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(武威市天祝藏族自治縣第三中學)

一、不僅僅是槌的打擊，而是水的載歌載舞

泰戈爾說：“不是槌的打擊，而是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美?！睘槭菇逃哪繕诉@枚鵝卵石更完美，教育需要水一樣的“載歌載舞”。教師應該創(chuàng)設活潑潑的情境教學，使社會主義核心價值觀像“鹽”一樣溶進情境的“湯”中，精心打造水一樣“載歌載舞”的課堂。當社會主義核心價值觀與生活和情境世界發(fā)生深刻共鳴時，孩子們法治意識的生成就變得自然而然，自然，其教學效果也就變得事半功倍。

比如，七年級道德與法治《生活需要法律》的教學中，可以創(chuàng)設以下情境設計：

(1)視頻出示：“3·15”這天，天?？h質(zhì)監(jiān)局對縣內(nèi)的多家經(jīng)營廠家和商場進行了突擊檢查，發(fā)現(xiàn)部分農(nóng)產(chǎn)品商品以次充好、部分煙酒有摻假行為，部分食品有過期現(xiàn)象但仍售賣……

(2)故事：一個中國留學生在日本為了生計，在餐廳洗盤子，本來是用水洗7次的規(guī)定讓他改變了：他只洗5次，效率倒是提高了，工錢也增加了，但隨后他被開除了，原因是他不守規(guī)矩。因為有了這樣的失信記錄，隨后他在日本多處找工作都處處碰壁，一切皆因為“要洗7次的盤子他洗了5次”……

這樣的新課引入無疑是成功的。以孩子們喜聞樂見的視頻情境引入新課，并且以“經(jīng)營廠家和商場”引發(fā)“情感沖突”，一定能快速吸引孩子們的眼球。對于學生而言，教師所創(chuàng)設的情境愈適宜愈豐富，社會主義核心價值觀之“法治”觀念愈能植根于孩子們的心靈深處。

二、不僅僅是理論灌輸，也是現(xiàn)實印證

上述活動中有關“中國留學生在日本洗盤子”的討論，的確引發(fā)了一波又一波的精彩。不過，在激動之余，同學們或許自覺或不自覺地思考：現(xiàn)實果真如此嗎？如果我們真的處于這樣的境況下，是否能夠心平氣和地洗7次？是否真的能夠在任何利益面前都不違反法律法規(guī)？于是，理論和現(xiàn)實印證，不僅僅成為教師執(zhí)教此課的一個重要的視點，同時也是孩子們內(nèi)心認知中自然而然的一個訴求。

例如，可以進行這樣的現(xiàn)實印證：(1)教師親自組織孩子們到教室外面去排隊。(2)教師不組織，不要求排隊，只是告訴孩子們一個消息：“孩子們，現(xiàn)在，假設我們遇到了危險，必須馬上撤離這里，快走！”然后計算并公布兩次所花的時間，一起分析一下原因：可能會出現(xiàn)兩種情況：一是第一次所花的時間多，說明盡管第二次的無組織，但因為大家心中有規(guī)則，因而無組織但并不無序。二是第二次所花的時間多，說明每個人的心中只想到了自己，忘記了規(guī)則的存在，反而使危險系數(shù)增加。

上述活動中，由學生最熟悉的“排隊出門”入手，讓孩子們親自印證，反思生活現(xiàn)象，并在不知不覺中把行動轉(zhuǎn)化為內(nèi)在法律認知的養(yǎng)料。實踐證明，理論和實踐的深情“握手”，真正實現(xiàn)了個體生命在道德實踐層面的律動與發(fā)展。優(yōu)秀的道德與法治教師應當精心打造這樣的“場域”，并和孩子們一起在這樣的“場域”中播種社會主義核心價值觀的種子。

三、不僅僅是拘囿課本，也是拓展延伸

新的課程視角下，社會主義核心價值觀的教育不能僅僅拘囿于課本，不能僅僅固守于課堂，而是要穿越教室和教材的邊界，穿越學校和家庭的邊界，引領孩子們走向課外，走出課本，走向豐富多彩的現(xiàn)實和社會，在一個更大、更真實、更生活化的場域內(nèi)，拓展社會主義核心價值觀滲透的彈性和容量。

仍然以《生活需要法律》的教學為例，可以在課尾進行以下拓展：“我心中的法律法規(guī)”真心話大表白活動。出示課件：老師這兒有一些詞語，點擊一個詞語就會出現(xiàn)一個問題。請你們?nèi)鐚嵒卮?，說實話是需要勇氣的，誰愿意第一個來？(馬路、地攤邊、考試)

1.西大十字——在天?？h西大十字過馬路時，雖然是紅燈，但兩邊都沒有車輛，你會橫穿馬路嗎？

2.地攤邊——看到地攤邊中有盜版書——從印刷質(zhì)量或紙張質(zhì)量可以看出是盜版的，但因為便宜，你會購買嗎？

3.考試——考試時，如果有一道題，你會做，而你的好朋友不會做。他乘老師不注意時，向你求援，你也知道老師不會發(fā)現(xiàn)，你會幫他嗎？

這樣的拓展活動實際上是一個從理論到實踐的過程，也是從情感體驗到道德實踐的過程。這不僅僅是理論上的“螺旋上升”，也是在實踐層面上的“由根生干，由干生枝，由枝生葉”。這樣的“由此及彼”，除了是一種教學模式，更是一種育人形態(tài)，不但可以洞開孩子們的認知視域，而且極大地豐富了孩子們的法治認識。而這，不正是社會主義核心價值觀滲透學科教學的有力的體現(xiàn)嗎？