【摘 要】鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)是中華民族最寶貴的精神財富之一，也是民族歷史文化和人們精神情感之根。但是，由于城市化的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。為了應(yīng)對這種挑戰(zhàn)，黨和國家提出了眾多舉措，并在農(nóng)村地區(qū)展開了“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的具體實踐。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了重要契機、帶來了良好機遇，有利于喚起人們的鄉(xiāng)土意識和統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展。同樣，積極保護與傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，對守住文化之根、民族之魂和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢同樣具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】美麗鄉(xiāng)村;文化;傳承

我國在結(jié)構(gòu)調(diào)整和社會轉(zhuǎn)型的過程中，城鄉(xiāng)差距進一步拉大，農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境和傳統(tǒng)文化也都受到了不同程度的破壞。為了扭轉(zhuǎn)這種局面，我國提出加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)。黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)擺上重要位置，提出努力建設(shè)美麗中國的重大任務(wù)。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)既是落實我國生態(tài)文明建設(shè)的重要舉措，又是美麗中國建設(shè)在農(nóng)村地區(qū)的具體行動。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)涵蓋了經(jīng)濟、政治、社會、文化和生態(tài)等諸多方面，是農(nóng)村精神文明建設(shè)的龍頭工程。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村可有效遏制城鄉(xiāng)差距拉大、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、構(gòu)建新型城鄉(xiāng)關(guān)系。

一、美雨鄉(xiāng)村建設(shè)與文化傳承的關(guān)系

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是鄉(xiāng)村建設(shè)改造方式，也是促進鄉(xiāng)村文化發(fā)展的方式，其目的在于改善生態(tài)環(huán)境和提高人民生活水平，既能讓鄉(xiāng)村居民享受到現(xiàn)代化物質(zhì)文明，又能使底蘊深厚的鄉(xiāng)土文化得到保護與傳承。文化的保護與傳承作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要組成部分，對促進農(nóng)村政治、經(jīng)濟、社會、文化和生態(tài)的發(fā)展同樣具有重要意義。它們之間是互為依托、相互影響、相互促進的關(guān)系。

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)繼承和發(fā)展了新農(nóng)村建設(shè)，延續(xù)和完善了相關(guān)的政策方針，也豐富和充實其內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在更加尊重事物內(nèi)在發(fā)展的規(guī)律，更加關(guān)注生態(tài)環(huán)境的脆弱性，更加關(guān)注人與自然的和諧發(fā)展，更加關(guān)注改變落后農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，更加關(guān)注農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展，更加關(guān)注如何保護和發(fā)展農(nóng)業(yè)文明。在城鎮(zhèn)化加速推進的今天，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)對文化的保護與傳承具有極大的促進作用。

文化的保護與傳承是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的靈魂所在，也是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的基本特征和根本保證。中華民族歷史悠久，民族眾多，由于特殊的地理環(huán)境因素，促成了農(nóng)業(yè)文明的發(fā)達，農(nóng)業(yè)文明又深刻地影響了中國傳統(tǒng)文化（民俗民風(fēng)）。至今，廣大農(nóng)村地區(qū)仍保留著相對豐富的文化遺存和歷史記憶，保護與傳承好鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)意義重大。

二、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的文化傳承存在的主要問題

1.文化規(guī)劃體系不夠健全

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的目標(biāo)之一是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化保護與鄉(xiāng)村建設(shè)的相互協(xié)調(diào)，做到既符合現(xiàn)代生活需要，又保持其特色風(fēng)貌，既發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟，又促進文化遺產(chǎn)的保護與傳承，將山、水、民俗風(fēng)情和歷史建筑等有機結(jié)合起來，使之從總體形象上突出鄉(xiāng)村文化的魅力與特色，而這一切都離不開有效的鄉(xiāng)村規(guī)劃。各級、各部口雖在鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃上做了很多實質(zhì)性的工作，但在具體實施過程中規(guī)劃上面的問題也逐漸顯露，缺乏整體性、系統(tǒng)性、長遠性，而且許多規(guī)劃也脫離了實際情況，一旦涉及到拆遷、±地、資金等因素的制約，就成了“空劃”。

2.文化遺產(chǎn)遭遇“建設(shè)性”破壞

在當(dāng)前的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，還是非常重視鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護工作的。各級、各部口多次強調(diào)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)要因地制宜，注重傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境的保護，注重村莊的綠化美化。但是，由于種種原因，鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護還面臨著諸多挑戰(zhàn)。（1）傳統(tǒng)村落“老齡化”現(xiàn)象嚴(yán)重。大多數(shù)村落分布在比較偏遠、相對落后的地區(qū)，大量青年勞動力外出務(wù)工，有的老房子只剩年邁的老人居住，鄉(xiāng)村逐漸失去了日常維護的主體，加上歷史性老化導(dǎo)致許多建筑破敗不堪無法修復(fù)。（2）“建設(shè)性”破壞不斷蔓延。一些地方片面理解美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的實質(zhì)，認(rèn)為搞建設(shè)，就是拆老房，蓋別墅，建新村，結(jié)果導(dǎo)致大量鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)和歷史文化村鎮(zhèn)的消失和損毀。（3）旅游開發(fā)過度。一些地方由于過度追求經(jīng)濟效益，對鄉(xiāng)村旅游資源實行掠奪式開發(fā)，導(dǎo)致許多鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化資源受到嚴(yán)重破壞。

