李文博 仝 巖 任偉宏* 宋軍營

（1 河南中醫(yī)藥大學(xué)第一附屬醫(yī)院檢驗科，河南 鄭州 450000；2 河南中醫(yī)藥大學(xué)第一臨床醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)教研中心，河南 鄭州 450000；3 河南中醫(yī)藥大學(xué)科研實驗中心，河南 鄭州 450000）

陳寶生部長指出在本科教育工作中要注重“人才培養(yǎng)為本，本科教育是根。”這不僅是世界發(fā)達(dá)國家高等教育所趨，更是新時代國家發(fā)展之需，勢必促成高等教育真正在立德樹人上做出實效，不僅能讓中國大學(xué)在世界新一輪高等教育競爭中闖出地位、擁有話語權(quán)，更是擔(dān)當(dāng)起國家和時代賦予的使命，寫出新時代教育強國的奮進之筆。堅持以本為本，推進四個回歸：回歸常識、回歸本分、回歸初心、回歸夢想［1］。這是對本科教育相關(guān)責(zé)任主體發(fā)出的最明確的信號。理解、落實和實踐“以本為本”將成為將來一段時期我國高等教育發(fā)展的重要抓手［2］。本文將從以下幾個方面闡述在以本為本的思想的指導(dǎo)下，結(jié)合醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)的特點，淺析我們的思考與探索。

1 “本”的含義

何謂本？從字面意思來講，有本源、本真之意。我國傳統(tǒng)文化亦有許多關(guān)于本的描述，如追本溯源、治病求本、正本清源等?！吨芤住は缔o》曰：“易有太極，是生兩儀。”太極被視為宇宙的基本存在［3］。一升一降，一開一合，構(gòu)成了宇宙的動勢，一陰一陽構(gòu)成了宇宙的本質(zhì)。只有遵循太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦這個固有的普遍規(guī)律，方能彰顯事物的本源與價值?！耙员緸楸尽逼浔举|(zhì)是動與靜的結(jié)合，陰與陽的交融，即在遵循本科生為主體的同時，在教學(xué)過程中按照一定的規(guī)律或方法引導(dǎo)本科生正確認(rèn)知能力和價值取向。

然而長期以來，一些高等學(xué)校本著對學(xué)位授權(quán)點數(shù)量、科技經(jīng)費總量和各種國內(nèi)外的排名的追求，激勵了大學(xué)教師投身于發(fā)展的的同時，影響和改變著大學(xué)辦學(xué)、大學(xué)教師教學(xué)的初心，違背了人才培養(yǎng)的初衷與主線［4］。目前普遍流行的規(guī)劃導(dǎo)向、績效取向、指標(biāo)關(guān)注所體現(xiàn)的是管理活動的邏輯，未必符合學(xué)術(shù)組織運行的邏輯乃至學(xué)術(shù)活動的內(nèi)在規(guī)律。它或許能夠達(dá)到數(shù)量提高的目的，但是，對真正的學(xué)術(shù)創(chuàng)新卻可能有巨大的隱患［5］。

就是在這樣的背景下，陳寶生部長提出了把本科教育作為根本、基礎(chǔ)和關(guān)鍵。無論從人才培養(yǎng)規(guī)律來看，還是對于個體知識積累和發(fā)展來講，本科教育的重要性，再怎么形容也不為過。對于青年學(xué)生來說，系統(tǒng)地全面地進行學(xué)科和專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，是從大學(xué)本科開始。這些知識、技能特別是由此形成的價值觀，都會成為他將來不斷走向更高層次的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不牢，地動山搖［6］。

