王 瓊

從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，在于他有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。人文精神應(yīng)該是構(gòu)成一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)文化個(gè)性的核心內(nèi)容；是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明程度的重要尺度。因此，在我們的教育教學(xué)中，對學(xué)生的人文精神培養(yǎng)是非常重要的。而在我們中小學(xué)的學(xué)科教學(xué)中，最能體現(xiàn)人文精神的一門學(xué)科就是語文學(xué)科。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》也指出：“工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文教學(xué)的基本特點(diǎn)。”所以作為語文老師，在教學(xué)中就必須對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，應(yīng)該重視對文學(xué)作品中人文品格和情趣的把握，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生濃厚的文化底蘊(yùn)、廣闊的知識(shí)視野、自由的創(chuàng)造思維和高尚的人格情操。

高中語文篇目眾多，不同時(shí)期、不同體裁的文本，其內(nèi)在均從不同的角度在傳遞著一種人文精神。有待于我們?nèi)テ肺唬ネ诰?，去傳遞給學(xué)生。就如何在語文教學(xué)的不同文本中選擇適合于學(xué)生的價(jià)值取向，去進(jìn)行人文精神的教育，在此粗淺地談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

一、在文言文的閱讀學(xué)習(xí)中傳遞人文精神

培根說：“讀史可以明智”。高中語文課本中的文言文，均是我國文學(xué)史上的精華，是我國古代知識(shí)分子人生價(jià)值和情感世界的重要載體，它飽含著豐富的人文氣息。作為語文教師，我們應(yīng)當(dāng)充分挖掘文言文中豐富的傳統(tǒng)人文資源，以教材為基點(diǎn)，多途徑實(shí)施，提高學(xué)生的語文學(xué)科素養(yǎng)和傳統(tǒng)人文精神，讓學(xué)生在前人思想光輝的滋潤下，去體味感悟，重塑靈魂的高塔，讓他們的生命之花灼灼其華。

文言文距離我們現(xiàn)代的生活比較遙遠(yuǎn)，但其所蘊(yùn)含的人文精神卻是在任何一個(gè)時(shí)代都閃爍著人性的光輝。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，必須要有充足的時(shí)間仔細(xì)閱讀，才能對作品內(nèi)容有所感悟，對作品思想中的人文精神有所理解和升華。例如：我國是一個(gè)禮儀之邦，在古代，人們交往中的座次也是很講究的，它顯示著人們社會(huì)地位的高低貴賤，表現(xiàn)著主人待客的不同態(tài)度。因此，不同的場合、不同的處所，有著不同的禮節(jié)規(guī)范。在《鴻門宴》一文中，鴻門宴上，司馬遷著意描述了宴會(huì)上的座次：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐；張良西向侍?！边@一描述看似尋常之筆，實(shí)則大有深意，它對表現(xiàn)人物的性格特征具有重要作用。宴設(shè)于項(xiàng)羽軍中帳內(nèi)，劉邦為賓，從座位安排上即可看出，項(xiàng)羽目中無人，自高自大，而力量的懸殊，劉邦的處境已令人憂心，再看項(xiàng)羽集團(tuán)內(nèi)部，謀士范增在項(xiàng)羽心中的地位,尚不及告密的項(xiàng)伯，君臣隔閡，事不可謀已初露端倪，當(dāng)然這一切也都預(yù)示著項(xiàng)羽自刎烏江的悲慘結(jié)局；在《孔雀東南飛》中，我們看到了焦仲卿和劉蘭芝美好而真摯的愛情在封建禮教和家長專制壓迫下的悲歌；在《赤壁賦》中，我們隨著蘇子泛游赤壁，在明月與清風(fēng)中感受到蘇軾在逆境中唱出的人生悲與喜；這都給后人以思考和警醒。這些人文素養(yǎng)對于學(xué)生的人文精神的培養(yǎng)都具有積極的作用。

