□ 盧俊岺 邵曉楓

自從20世紀(jì)以來(lái)，哲學(xué)領(lǐng)域就出現(xiàn)了語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向，這意味著人類開始從哲學(xué)層面關(guān)注人的言語(yǔ)行為。笛卡爾以來(lái)的以主客二分為特征的主體性哲學(xué)延伸出了“我——它”的對(duì)話關(guān)系，壓抑人與人之間的主動(dòng)性，是造成人與自然、人與人之間關(guān)系不平等的根源，這必然會(huì)造成人類不科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。德國(guó)哲學(xué)家布伯（M.Buber）的對(duì)話哲學(xué)明確提出，人在本質(zhì)上是一種“我——你”的對(duì)話關(guān)系，即主體間性哲學(xué)，從而擺脫了自笛卡爾以來(lái)的“我思故我在”的唯我論哲學(xué)觀的束縛，確立了一種新的本體論[1]，從而為平等的真正意義上的“對(duì)話”、交流、溝通的順利進(jìn)行奠定了基礎(chǔ)。隨著全球化、信息化時(shí)代的到來(lái)，“對(duì)話”逐漸成為人們的精神追求和生活方式。在我們生活中，“對(duì)話”是一個(gè)人們耳熟能詳?shù)脑~匯，人們也經(jīng)常圍繞著不同的話題進(jìn)行著對(duì)話，可以說(shuō)生活在本質(zhì)上就是對(duì)話的，它涉及到人類生活的所有領(lǐng)域。如文化、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等領(lǐng)域均出現(xiàn)了文化對(duì)話、經(jīng)濟(jì)對(duì)話、政治對(duì)話、宗教對(duì)話的場(chǎng)景。從其字面意義上理解，對(duì)話就是“兩個(gè)人或多個(gè)人之間的談話”，從深層次理解，巴赫金認(rèn)為對(duì)話就是“一種在各種價(jià)值平等、意義平等的意識(shí)之間相互作用的意識(shí)形式”[2]。對(duì)話深入到教育領(lǐng)域，就出現(xiàn)了對(duì)話教學(xué)。巴西教育學(xué)家保羅·弗萊雷在《被壓迫者教育學(xué)》中早就指出，教學(xué)活動(dòng)本質(zhì)上是一種對(duì)話，是教學(xué)主體之間的一種創(chuàng)造性活動(dòng)[3]。社區(qū)教育作為一種重要的終身教育形式，對(duì)于促進(jìn)社區(qū)及人的全面發(fā)展有著重要意義，和所有的教育一樣，教學(xué)是社區(qū)教育的核心，教學(xué)質(zhì)量直接影響社區(qū)教育效果。社區(qū)教育教學(xué)作為教學(xué)中的一種，當(dāng)然也應(yīng)把對(duì)話教學(xué)作為重要的教學(xué)理念與形式，但我國(guó)目前還幾乎沒(méi)有學(xué)者對(duì)這方面進(jìn)行研究，基于此，本文擬對(duì)社區(qū)教育對(duì)話教學(xué)的內(nèi)涵、必要性及意義以及如何在社區(qū)教育教學(xué)中采用對(duì)話教學(xué)等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行一些探討。

一、對(duì)話教學(xué)及社區(qū)教育對(duì)話教學(xué)概述

“任何一種新的教學(xué)形態(tài)的出現(xiàn)都不是偶然的，都有著深刻的時(shí)代背景和教育背景，對(duì)話教學(xué)不僅僅是對(duì)話的時(shí)代精神向教育領(lǐng)域拓展的結(jié)果，而且也是人們探尋傳統(tǒng)教學(xué)出路、適應(yīng)教學(xué)理念發(fā)展趨勢(shì)的必然選擇?！盵4]

對(duì)話教學(xué)的思想由來(lái)已久，近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外有大量專家、學(xué)者仁者見仁智者見智，都對(duì)對(duì)話教學(xué)進(jìn)行研究，其中不乏對(duì)對(duì)話教學(xué)的含義作分析的著作，如黃向陽(yáng)提出，教學(xué)中的對(duì)話具有三重性質(zhì)：一是以對(duì)話為手段；二是以對(duì)話為原則；三是以對(duì)話為目的[4]p19；鄭金洲在其著作《對(duì)話教學(xué)》中認(rèn)為對(duì)話教學(xué)是教學(xué)過(guò)程中的主體借助有意義的交流，不斷探討和解決教學(xué)中生發(fā)的問(wèn)題，以增進(jìn)教學(xué)主體間的理解，提升師生教學(xué)生活質(zhì)量思維的過(guò)程[4]p23；張?jiān)鎏?，靳玉?lè)認(rèn)為“對(duì)話教學(xué)是相對(duì)于傳統(tǒng)‘獨(dú)白式’教學(xué)而言，是以“溝通性”的對(duì)話為其本質(zhì)的教學(xué)?！薄笆窃谄降让裰?、尊重信任的氛圍中，通過(guò)教師、學(xué)生、文本之間的相互對(duì)話，在師生經(jīng)驗(yàn)共享中創(chuàng)生知識(shí)和教學(xué)意義，從而促進(jìn)師生共同發(fā)展的教學(xué)形態(tài)。對(duì)話教學(xué)是一種尊重主體性、體現(xiàn)創(chuàng)造性、追求人性化的教學(xué)”[5]；朱德全認(rèn)為“對(duì)話教學(xué)是將教學(xué)主體交互對(duì)話作為教學(xué)的表征與載體的一種教學(xué)活動(dòng)。”[6]綜上所述，筆者把對(duì)話教學(xué)的概念概括為：教學(xué)過(guò)程中的主體在平等民主、信任自由、謙遜有愛(ài)心的環(huán)境中，秉持著對(duì)話精神，通過(guò)互相傾聽、提問(wèn)、回應(yīng)、反思的方式解決教學(xué)中生發(fā)的問(wèn)題，促進(jìn)教學(xué)生態(tài)性發(fā)展的過(guò)程。對(duì)話教學(xué)具有以下特點(diǎn)：對(duì)話教學(xué)強(qiáng)調(diào)主體間交互式的有意義的溝通、交流；對(duì)話教學(xué)強(qiáng)調(diào)民主的教師、師生是平等的主體；對(duì)話教學(xué)追求教學(xué)生活質(zhì)量的提升以及生態(tài)教學(xué)的完善；對(duì)話教學(xué)是一種“為了對(duì)話，通過(guò)對(duì)話，在對(duì)話中”的教學(xué)形態(tài)。