2 為何要回歸教育

面對教育過程中存在的諸多問題，是時候圍繞“回歸常識、回歸本分、回歸初心、回歸夢想”四個回歸的必要性和重要舉措進行深刻的思考。

常識是一心智健全的成年人在社會生活中所應(yīng)該具備的基本知識，湯勇所著《回歸教育常識》一書中，詮釋了一個樸素的道理：只有真正回歸教育常識，才能擁有美好的教育。習(xí)近平總書記強調(diào)：“大學(xué)里真正的大師，既是學(xué)問之師，又是品行之師。教師要時刻銘記教書育人的使命，甘當(dāng)人梯，甘當(dāng)鋪路石，以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生的智慧之門”?！盎貧w本分”就是堅持教書育人這一師德建設(shè)本位［7］，堅持教書和育人相統(tǒng)一，堅持言傳和身教相統(tǒng)一，堅持潛心問道和關(guān)注社會的相統(tǒng)一，堅持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范的相統(tǒng)一，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教。所謂初心，既是個名詞也是個動詞，初心是我們出發(fā)的目標(biāo)，也是我們保持前進的動力。初心能夠指導(dǎo)我們樹立堅定的理想信念，能夠豐富理想信念教育內(nèi)容和手段［8］。同時，回歸初心是回到夢想、尋找使命的過程［9］。夢想是快樂的，世界上最快樂的事，莫過于為夢想而奮斗。因此，人們向往夢想，追求夢想。夢想教育的重點，就應(yīng)該是指導(dǎo)學(xué)生敢想、敢做，最后獲取追逐夢想的方法和能量，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識夢想、生成夢想、踐行夢想［10］。

3 醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)學(xué)科特點

2013 年，醫(yī)學(xué)檢驗專業(yè)從原來的5 年制轉(zhuǎn)變到現(xiàn)在的4 年制，專業(yè)名字也從醫(yī)學(xué)檢驗轉(zhuǎn)變成醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)，學(xué)位也從醫(yī)學(xué)學(xué)位變成了理學(xué)學(xué)位［11］。課時的壓縮也就意味著學(xué)生們需要在4 年時間內(nèi)完成原有5 年的課程目標(biāo)。從表面上看，課程壓縮就是減少課堂授課時間，但實質(zhì)上，它是個系統(tǒng)工程，牽動著教學(xué)觀念的改革、自身素質(zhì)的提高以及課內(nèi)外結(jié)合、教材建設(shè)、教學(xué)方法和手段現(xiàn)代化、考試改革、學(xué)風(fēng)建設(shè)等多個方面的變革［12］。無形當(dāng)中給學(xué)生和教師帶來的責(zé)任和壓力不容小覷。在責(zé)任和壓力面前，我們不容有絲毫的退縮，相反，我們應(yīng)該迎著變革與發(fā)展的潮流，在學(xué)科專業(yè)建設(shè)過程中適時調(diào)整教師的教和學(xué)生的學(xué)，在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、師資隊伍建設(shè)、人才培養(yǎng)等方面綜合發(fā)力，從而培養(yǎng)出合格的優(yōu)秀的檢驗專業(yè)人才。

4 “以本為本”在醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)教學(xué)過程中的探索

針對本專業(yè)的學(xué)科特點，我們該如何發(fā)力，如何變革呢？這是一個值得深思的問題。圍繞高等教育的4 個基本職能：培養(yǎng)人才，發(fā)展科學(xué)，服務(wù)社會，文化傳承與創(chuàng)新，并結(jié)合學(xué)習(xí)陳寶生部長的講話精神，作為醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)一名教師在醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)教學(xué)過程中需要不忘初心，秉承匠心，聚焦重心，傳遞仁心。

4.1 不忘初心 作為高等院校一名教師，我們擔(dān)負(fù)著立德樹人，教書育人的職責(zé)。教書育人便是我們的初心。因為只有從初心出發(fā)，牢記教書育人的神圣使命，才能為我們的醫(yī)療行業(yè)培養(yǎng)出合格的經(jīng)得起檢驗的人才。只有不忘初心才能方得始終。始終是什么？從個人層面看，“方得始終”就是對自己、對工作有一個圓滿的交代；從事業(yè)的角度看，“始終”兩字代表著一種傳承，而一切的傳承，都需要靠對初心的堅守，不僅是個人的堅守，更是幾代人的堅守和傳遞［13］。作為醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)一名教師，初心不僅是我們出發(fā)的動力，還是我們應(yīng)該追尋的目標(biāo)。

