史道德以及逃避社會現(xiàn)實。青年人表達個性、崇尚自由當然沒錯，但是架空歷史、顛覆倫理、逃避現(xiàn)實終究影響惡劣，或誤導青少年人生觀價值觀。對此，人民日報點名批評《三生三世十里桃花》：仙俠不可架空現(xiàn)實倫理[4]。這完全是在消費文學！又如網(wǎng)絡(luò)新詞的創(chuàng)造。我們肯定很多網(wǎng)絡(luò)熱詞短語的出現(xiàn)確實擴大了漢語的表現(xiàn)潛能，傳遞了社會正能量，如“給力”“新四大發(fā)明”等。但與此同時出現(xiàn)大量低俗惡俗網(wǎng)絡(luò)語言，含有暴力色彩，喪失人文情懷。如：戲謔人不叫人，叫“淫”；“天才”指的是“天生的蠢材”；“神童”指的是“神經(jīng)病兒童”，等等。

正如香港鳳凰衛(wèi)視主持人、評論家梁文道所言，學生追求消費自由替代追求公民自由。我們的人文精神哪兒去了？我們的歷史理性又被擱淺在哪里了？

二、“網(wǎng)絡(luò)文學”教學實踐中彰顯與培養(yǎng)學生人文精神的措施與手段

網(wǎng)絡(luò)文學是后現(xiàn)代文化和互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)姻的產(chǎn)物，網(wǎng)民文學素養(yǎng)參差不齊，作品質(zhì)量良莠不等。學生心智不成熟，文化視野不開闊，接觸網(wǎng)絡(luò)文學時缺乏分辨能力、批判能力，迷失自我。故需合適的措施引導學生網(wǎng)民主體性回歸、理性意識復蘇，主要措施和手段有以下幾方面。

（一）認真學習網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，主流媒體正確引導，提高學生思想認識，弘揚社會主義核心價值觀

互聯(lián)網(wǎng)天然的信息透明、共享特性正在不斷地解構(gòu)信息壟斷或暗箱操作。在互聯(lián)網(wǎng)上哪怕是小眾、弱小者都可以發(fā)聲，人人可成為自媒體。個人發(fā)聲固然自由，但需要更多的法規(guī)約束和道德自律。一是要學習并遵守相關(guān)的互聯(lián)網(wǎng)法律法規(guī)，不創(chuàng)作、播放、轉(zhuǎn)播、評論違法違規(guī)、道德低下、色情暴力的網(wǎng)文、視頻、多媒體作品等。深入學習國家、教育部關(guān)于教育方面的政策和習近平的講話精神。青年作為社會主義事業(yè)的接班人，要認真學習專業(yè)知識，在厚植愛國主義情懷上下功夫。二是主流媒體要正確引導，發(fā)揮輿論導向作用，宣傳社會正能量。例如，2018年10月16日人民日報微信公眾號在明星趙麗穎“官宣”后發(fā)文：“54年前的今天，官宣”?；厮菸覈訌椦兄瞥晒Φ妮x煌成就，“官宣”因此被熱棒，成為新的網(wǎng)絡(luò)流行文體，并持續(xù)引發(fā)主流媒體官宣潮。宣揚了愛國主義精神，弘揚了社會正能量，而非一味地無聊搞笑或追星八卦。最后，要引導青年學生善于明辨是非，敢于追求真善美，勇于批判假丑惡，弘揚社會主義核心價值觀。

（二）辯證看待后現(xiàn)代文化思想，警惕網(wǎng)絡(luò)文學對技術(shù)性過分依賴，構(gòu)建科技進步與人文精神和諧共振的網(wǎng)絡(luò)文學學科