社區(qū)教育中的教學(xué)結(jié)構(gòu)和普通教育中的教學(xué)結(jié)構(gòu)一樣，有教學(xué)主體、客體、載體等因素，對(duì)話也同樣是其教學(xué)中的一種重要形式，因?yàn)槟睦镉薪虒W(xué)活動(dòng)，哪里就有對(duì)話。社區(qū)教育對(duì)話教學(xué)是指社區(qū)教學(xué)活動(dòng)中的教師與學(xué)員在平等民主、尊重信任、有愛(ài)心的環(huán)境中，通過(guò)互相傾聽、提問(wèn)、回應(yīng)、反思的方式解決學(xué)習(xí)問(wèn)題，提高社區(qū)學(xué)員整體素質(zhì)和生活質(zhì)量，促進(jìn)社區(qū)教學(xué)生態(tài)性發(fā)展的過(guò)程。其具體含義如下：第一，強(qiáng)調(diào)社區(qū)教學(xué)主體間有意義的溝通、交流，通過(guò)對(duì)話，培養(yǎng)學(xué)員的對(duì)話精神與對(duì)話能力，致力于給學(xué)員提供滿意的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)員的共同發(fā)展，提升社區(qū)教學(xué)生活質(zhì)量以及完善社區(qū)生態(tài)教學(xué)，從而加快學(xué)習(xí)型社區(qū)的建設(shè)，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的理想打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；第二，師生關(guān)系是一種尊重與信任、合作與對(duì)話、認(rèn)可與欣賞的關(guān)系[7]，強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)員之間的互動(dòng)性、互悅性，強(qiáng)調(diào)民主的教師、師生是平等的主體；第三，在對(duì)話的基礎(chǔ)上了解到學(xué)員的學(xué)習(xí)需求，選擇教學(xué)內(nèi)容，開設(shè)豐富多樣的課程，注重課程的實(shí)用性、動(dòng)態(tài)性、開放性以及創(chuàng)新性等；第四，知識(shí)被賦予了新的含義，它成為實(shí)現(xiàn)學(xué)員生命發(fā)展的手段，并且知識(shí)不再是社區(qū)教學(xué)的唯一焦點(diǎn)。對(duì)話教學(xué)更關(guān)注的是學(xué)員在獲得知識(shí)過(guò)程中的情感體驗(yàn)，更關(guān)注學(xué)員的興趣、精神以及生命的滿足[8]。第五，教學(xué)評(píng)價(jià)最終是為了師生的共同發(fā)展服務(wù)的，特別是學(xué)員的發(fā)展，將學(xué)員的學(xué)習(xí)情感體驗(yàn)作為評(píng)價(jià)的重要因素，把學(xué)員放在對(duì)話教學(xué)評(píng)價(jià)的核心地位，同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)主體的多元性以及評(píng)價(jià)方式的對(duì)話性。

二、在社區(qū)教育中采用對(duì)話教學(xué)的必要性與意義

（一）采用對(duì)話教學(xué)是社區(qū)教育教學(xué)自身的特點(diǎn)決定的

近幾年來(lái)，隨著“對(duì)話”作為一種時(shí)代精神進(jìn)入教育領(lǐng)域，在普通教育教學(xué)中很流行“對(duì)話”這一術(shù)語(yǔ)，全國(guó)中小學(xué)校幾乎都大力提倡使用對(duì)話教學(xué)，而社區(qū)教育作為一種社會(huì)教育形式，其教學(xué)與普通學(xué)校教育中的教學(xué)有著較大的區(qū)別。普通學(xué)校教育中的教學(xué)有嚴(yán)格的教學(xué)組織形式，教學(xué)以課堂講授為主，并且普通中小學(xué)教育還有升學(xué)考試的壓力，課堂中師生為了追趕教學(xué)進(jìn)度，完成教學(xué)任務(wù)，留給學(xué)生對(duì)話的空間就比較少。而社區(qū)教育是指以社區(qū)為范圍，以社區(qū)全體成員為對(duì)象，旨在發(fā)展社區(qū)和提高其成員素質(zhì)和生活質(zhì)量為目的的教育綜合體[9]。社區(qū)教學(xué)是社區(qū)教育的重要組成部分，有其自身的特點(diǎn)。第一，教學(xué)過(guò)程更具有互動(dòng)性。社區(qū)教學(xué)中的教學(xué)對(duì)象比之普通學(xué)校學(xué)生，他們更為積極地參與教學(xué)過(guò)程、構(gòu)建教學(xué)環(huán)境和反應(yīng)，自身的社會(huì)、文化背景和認(rèn)知結(jié)構(gòu)與特征，使社區(qū)教育教學(xué)過(guò)程更成為一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程[10]，這就更有利于采用對(duì)話教學(xué)的形式；第二，教學(xué)沒(méi)有嚴(yán)格的組織形式。和普通教學(xué)以課堂教授為主不一樣，社區(qū)教育教學(xué)多采用非正規(guī)、非強(qiáng)制的形式，主要由各種各樣的活動(dòng)、專題、講座、參觀、訪問(wèn)等形式組成，強(qiáng)調(diào)主體間的互相溝通、交流，教師講解的成分相對(duì)較少，師生對(duì)話的機(jī)會(huì)更多；第三，教學(xué)主體關(guān)系去中心化。主體關(guān)系包括師生關(guān)系與生生關(guān)系，由于社區(qū)教學(xué)對(duì)象多為心理、生理都已成熟的個(gè)體，他們自我認(rèn)知感強(qiáng)，這也更有利于實(shí)行對(duì)話教學(xué)；第四，教學(xué)影響的多中心化。學(xué)習(xí)對(duì)象可以選擇教學(xué)對(duì)象，也可以將自身的知識(shí)通過(guò)多中心的師生關(guān)系對(duì)他者施加影響[10]。而產(chǎn)生多中心的教學(xué)影響的橋梁就是主體間的對(duì)話。

（二）采用對(duì)話教學(xué)是社區(qū)教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)決定的