3.農(nóng)民主體作用發(fā)揮不足

受我國長期體制機制障礙因素的影響，農(nóng)民在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護過程中的主體地位并未得到足夠尊重和重視，存在嚴(yán)重的保護主體錯位現(xiàn)象。近些年來，各級各部口圍繞鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護做了大量的工作，保護業(yè)績也是可圈可點。但從總體上來看，當(dāng)前我國鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護的行政色彩過于濃重，民間力量沒有得到應(yīng)有的重視。部分農(nóng)民群眾認(rèn)為，鄉(xiāng)村文化保護是政府的事。其主要癥結(jié)在于農(nóng)民的積極性沒有調(diào)動起來，農(nóng)民的主體作用沒有發(fā)揮出來。

三、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的文化保護與傳承對策思考

1.制定科學(xué)規(guī)劃，加強頂層設(shè)計

傳統(tǒng)文化的保護與傳承是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)規(guī)劃的重要組成，應(yīng)在統(tǒng)籌考慮鄉(xiāng)村規(guī)劃的基礎(chǔ)上制定文化方面的專項規(guī)劃，加強頂層設(shè)計，為文化發(fā)展預(yù)留空間。美麗鄉(xiāng)村的文化規(guī)劃，不僅是空間形式上的改造，而且是鄉(xiāng)村個性特征和人文精神的歷史延續(xù)，能有效保證美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建活動沿著正確的方向進行。

2.完善法律法規(guī)，健全體制機制

完善的法律法規(guī)和健全的體制機制是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化得到保護傳承的重要保障。目前，我國現(xiàn)有的法律法規(guī)中，雖有規(guī)定破壞文化遺產(chǎn)后應(yīng)遭受的處罰，但范圍過于寬泛，對鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護傳承發(fā)揮的作用十分有限。因此，必須制定與完善各項文化法律法規(guī)，優(yōu)化各項文化政策，健全體制機制，為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護和傳承創(chuàng)造一個良好的生存環(huán)境，加快美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。

3.加強政府引導(dǎo)，多元籌措資金

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的文化保護與傳承是一項耗資巨大的系統(tǒng)工程，需要長期投入大量資金。但是許多地方都由于保護經(jīng)費的匱乏，大量重要的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)得不到及時的保護和搶救而處于一種瀕臨消亡的境地。為了解決鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化保護傳承中資金短缺的瓶頸問題，政府部口要加強宏觀引導(dǎo)，通過多渠道、多元化籌資，積極探索出解決送一問題的有效途徑。

4.創(chuàng)新保護手段，文化活態(tài)傳承

鄉(xiāng)村最吸引人的就是它的文化意境，包括建筑風(fēng)格、自然生態(tài)、民俗風(fēng)情、傳統(tǒng)技藝等。為了促進鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護與傳承，保證鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展，為子孫后代創(chuàng)造一個更好的自然與人文生態(tài)環(huán)境，我們必須創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的保護手段，從建立村落博物館、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、加強宣傳教育、運用科技手段等方面入手，正視今日鄉(xiāng)村的變化，做到鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。

5.提高農(nóng)民素質(zhì)，發(fā)揮主體作用

農(nóng)民既是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者，又是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承者，還是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源的享有者，只有廣大農(nóng)民參與到鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的保護中，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化才能得到有效的保護與傳承。因此，必須扶持培養(yǎng)文化傳承人和研究者等專業(yè)人才，發(fā)揮農(nóng)民的主體作用，強化農(nóng)民的主體性，充分發(fā)揮其能動性和創(chuàng)造性，保證他們在建設(shè)自己的家園時享有發(fā)言權(quán)和決定權(quán)。

【參考文獻】

[1]周軍.中國現(xiàn)代化與鄉(xiāng)村文化建構(gòu)[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2012.

[2]周瓊，曾玉榮.福建省美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的現(xiàn)狀與對策建議[J].福建論壇（人文社會科學(xué)版），2014.

[3]孫雅坤.河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展研究——基于協(xié)同治理的視角[D].石家莊：河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)，2014.

作者簡介：陳龍國（1966-），男，漢族，山東濱州人，濰坊科技學(xué)院教師，副教授，研究方向：漢語言文學(xué)。