要辯證看待后現(xiàn)代文化對網(wǎng)絡(luò)文學人文精神彰顯的正負面影響。既要看到后現(xiàn)代文化影響下網(wǎng)絡(luò)文學對傳統(tǒng)文學的袪魅，文學創(chuàng)作走向民主化、大眾化、自由化，但也需要格外警惕其負面影響：文學性消解、主體責任承擔弱化、玩文學心態(tài)、道德消弭等[1]。習近平2016年教師節(jié)時的講話要求，教師要做錘煉學生品格的引路人，凸顯立德樹人的重要價值意義。教學中教師要引導學生理性看待反理性的后現(xiàn)代文化思潮，要肯定理性的價值與歷史意義；肯定理性對人類文明的貢獻；堅守正態(tài)的思想道德和人倫欲望。但也要看到工具理性等帶來的一系列問題，警惕非理性思想的泛濫，弘揚人文精神。

另外，還要警惕網(wǎng)絡(luò)文學對技術(shù)性過分依賴而導致人文性喪失，比如技術(shù)崇拜、速度崇拜等對網(wǎng)絡(luò)文學造成了很多的負面影響。網(wǎng)絡(luò)寫手們動輒“日更”上萬字，大量的文學網(wǎng)站、門戶網(wǎng)站的讀書頻道充斥著網(wǎng)絡(luò)寫手們掛出的幾十萬乃至上百萬上千萬的超長篇作品，或是永遠沒有完結(jié)的超文本鏈接，造成網(wǎng)絡(luò)文學的虛假繁榮和自我陶醉。網(wǎng)絡(luò)文學作品粗制濫造，質(zhì)量低廉，模仿、惡搞比比皆是，創(chuàng)新缺乏，忽視了文學應該具備的創(chuàng)新精神、審美內(nèi)涵和人文素養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)寫作異化為無意義的廣場狂歡。故引導構(gòu)建科技進步與人文精神和諧共振的網(wǎng)絡(luò)文學，成為當務(wù)之急。

（三）內(nèi)化學生的思想意識為行為的自覺或倫理的實踐，涵養(yǎng)健全健康的人格

文學是人學，網(wǎng)絡(luò)文學同樣如此。而我們的文學正在發(fā)生新裂變。新時代踏入校門接受高等教育的大學生基本是90后和00后，他們正好趕上網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)展的“大時代”，享受新媒介帶來的嶄新“微生活”和網(wǎng)上“沖浪”的快感。網(wǎng)絡(luò)文學開放式的創(chuàng)作、傳播、欣賞與評論，急切需要老師課堂內(nèi)外正確傳授知識、疏解困惑及引導解決問題。

教師在課堂教學中，要注意通過精讀作品、課堂討論、經(jīng)典案例分析等方式，弘揚真善美，提高學生的人文素養(yǎng)，引導學生養(yǎng)成正確的三觀并在生活實踐中踐行。如：在分析網(wǎng)絡(luò)愛情小說《致我們終將逝去的青春》時，引導學生如主人公鄭微一般正確對待愛情和人生，批判陳孝正之類扭曲的人生觀、價值觀，加強情感的認知意識和自我情緒的管理能力。又如學習韓寒的新浪反腐博文，則要肯定其批判社會的責任擔當及宣揚正能量等。對網(wǎng)絡(luò)暴力色情文章，要引導學生在現(xiàn)實學習生活中不寫作、不傳播、不觀看，堅決抵制和批判。

習近平要求“教師不能只做傳授書本知識的教書匠，而要成為塑造學生品格、品行、品味的大先生”。因此，教師應通過具體的課堂教學活動不斷提升學生的自我判斷力、明辨是非的能力，并將正確的思想意識轉(zhuǎn)化為課外現(xiàn)實中的實際行動或倫理的實踐，培養(yǎng)學生擁有為人處世的正確三觀，高素養(yǎng)的文學審美、批判能力，使之真正做到知行一致，理論和實踐相結(jié)合，課堂內(nèi)外有機聯(lián)系，從而培養(yǎng)學生健全健康的人格。

綜上，在網(wǎng)絡(luò)文學教學中須始終貫徹的一條線索或思路就是恪守與弘揚人文精神，作品解讀、觀念辨析、文學現(xiàn)象透視等都應如此。相信通過教師的正確引導、課堂具體的教學實踐以及學生理性的回歸，網(wǎng)絡(luò)文學教學的人文性特點必將更加鮮明，學生的人文素養(yǎng)也將得到切實提升，人格將更健全。