社區(qū)教育中教學(xué)對(duì)象大多是成年人，他們有著自身的特點(diǎn)：第一，成人的生理、心理各方面都已成熟。其感、知覺(jué)等認(rèn)知思維、抽象思維以及創(chuàng)造性思維發(fā)展完善，各方面的成熟度與教師很接近；第二，有著大量的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可為學(xué)習(xí)提供豐富的資源；第三，成人的主體意識(shí)很強(qiáng)，有著獨(dú)立的自我概念認(rèn)知。第四，以問(wèn)題為中心進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且追求知識(shí)的實(shí)踐性、時(shí)效性。第五，成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)更主要地來(lái)自內(nèi)部而不是外部[11]?？梢钥闯龀扇司哂袑?duì)話的欲望與能力。而對(duì)于對(duì)話教學(xué)而言，首先，其本身也強(qiáng)調(diào)問(wèn)題的重要性，主張內(nèi)容以主題或問(wèn)題的形式呈現(xiàn)[4]，以此激發(fā)學(xué)生參與對(duì)話的積極性；其次，對(duì)話教學(xué)同樣也強(qiáng)調(diào)學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要性，認(rèn)為學(xué)習(xí)主要是思想碰撞和靈魂交流的過(guò)程，這樣的學(xué)習(xí)只能發(fā)生于學(xué)生內(nèi)部動(dòng)機(jī)之中；最后，對(duì)話教學(xué)的核心因素就是民主、平等。成人學(xué)習(xí)者的主體意識(shí)很強(qiáng)，他們對(duì)是否受到尊重、是否被平等對(duì)待等問(wèn)題非常敏感，直接影響其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)效果。因此，成人及其學(xué)習(xí)的特點(diǎn)決定了在社區(qū)教育中采用對(duì)話教學(xué)的必要性。

（三）采用對(duì)話教學(xué)是社區(qū)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)決定的

普通教育教學(xué)內(nèi)容有嚴(yán)格的規(guī)定，教學(xué)嚴(yán)格依據(jù)教學(xué)大綱而展開，其教學(xué)內(nèi)容按照學(xué)科很成體系，系統(tǒng)性強(qiáng)，而社區(qū)教育教學(xué)內(nèi)容則不一樣，有自身獨(dú)特的特點(diǎn)。第一，主要是專題式的教學(xué)內(nèi)容。它不一定具有嚴(yán)密的學(xué)科性，大多以專題的形式組織內(nèi)容，知識(shí)系統(tǒng)不成體系，與對(duì)話教學(xué)內(nèi)容以主題或?qū)ｎ}的形式呈現(xiàn)的特點(diǎn)相符；第二，內(nèi)容更具有實(shí)用性、生活性、實(shí)踐性、分散性以及貼近人們現(xiàn)實(shí)生活需求的特征；第三，社區(qū)教育教學(xué)內(nèi)容是在了解學(xué)員的興趣、愛(ài)好的基礎(chǔ)上根據(jù)他們的需求選擇的；第四，內(nèi)容豐富多樣，涵蓋了休閑娛樂(lè)教育、文化生活教育、衛(wèi)生保健教育、職業(yè)技能教育、法律教育等方面，范圍很廣，其中又以休閑娛樂(lè)類型為主。如《上海社區(qū)教育課程體系框架》中把社區(qū)教育課程分為文化與素養(yǎng)、生活與休閑和職業(yè)與技能3大系列課程，每一系列課程下又細(xì)分為15個(gè)課程類別。其中，“生活與休閑”系列課程占到了總數(shù)的78.8%；“職業(yè)與技能”系列課程以及“文化與素養(yǎng)”系列課程兩者合計(jì)只占到了總數(shù)的17.2%[12]。上海浦東新區(qū)和閘北區(qū)兩個(gè)區(qū)所開設(shè)的社區(qū)教育課程達(dá)417門，閘北區(qū)芷江西路街道社區(qū)學(xué)校就開設(shè)了時(shí)政法律、健康保健、烹飪、繪畫、舞蹈、英語(yǔ)、電腦基礎(chǔ)等22門課程[13]。又如成都市金牛區(qū)社區(qū)學(xué)院春季開設(shè)的課程有40多門，種類豐富，包括計(jì)算機(jī)運(yùn)用基礎(chǔ)、傳統(tǒng)文化、旅游英語(yǔ)、手工制作、漢語(yǔ)拼音、護(hù)膚與服裝搭配、工藝剪紙等課程，其中每門課程又分為基礎(chǔ)班、直升班和結(jié)業(yè)班，教學(xué)內(nèi)容豐富多樣，呈專題式，緊貼學(xué)員生活、實(shí)踐。展開對(duì)話教學(xué)的前提就是要求教學(xué)內(nèi)容要有敞開性、理解性、參與性。所謂敞開性，是指教學(xué)內(nèi)容的選擇要面向全體學(xué)生；理解性是指教學(xué)內(nèi)容要為學(xué)生所理解；參與性是指教學(xué)內(nèi)容具有激發(fā)學(xué)生參與對(duì)話的可能性[4]。而社區(qū)教學(xué)內(nèi)容很好的符合對(duì)話教學(xué)這一特點(diǎn)。因?yàn)?，首先社區(qū)教育教學(xué)內(nèi)容是在全體學(xué)員的需求上選擇的，無(wú)所不包，只要學(xué)員有需求，社區(qū)學(xué)校就會(huì)相應(yīng)地開設(shè)課程，內(nèi)容具有敞開性；其次，社區(qū)教學(xué)內(nèi)容都是緊貼學(xué)員生活實(shí)際，為了提高學(xué)員學(xué)習(xí)的積極性，教學(xué)內(nèi)容難易適中，能夠被學(xué)員理解，內(nèi)容具有理解性；最后，社區(qū)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)主要是通過(guò)學(xué)員的直接活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，實(shí)踐性強(qiáng)，學(xué)員動(dòng)手操作的機(jī)會(huì)多，內(nèi)容具有參與性。因此，社區(qū)教育教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)決定了在社區(qū)教育中采用對(duì)話教學(xué)的必要性。