4.2 秉承匠心 曾幾何時，人們談“匠”色變。在教育界，“教書匠”成為一個不是很動聽的詞匯，甚或帶有輕蔑之意。其實，很長時間以來，人們誤解了“匠”字，冤枉了“教書匠”這一稱謂?！敖场笔侵赣惺炙嚨娜耍€指在某方面很有造詣的人。各個領(lǐng)域的能工巧匠，自古以來就令人羨慕、受人敬重?！敖虝背伞敖场?，標(biāo)志著這位教師的專業(yè)水平達(dá)到了行家里手的高度；“教書”成“巨匠”，更意味著這位教師的教育功夫達(dá)到了難望項背的境界［14］。匠心精神即所謂的對教育事業(yè)無比熱愛、高度專注和精益求精的精神。作為醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)一名教師，更需要秉承匠心精神，這不僅能在教學(xué)活動中提高本科生的教學(xué)質(zhì)量，還能使教師的教學(xué)藝術(shù)得到升華。

4.3 聚焦重心 人才培養(yǎng)自始至終都是專業(yè)建設(shè)過程中的重心，在進行專業(yè)知識與技能教學(xué)的同時，我們需要不斷拓展教學(xué)思路，通過對教學(xué)方法、教學(xué)思路的轉(zhuǎn)變，進一步提升對學(xué)生創(chuàng)新意識及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。創(chuàng)新教育是世界各國教育面臨的核心問題，是教育發(fā)展適應(yīng)社會需求的關(guān)鍵所在［15］。人才培養(yǎng)質(zhì)量是高等院校的教育教學(xué)特別是學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)的達(dá)成度，以及畢業(yè)生規(guī)格和素質(zhì)狀況的考量［16］。

4.4 傳遞仁心 李卉等［17］在《中國傳統(tǒng)醫(yī)德教育研究》一文中指出：加強醫(yī)德教育是培養(yǎng)合格醫(yī)學(xué)人才的重要保障，是改變醫(yī)療行業(yè)亂象的必然要求，是緩解醫(yī)患矛盾的有效應(yīng)對措施，是適應(yīng)醫(yī)療體制改革的必然要求。中國傳統(tǒng)文化底蘊深厚、博大精深，其中蘊含的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則等潛移默化地影響著人們的思想與行動。唐·孫思邈《備急千金要方》描述了醫(yī)德的精與誠：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心凄愴，勿避險巇、晝夜寒暑、饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊?！痹S二平［18］在《大醫(yī)精誠對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的啟示》 一文中指出：“精勤之行醫(yī)技能是執(zhí)業(yè)資格準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)；仁禮之君子之道是醫(yī)德基本要求；忠恕之人文關(guān)懷是醫(yī)學(xué)生必備素質(zhì)；義利之價值判斷是當(dāng)代醫(yī)療行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”。在醫(yī)學(xué)生人才培養(yǎng)的過程中，應(yīng)著重完善醫(yī)學(xué)生內(nèi)在自我評價體系，樹立正確的義利觀：精誠專一，不慕權(quán)勢；視患如親，平等待人；不論人是非，尊重他人隱私。

綜上所述，在醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)專業(yè)教學(xué)過程中，應(yīng)堅持以人為本，引導(dǎo)學(xué)生樹立積極向上的職業(yè)理想；優(yōu)化激勵機制，引導(dǎo)學(xué)生形成敬業(yè)踏實的職業(yè)責(zé)任；加強人才培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)精湛專業(yè)的職業(yè)技能；注重營造氛圍，引導(dǎo)學(xué)生樹立廉潔高效的職業(yè)作風(fēng)；提升醫(yī)療服務(wù)，全面樹立患者至上的職業(yè)理念，在職業(yè)理想、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)技能、職業(yè)作風(fēng)、職業(yè)理念5 個方面［19］培養(yǎng)具有時代特征的醫(yī)學(xué)檢驗技術(shù)人才。