（四）采用對(duì)話教學(xué)是社區(qū)教學(xué)目標(biāo)的特點(diǎn)決定的

普通教育教學(xué)目標(biāo)與社區(qū)教育教學(xué)目標(biāo)有明顯的不同，普通教育教學(xué)目標(biāo)是根據(jù)教學(xué)大綱和學(xué)科知識(shí)特點(diǎn)，在掌握目標(biāo)分類理論的基礎(chǔ)上制定的，是提前預(yù)設(shè)的，強(qiáng)制且必須達(dá)到的，要嚴(yán)格完成一個(gè)學(xué)期總的課程，教師依據(jù)教學(xué)大綱的規(guī)定有計(jì)劃有規(guī)律地完成任務(wù)。而社區(qū)教育的教學(xué)目標(biāo)不一樣，有自己的特點(diǎn)：第一，制定前及制定時(shí)要與學(xué)員協(xié)商，要優(yōu)先考慮可以接受的程度。目標(biāo)過(guò)高，會(huì)挫傷學(xué)員學(xué)習(xí)的積極性，目標(biāo)過(guò)低，又起不到相應(yīng)地教育作用；第二，有彈性，可在教學(xué)過(guò)程中不斷地調(diào)整、變化。目標(biāo)主要是根據(jù)每節(jié)課學(xué)員學(xué)習(xí)的情況來(lái)定，例如一堂課中，學(xué)員們學(xué)習(xí)得好，教學(xué)目標(biāo)就高一點(diǎn)，學(xué)員們學(xué)習(xí)得不好，教學(xué)目標(biāo)就低一點(diǎn)，總之具體問(wèn)題具體分析。華東師范大學(xué)趙偉民在對(duì)社區(qū)教育教師教學(xué)設(shè)計(jì)能力的轉(zhuǎn)換進(jìn)行研究時(shí)，針對(duì)上海各區(qū)社區(qū)學(xué)院的教師進(jìn)行訪談發(fā)現(xiàn)，幾乎所有社區(qū)教師在他們備課時(shí)都會(huì)思考教學(xué)目標(biāo)能不能被學(xué)員接受，都認(rèn)為教學(xué)目標(biāo)是靈活的，要根據(jù)學(xué)員的接受程度來(lái)調(diào)整。對(duì)話教學(xué)抱著“協(xié)商”的態(tài)度，采用交流、溝通的方式了解到學(xué)員的學(xué)習(xí)情況，再據(jù)此不斷地調(diào)整教學(xué)目標(biāo)，這就有利于制定出真正適合學(xué)員學(xué)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)；第三，要求全面的同時(shí)，更加側(cè)重情感目標(biāo)。社區(qū)教育教學(xué)更加關(guān)注學(xué)員在學(xué)習(xí)的過(guò)程中是否開心快樂(lè)，即是否有一個(gè)好的情感體驗(yàn)。對(duì)話教學(xué)不僅僅是教學(xué)主體間言語(yǔ)（表面）上的交流，更重要的是主體間思想、情感及精神上（深處）的碰撞，它更關(guān)注人內(nèi)心的情感體驗(yàn)。通過(guò)“對(duì)話”可以讓人打開心靈的窗戶，了解到學(xué)員的真實(shí)感受，滿足其情感發(fā)展的需要。因此，社區(qū)教學(xué)目標(biāo)的特點(diǎn)決定了在社區(qū)教育中采用對(duì)話教學(xué)的必要性。

（五）采用對(duì)話教學(xué)是培養(yǎng)社區(qū)學(xué)員主體性的需要

對(duì)話教學(xué)是一種尊重主體性、體現(xiàn)創(chuàng)造性、追求人性化的教學(xué)[5]，它開辟了教學(xué)的主體間性領(lǐng)域，而主體間性是完全以承認(rèn)個(gè)人的主體性為前提的。換言之，人的主體性的提倡是對(duì)話教學(xué)的本質(zhì)特征之一。人的主體性，從根本上說(shuō)，就是人在同客體的相互作用中所表現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性、創(chuàng)造性和自主性[9]。對(duì)話作為一種認(rèn)識(shí)方式，其根本屬性在于它是生產(chǎn)性、創(chuàng)造性、建設(shè)性的，而不是復(fù)制性、機(jī)械重復(fù)性的活動(dòng)[4]。因此，在社區(qū)教育中采用對(duì)話教學(xué)能培養(yǎng)學(xué)員的主體性，具有主體性的居民才符合當(dāng)今社區(qū)治理的需要。首先，培養(yǎng)學(xué)員的能動(dòng)性。對(duì)話教學(xué)有利于激發(fā)學(xué)員學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)學(xué)員積極、主動(dòng)的精神，最終促使學(xué)員能動(dòng)性的發(fā)展；其次，培養(yǎng)學(xué)員的創(chuàng)造性。學(xué)員間在對(duì)話的過(guò)程中共同分享經(jīng)驗(yàn)、探討問(wèn)題，為認(rèn)識(shí)問(wèn)題創(chuàng)造了一個(gè)更大的空間，有利于創(chuàng)造出一些新思想、新行為；最后，培養(yǎng)學(xué)員的自主性。隨著對(duì)話的開展，學(xué)員作為個(gè)體意識(shí)到自己作為一個(gè)“完整人”的存在，有利于學(xué)員自主性的發(fā)展。

（六）采用對(duì)話教學(xué)是促進(jìn)社區(qū)教學(xué)各主體關(guān)系融洽的需要

雅斯貝爾斯認(rèn)為：“人與人的交往是雙方（我與你）的對(duì)話和敞亮，這種我與你的關(guān)系是人類歷史文化的核心?！盵14]教學(xué)中各主體關(guān)系包括師生關(guān)系、生生關(guān)系以及師生與文本的關(guān)系。社區(qū)教育教學(xué)中的主體關(guān)系遠(yuǎn)比普通教育教學(xué)中的復(fù)雜，這種復(fù)雜性主要體現(xiàn)在生生關(guān)系上，普通教學(xué)中的學(xué)生年齡、經(jīng)歷、生活經(jīng)驗(yàn)大致相當(dāng)，生生之間的關(guān)系相對(duì)來(lái)說(shuō)較簡(jiǎn)單，而社區(qū)教育中學(xué)員間關(guān)系較復(fù)雜，層次各不相同，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)員間價(jià)值觀、理念等相差甚異，如果他們之間缺乏有效的對(duì)話，就很容易產(chǎn)生沖突，這也是社區(qū)不良現(xiàn)象產(chǎn)生的重要原因。并且，社區(qū)中青少年群體、在職成人群體、老年群體之間因年齡、職業(yè)、社會(huì)責(zé)任等不同，他們之間或多或少存有代溝。加之，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，人們生活的節(jié)奏越來(lái)越快，心靈上對(duì)話的機(jī)會(huì)變得更少，這也在一定程度上阻礙了不同層次的學(xué)員間交流。而對(duì)話教學(xué)強(qiáng)調(diào)多元、多樣，強(qiáng)調(diào)聆聽不同的聲音，主張主體間積極有意義的交流，這有利于社區(qū)教育和諧的教學(xué)主體關(guān)系的發(fā)展。如果教學(xué)主體間沒(méi)有心靈上的溝通以及精神上的相遇，很難創(chuàng)造出一個(gè)和諧、生動(dòng)的教學(xué)環(huán)境，而對(duì)話教學(xué)的前提就是以民主、平等的融洽氛圍為依托，表現(xiàn)為一種人與人之間的雙向交往互動(dòng)過(guò)程，有利于師生之間、生生之間建立平等、民主的關(guān)系，構(gòu)建和諧的環(huán)境。

三、在社區(qū)教育中采用對(duì)話教學(xué)的策略

不管是把對(duì)話當(dāng)作一種方式、方法，還是當(dāng)作一種精神、理念，在社區(qū)教育采用對(duì)話教學(xué)都是社區(qū)教育發(fā)展的應(yīng)然選擇，這是時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)所向，讓社區(qū)學(xué)員在真正民主、平等、尊重和信任的氛圍中共同學(xué)習(xí)，在彼此的交流對(duì)話中創(chuàng)生知識(shí)的意義，最終實(shí)現(xiàn)社區(qū)居民全面發(fā)展，加快學(xué)習(xí)型社區(qū)的構(gòu)建。為更好地在社區(qū)教育教學(xué)中應(yīng)用對(duì)話教學(xué)形式，應(yīng)特別注意以下幾個(gè)方面：

（一）明確對(duì)話教學(xué)的理念

我國(guó)社區(qū)教育教學(xué)中本身就蘊(yùn)含有對(duì)話的影子，如教學(xué)內(nèi)容的選擇建立在學(xué)員的需求上；教材的編制首先考慮學(xué)員的已有經(jīng)驗(yàn)以及教學(xué)目標(biāo)側(cè)重于滿足學(xué)員的情感體驗(yàn)等，都體現(xiàn)了對(duì)話的色彩。但是，目前我國(guó)社區(qū)教育中的對(duì)話教學(xué)還處于自發(fā)狀態(tài)，未進(jìn)入自覺(jué)狀態(tài)，究其根源是因?yàn)樯鐓^(qū)教育中沒(méi)有明確對(duì)話教學(xué)的理念。理念即人們對(duì)某一可感事物的理性認(rèn)識(shí)從而形成的具有普遍意義的理想、信念和價(jià)值觀念，可為實(shí)踐的進(jìn)行與發(fā)展提供方向。對(duì)話教學(xué)的基本理念就是教師要把學(xué)員當(dāng)成與自己平等的主體，彼此在相互尊重的氛圍中通過(guò)對(duì)話創(chuàng)生知識(shí)和教學(xué)的意義，從而促進(jìn)師生共同發(fā)展。對(duì)話教學(xué)是意義生成的教學(xué)，回歸生活世界的教學(xué)[8]。在社區(qū)教育對(duì)話教學(xué)中，首先，應(yīng)該以主體（教師和學(xué)員）的生命建構(gòu)為著眼點(diǎn)，滿足學(xué)員作為一個(gè)完整生命體的存在。其次，師生之間是一種“我—你”的關(guān)系，主張師生之間通過(guò)交流、對(duì)話，發(fā)展平等、民主的關(guān)系。最后，社區(qū)教師還應(yīng)創(chuàng)設(shè)這樣一種學(xué)習(xí)理念：知識(shí)的獲得是發(fā)生在與他人對(duì)話的過(guò)程中，學(xué)習(xí)也是通過(guò)與他人相互交流、對(duì)話而進(jìn)行的。鼓勵(lì)學(xué)員積極地參與對(duì)話教學(xué)，樂(lè)于交流，促進(jìn)新思想的產(chǎn)生。

（二）創(chuàng)設(shè)有利于開展對(duì)話的教學(xué)環(huán)境

馬丁·布伯認(rèn)為對(duì)話作為一種存在方式，具有本體論的意義，對(duì)話主體具有共生性，對(duì)話雙方必須選擇一種能夠讓對(duì)方理解自己的正確的語(yǔ)言來(lái)恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己[8]p36-37。這也是對(duì)話教學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。對(duì)話教學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)引發(fā)了人們對(duì)對(duì)話教學(xué)的反思，對(duì)對(duì)話教學(xué)的環(huán)境特別是教學(xué)主體關(guān)系方面產(chǎn)生了積極的影響。在社區(qū)教育中采用對(duì)話教學(xué)模式，就需要擯棄以教師為中心的課堂教學(xué)環(huán)境，建立平等、民主的師生關(guān)系。對(duì)話教學(xué)環(huán)境主要是指對(duì)話教學(xué)開展的場(chǎng)所、教學(xué)設(shè)施、組織形式和人際關(guān)系等[8]?？筛鶕?jù)其特點(diǎn)分為硬環(huán)境和軟環(huán)境兩大類。相應(yīng)地，社區(qū)教育對(duì)話教學(xué)環(huán)境的建設(shè)也需要從硬環(huán)境和軟環(huán)境兩個(gè)方面出發(fā)。

1.社區(qū)教育對(duì)話教學(xué)硬環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。對(duì)話教學(xué)的硬環(huán)境是對(duì)話教學(xué)賴以進(jìn)行的、有形的、客觀存在的環(huán)境，是對(duì)話教學(xué)開展的必不可少的條件。社區(qū)教育對(duì)話教學(xué)硬環(huán)境的建設(shè)主要包括教室桌椅的擺放、班級(jí)規(guī)模、小組劃分、教學(xué)設(shè)施等主要方面。首先，社區(qū)學(xué)校教室桌椅應(yīng)呈圓形擺放。美國(guó)成人教育學(xué)專家布魯克菲爾德認(rèn)為圓形在物理特征上表明了民主，小組成員能面對(duì)面的看著其他人，以示相互尊重和平等[15]p89。然后為了使學(xué)員都覺(jué)得他們所有的討論、對(duì)話都同樣地受到了尊重，可以采取按圓形座位輪流發(fā)言的方式。其次，教育研究和實(shí)踐表明，班級(jí)人數(shù)的多少也會(huì)影響對(duì)話教學(xué)開展的效果。對(duì)話教學(xué)的班級(jí)規(guī)模應(yīng)控制在20-30人之間。社區(qū)學(xué)校與普通教育學(xué)校不一樣，社區(qū)學(xué)校課程班級(jí)規(guī)模較小，學(xué)員人數(shù)一般是20至30人，有些課程的學(xué)員甚至少于20人，這就為其對(duì)話教學(xué)的有效開展提供了必要條件。最后，為了使每個(gè)學(xué)員都能有對(duì)話的機(jī)會(huì)以及保證對(duì)話教學(xué)的效率，社區(qū)學(xué)?？梢圆捎谩爱愘|(zhì)”的方式再以班級(jí)為單位將其分成幾個(gè)學(xué)習(xí)小組。所謂“異質(zhì)”分組是指把學(xué)習(xí)能力、性別、個(gè)性、生活工作經(jīng)驗(yàn)及家庭背景等方面不同的5名學(xué)員分成一個(gè)對(duì)話學(xué)習(xí)小組。這樣，小組內(nèi)的學(xué)員之間差別較大且互補(bǔ)，便于彼此之間相互學(xué)習(xí)，互相幫助，互相對(duì)話與交流。當(dāng)然，為了使小組劃分更準(zhǔn)確、有效，就需要教師在課前對(duì)學(xué)員進(jìn)行廣泛而深入的調(diào)查。

2.社區(qū)教育對(duì)話教學(xué)軟環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。對(duì)話教學(xué)的軟環(huán)境主要指支持對(duì)話教學(xué)開展的人際關(guān)系，以及人際關(guān)系中滲透的心理氛圍[8]p176。社區(qū)教育對(duì)話教學(xué)的軟環(huán)境主要包括教學(xué)中良好人際關(guān)系的建立、課堂對(duì)話教學(xué)的氛圍以及對(duì)話教學(xué)情景的設(shè)立等三個(gè)方面。良好人際關(guān)系主要包括教師與學(xué)員之間、學(xué)員與學(xué)員之間的關(guān)系。因此，創(chuàng)設(shè)社區(qū)對(duì)話教學(xué)軟環(huán)境，應(yīng)從以下幾個(gè)方面實(shí)施改進(jìn)策略。

（1）要建立平等的主體間性教學(xué)關(guān)系。包括平等的師生關(guān)系和學(xué)員間關(guān)系。首先，要建立平等的“我——你”對(duì)話型的師生關(guān)系?！捌降取钡膸熒P(guān)系是實(shí)現(xiàn)對(duì)話的重要前提條件，不管是孔子和蘇格拉底的對(duì)話教學(xué)思想，還是馬丁布伯和保羅弗萊雷的對(duì)話教學(xué)理論，他們無(wú)一不強(qiáng)調(diào)師生平等在對(duì)話中的重要性[16]。

主體教育理論也認(rèn)為在教學(xué)中教師和學(xué)生都是主體，要求營(yíng)造一種寬松和諧的教學(xué)氛圍，通過(guò)對(duì)話、討論，充分發(fā)揮兩者的主體性。社區(qū)教育教學(xué)要建構(gòu)平等的“我——你”對(duì)話型的師生關(guān)系，需要其教師做出一定的努力。其一，教師要轉(zhuǎn)變觀念，主動(dòng)承認(rèn)學(xué)員的主體性。社區(qū)學(xué)員大多是成熟的個(gè)體，且以老年人居多，其生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相當(dāng)豐富，甚至在某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)、能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)老師，主體意識(shí)很強(qiáng)，因此，教師在教學(xué)過(guò)程中更不能把學(xué)員當(dāng)做普通教育教學(xué)中的學(xué)生對(duì)待，更應(yīng)該承認(rèn)學(xué)員的主體性；其二，教師尊重、信任、認(rèn)可、欣賞、平等地對(duì)待每一位學(xué)員。教師要認(rèn)真傾聽學(xué)員的話語(yǔ)，鼓勵(lì)學(xué)員積極地表達(dá)自己的意見，鼓勵(lì)對(duì)話。成都市金牛區(qū)社區(qū)學(xué)院的毛筆書法課堂中，老師將學(xué)員們統(tǒng)一稱為“學(xué)長(zhǎng)”，多用敬稱，讓學(xué)員們體驗(yàn)到受尊重的感覺(jué)。其次，要建立合作型的學(xué)員間關(guān)系。學(xué)員之間相互合作是對(duì)話教學(xué)開展的重要保證。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)“合作”在意義建構(gòu)中的作用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的相互作用所起的決定性作用，幫助人們深刻地意識(shí)對(duì)話教學(xué)應(yīng)該是一種交往互動(dòng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)[8]。建立合作型的學(xué)員間關(guān)系需要教師對(duì)學(xué)員加以引導(dǎo)，形成氣氛和洽的學(xué)習(xí)氛圍，并創(chuàng)造條件，多給學(xué)員間相互合作的機(jī)會(huì)。

（2）創(chuàng)設(shè)充滿情感因素的對(duì)話教學(xué)氛圍。充滿情感因素意味著必然是輕松、自由的教學(xué)氛圍，對(duì)話的進(jìn)行離不開輕松、自由的氛圍，只有在這樣的氛圍下，人們之間才會(huì)產(chǎn)生安全感和對(duì)話的欲望。庫(kù)爾特勒溫認(rèn)為社會(huì)環(huán)境對(duì)人越是寬容、富于支持和關(guān)懷，人就越容易嘗試新的行為、態(tài)度和觀念[17]。社區(qū)教學(xué)環(huán)境是社會(huì)環(huán)境的一部分，當(dāng)然也適用這一原則。當(dāng)代美國(guó)教育家諾爾斯提出以注重學(xué)生情感因素的關(guān)懷教育理論，關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極情感體驗(yàn)，關(guān)心學(xué)生的幸福。他認(rèn)為關(guān)懷教育教學(xué)實(shí)踐強(qiáng)調(diào)四種方法，“對(duì)話”就是其中一種。在社區(qū)教學(xué)中，學(xué)員以老年人居多，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，影響其學(xué)習(xí)的一個(gè)重要因素就是情感體驗(yàn)，即他們的學(xué)習(xí)是否開心快樂(lè)，是否受尊重。社區(qū)教育者想要在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)充滿情感因素的對(duì)話教學(xué)氛圍，應(yīng)取得學(xué)員的信任，讓他們感受到自己學(xué)習(xí)的環(huán)境是安全、放松的，激發(fā)他們對(duì)話的欲望?？梢酝ㄟ^(guò)在課前了解學(xué)員的學(xué)習(xí)期望、對(duì)學(xué)員的稱呼一律使用敬稱、肯定學(xué)員的發(fā)言、尊重學(xué)員的意見、對(duì)學(xué)員的學(xué)習(xí)及時(shí)做出反饋等方面在學(xué)員心中建立對(duì)話安全感，取得他們的信任，在教學(xué)中建立輕松、自由的氛圍。在成都市金牛區(qū)社區(qū)學(xué)院的旅游英語(yǔ)課中，一些老年學(xué)員不好意思說(shuō)英語(yǔ)，老師就不斷給予鼓勵(lì)，采用多種辦法減輕學(xué)員的緊張，給學(xué)員制造出一個(gè)輕松說(shuō)英語(yǔ)的課堂氛圍，又如在其硬筆書法課中，老師把學(xué)員一律稱為“學(xué)長(zhǎng)”，多用“您”“請(qǐng)”“謝謝”等禮貌用語(yǔ)，讓學(xué)員有一個(gè)受尊重、輕松、安全的學(xué)習(xí)環(huán)境、積極的情感體驗(yàn)及及一個(gè)學(xué)員們大膽開口對(duì)話的空間。

（三）根據(jù)課程類型選用不同的對(duì)話教學(xué)話題引入方法

不言而喻，開展對(duì)話教學(xué)必然離不開對(duì)話的話題，話題是教師與學(xué)員、學(xué)員與學(xué)員間對(duì)話的中介，話題的引入是對(duì)話教學(xué)進(jìn)行的關(guān)鍵。有趣新穎的話題引入方法可以激發(fā)學(xué)員學(xué)習(xí)的主體性，促使學(xué)員積極地參與對(duì)話，從而使對(duì)話教學(xué)順利開展。因此，話題的引入要堅(jiān)持趣味性、新穎性和動(dòng)機(jī)性的原則[8]。社區(qū)教育教學(xué)囊括各種各樣的課程，不同類型課程的話題引入方法也不一樣?；谏鲜鲈瓌t，在社區(qū)教育對(duì)話教學(xué)實(shí)施過(guò)程中要根據(jù)不同的課程類型采取不同的話題引入方法。第一，社區(qū)學(xué)校計(jì)算機(jī)與智能手機(jī)的運(yùn)用、養(yǎng)生、攝影等問(wèn)題解決類型的課程，可采用解決實(shí)際問(wèn)題引入法引入對(duì)話教學(xué)的話題。解決實(shí)際問(wèn)題引入法指把日常生活中需要解決的實(shí)際問(wèn)題和教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，引出話題，激發(fā)學(xué)生探究性對(duì)話[8]。上海市某社區(qū)學(xué)校在端午節(jié)的前后，在其計(jì)算機(jī)與智能手機(jī)運(yùn)用的課堂中，老師將買粽子與教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，教學(xué)員如何運(yùn)用智能手機(jī)在網(wǎng)上買粽子，引發(fā)學(xué)員對(duì)網(wǎng)購(gòu)這一話題的討論。又如成都市金牛區(qū)社區(qū)學(xué)校中開設(shè)的養(yǎng)生課程中，針對(duì)一些學(xué)員有風(fēng)濕病、肩周炎的現(xiàn)象，教師就結(jié)合這個(gè)實(shí)際問(wèn)題給學(xué)生講解泡腳、運(yùn)動(dòng)的相關(guān)知識(shí)，引發(fā)學(xué)員圍繞這個(gè)話題的討論；第二，社區(qū)學(xué)校中國(guó)結(jié)的制作、手工制作絲網(wǎng)花、護(hù)膚與服裝搭配、工藝剪紙等操作類課程可以采用演示實(shí)驗(yàn)引入法引入對(duì)話教學(xué)的話題。演示實(shí)驗(yàn)引入法是指在演示和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，通過(guò)觀察現(xiàn)象和了解結(jié)論，使學(xué)生對(duì)現(xiàn)象或結(jié)論產(chǎn)生興趣，從而產(chǎn)生進(jìn)一步探究的欲望[8]。這種方法可以由現(xiàn)象和結(jié)論引入對(duì)話教學(xué)的話題，也可在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)員發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而進(jìn)入話題；第三，社區(qū)學(xué)校傳統(tǒng)文化等文化課程類可采用故事引入法引入對(duì)話教學(xué)的話題。即通過(guò)講學(xué)員感興趣的故事引入話題。成都市金牛區(qū)社區(qū)學(xué)院在其傳統(tǒng)文化課中，老師通過(guò)講屈原投江的故事引入端午節(jié)的話題，激發(fā)學(xué)習(xí)對(duì)話學(xué)習(xí)的興趣；第四，社區(qū)學(xué)校旅游英語(yǔ)、普通話、漢語(yǔ)拼音、美文朗誦、聲樂(lè)等語(yǔ)言類課程可采用實(shí)際情景引入法引入對(duì)話教學(xué)的話題。即指實(shí)際情景與語(yǔ)言練習(xí)相結(jié)合，通過(guò)情景練習(xí)引出對(duì)話。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與真實(shí)情景應(yīng)該具有關(guān)聯(lián)性，這樣既有利于提高學(xué)員對(duì)話的積極性，也有利于加深對(duì)知識(shí)的理解，解決生活中遇到的真實(shí)問(wèn)題。成都市金牛區(qū)社區(qū)學(xué)院旅游英語(yǔ)課程中，老師將所講的英語(yǔ)知識(shí)與實(shí)際超市購(gòu)物相結(jié)合，通過(guò)學(xué)員扮演超市的相關(guān)角色進(jìn)行對(duì)話，提高學(xué)員學(xué)習(xí)的激情，并加深知識(shí)的鞏固；第五，社區(qū)學(xué)校公民教育類相關(guān)的課程可以采用社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題引入法引出對(duì)話教學(xué)的話題。社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題引入法是指把要引入的話題跟學(xué)生感興趣的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，通過(guò)講解和探討熱點(diǎn)問(wèn)題引入話題[8]。通過(guò)一些社會(huì)熱點(diǎn)案例來(lái)對(duì)學(xué)員進(jìn)行公民道德教育，這既能激發(fā)學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性，又能有效地提高教學(xué)效率。

（四）充分運(yùn)用“小組活動(dòng)”式的對(duì)話教學(xué)組織形式

現(xiàn)代心理學(xué)家勒溫認(rèn)為一個(gè)人在融入一個(gè)新團(tuán)體時(shí)，往往更容易改變其觀念、態(tài)度和行為模式[17]p23。對(duì)于有著高度自主性和對(duì)話能力的成人學(xué)員而言，選擇小組合作學(xué)習(xí)的方式來(lái)組織對(duì)話，能夠更有效地保持對(duì)話。在小組中，學(xué)員之間相互學(xué)習(xí)、合作，一起完成學(xué)習(xí)任務(wù)。在這樣一種極具安全感的環(huán)境中，學(xué)員通常才會(huì)變得更活躍、更健談、更愿意對(duì)話。美國(guó)成人教育學(xué)專家布魯克.菲爾德認(rèn)為5人是小組對(duì)話的一個(gè)理想數(shù)字，5人以上或之下則達(dá)不到討論、對(duì)話的理想效果，并采用教師分組和學(xué)員自由組合相結(jié)合的方式對(duì)小組成員進(jìn)行分組。社區(qū)教育采用對(duì)話教學(xué)應(yīng)將教學(xué)內(nèi)容以小組活動(dòng)的形式呈現(xiàn)出來(lái)，將班上學(xué)員分成5人一組，在小組活動(dòng)中進(jìn)行對(duì)話教學(xué)。

1.小組學(xué)員通過(guò)輪流扮演不同角色使對(duì)話持續(xù)進(jìn)行。給每個(gè)學(xué)員指定具體而不同的對(duì)話角色，然后角色輪流互換，進(jìn)行對(duì)話。對(duì)于一些不喜歡對(duì)話討論的學(xué)員可以通過(guò)角色扮演的方式鼓勵(lì)他們參與對(duì)話。布魯克.菲爾德在其著作《討論式教學(xué)法》中認(rèn)為通過(guò)扮演不同的對(duì)話角色可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到：表明自己的觀點(diǎn)是對(duì)討論做出貢獻(xiàn)的唯一方法[15]p132。有利于幫助沉默寡言的學(xué)員積極發(fā)言，幫助建立他們的自信，同時(shí)也有利于防止發(fā)言過(guò)于積極的學(xué)員主導(dǎo)課堂現(xiàn)象情況的發(fā)生。成都市金牛區(qū)社區(qū)學(xué)院旅游英語(yǔ)直升班中，老師在講解怎樣用英語(yǔ)在超市購(gòu)物時(shí)，就用了小組合作角色互換的對(duì)話形式，學(xué)員將所學(xué)的知識(shí)與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。老師先講在超市購(gòu)物需要用到的句子以及簡(jiǎn)單的數(shù)字表達(dá)，例：Excuse meHow much is it?Thank you very muchPlease walk slowlyWelcome to our next visit等，然后按照學(xué)員自由組合和教師分組相結(jié)合的方式將班上學(xué)員分為5個(gè)組，每組5人，每個(gè)成員分別擔(dān)任不同的角色，如顧客、導(dǎo)購(gòu)、服務(wù)員、收銀員等，一輪對(duì)話練習(xí)結(jié)束后，學(xué)員間再互換角色，直到每個(gè)學(xué)員都扮演過(guò)不同的角色為止。這樣不僅會(huì)使學(xué)員驚奇地發(fā)現(xiàn)他們可以通過(guò)不同的方式對(duì)小組對(duì)話做出貢獻(xiàn)，激發(fā)每個(gè)學(xué)員參與對(duì)話的積極性，也有利于知識(shí)的鞏固，提高教學(xué)效率。

2.通過(guò)“智力拼圖”的合作性分組方法組織社區(qū)對(duì)話教學(xué)。人們之間為什么要對(duì)話？因?yàn)橛小靶畔⒉睢钡拇嬖??！靶畔⒉睢奔词窃跁?huì)話中一方掌握了信息而另一方未掌握，就產(chǎn)生了信息鴻溝。在人們?nèi)粘Ｉ钪?，信息差是普遍存在的，這也是人們之間持續(xù)不斷進(jìn)行交流、對(duì)話的動(dòng)機(jī)。智力拼圖法的原則就是利用信息差激勵(lì)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)。社區(qū)教育教學(xué)課堂中的智力拼圖方法就是將拼圖的方法和理念與社區(qū)教學(xué)相關(guān)知識(shí)相結(jié)合的一種教學(xué)方法。在社區(qū)教學(xué)開始時(shí)，教師和學(xué)員列出他們需要學(xué)習(xí)的問(wèn)題清單，每個(gè)學(xué)員選擇其中一個(gè)進(jìn)行研究，成為這一問(wèn)題領(lǐng)域的“專家”，學(xué)員先自己獨(dú)立研究，然后再和其他“專家”合作研究。最后，通過(guò)賦予這些學(xué)員專家的責(zé)任，讓彼此通過(guò)對(duì)話，幫助那些外行的學(xué)員也成為研究這一問(wèn)題的行家。小組學(xué)員在進(jìn)行對(duì)話時(shí)，教師應(yīng)安靜地在旁邊傾聽，因?yàn)槿魏巍拔唇?jīng)請(qǐng)求的”幫助都會(huì)中斷這困難與有效并存的對(duì)話學(xué)習(xí)過(guò)程，教師可以做的就是有針對(duì)性地回答學(xué)員提出的一些具體問(wèn)題，或者是小組成員無(wú)法在規(guī)定的時(shí)間里完成任務(wù)時(shí)，教師再提出自己的看法和一些相關(guān)的意見。如上海市某社區(qū)學(xué)校開設(shè)的生活小竅門課程，一些學(xué)員愛(ài)旅游、見識(shí)廣，生活經(jīng)驗(yàn)豐富，老師就采用了智力拼圖的方法組織學(xué)員進(jìn)行對(duì)話討論。老師針對(duì)每個(gè)學(xué)員的旅游經(jīng)歷給他們安排不同的任務(wù)，然后學(xué)員在自己旅游經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上再查閱資料做補(bǔ)充，向其他學(xué)員介紹這個(gè)旅游景點(diǎn)的飲食、交通、景物、風(fēng)俗文化等知識(shí)，學(xué)員之間相互對(duì)話，介紹旅游的好去處。因?yàn)閷W(xué)員之間負(fù)責(zé)介紹的景點(diǎn)不一樣，就很容易引起學(xué)員間討論的興趣，激起對(duì)話的熱情。

綜上所述，對(duì)話教學(xué)作為一種尊重主體性、反應(yīng)創(chuàng)造性、追求人性化的教學(xué)理念和形式，與社區(qū)教育教學(xué)的特點(diǎn)相契合，應(yīng)成為社區(qū)教育教學(xué)的一種重要形式。不過(guò)，需要指出的是，對(duì)話教學(xué)是針對(duì)“獨(dú)白式”教學(xué)、“灌輸式”教學(xué)提出的，但這并不意味著對(duì)話教學(xué)就完全否認(rèn)“獨(dú)白式”教學(xué)或“灌輸式教學(xué)”在特定教學(xué)情景下的合理性，也并不意味著對(duì)話教學(xué)就能完全取代后兩者，成為支配一切教學(xué)領(lǐng)域的教學(xué)形態(tài)[4]。對(duì)話教學(xué)與傳統(tǒng)的“獨(dú)白式”教學(xué)、“灌輸式”教學(xué)不是非此即彼的關(guān)系，“課堂講授式”也同樣可以，而且應(yīng)該貫穿著對(duì)話教學(xué)的理念和方式。