二、在古詩詞的閱讀學(xué)習(xí)中傳遞人文精神

古詩詞作為一種文學(xué)藝術(shù)形式，無論是在封建時(shí)代的進(jìn)程中還是在現(xiàn)代的教學(xué)應(yīng)用中，都以其獨(dú)特的魅力吸引著一代又一代的文人學(xué)士。她啟迪著我們的智慧，賦予我們向上的動(dòng)力，激發(fā)我們的愛國情懷。在高中語文教學(xué)中，古詩詞的學(xué)習(xí)對新課標(biāo)中要求的增強(qiáng)愛國主義精神，提高社會(huì)主義道德素養(yǎng)，形成積極向上的態(tài)度和正確的人生價(jià)值觀給予了積極的響應(yīng)。因此，需要我們教師不斷提升自己的素質(zhì)，對高中語文教材中的詩歌合理利用，來有效的促進(jìn)對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

古詩詞是中國古典文學(xué)的瑰寶，是中華民族的藝術(shù)結(jié)晶。因此，教師更要抓住這塊能夠培養(yǎng)學(xué)生人文精神的陣地，引導(dǎo)學(xué)生懂得這些古詩詞不僅蘊(yùn)含著古代文化精英們對于人類生命的理性思考和情感體驗(yàn)，更表現(xiàn)出他們對于人生價(jià)值的不懈追求和生命價(jià)值的重視。例如：曹操的“言志”之作《短歌行》寫到“月明星稀,烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心?！钡莱隽嗽娙饲筚t若渴、胸懷宏志的情感，但最終要引領(lǐng)學(xué)生明白，也正是因?yàn)樵娙诵貞汛笾?，并廣納賢才，才會(huì)讓成為一世英雄；李清照的《夏日絕句》：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。”表達(dá)的是人不論活著還是死去都不要居于平庸，要爭當(dāng)杰出人物的主旨，借助于對這首詩的深刻了解，去引導(dǎo)學(xué)生樹立一個(gè)正確的價(jià)值取向；“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，陶淵明的《歸去來兮辭》寫出了詩人擺脫束縛回歸自然的輕松與愜意，以此引導(dǎo)學(xué)生行事選擇要不忘初心，守住本心，才能讓心靈獲得真正的自由和解放；通過“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的詩句熏陶，去培養(yǎng)學(xué)生高尚的社會(huì)主義精神；通過“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”的詩句領(lǐng)悟，去培養(yǎng)學(xué)生憂國憂民的博大胸襟；通過“樓船夜雪瓜洲渡,鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”的詩句感受，去培養(yǎng)學(xué)生保家衛(wèi)國的愛國豪情。在詩歌中進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)，可以使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到“潤物細(xì)無聲”的熏陶，從而讓我們的優(yōu)秀人文精神得到有效的傳承。

三、在經(jīng)典文本閱讀的學(xué)習(xí)中傳遞人文精神

新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣,使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格,促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！斌w現(xiàn)出語文教育的最終目標(biāo)是促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。因此,強(qiáng)調(diào)語文教育要重視對學(xué)生進(jìn)行人文教育，使他們能夠得到全面發(fā)展。

在高中語文教學(xué)中，中國的經(jīng)典文本更是人文精神培養(yǎng)的一方沃土。這部分內(nèi)容是中學(xué)生健康成長的長效滋養(yǎng)劑。因此，搞好經(jīng)典文本教學(xué)能夠幫助學(xué)生更好地理解教學(xué)內(nèi)容,把學(xué)生內(nèi)在的生命體驗(yàn)、美好的情思挖掘出來，給學(xué)生打下人文精神的底子，從而培養(yǎng)其自主閱讀、合作探究、獨(dú)立思考和批判質(zhì)疑的精神和能力。

例如，魯迅筆下的孔乙己是一個(gè)被古代科舉制度摧殘而變形了的知識(shí)分子代表。他一生的追求，在于考取功名，享受榮華富貴，而最終的命運(yùn)卻是落得一個(gè)成為國人笑料的悲慘結(jié)局。但當(dāng)我們充分了解孔乙己生活的背景之后，再來理解孔乙己的形象，可能就能明白作者在寫這嘲笑的背后定然是雙眼浸滿了淚水，由此便可以把握魯迅作品的價(jià)值體系了。這會(huì)讓學(xué)生慢慢明白孔乙己的讀書在被功名褻瀆著，阿Q的精神勝利法在自我欺騙著，祥林嫂的悲慘命運(yùn)在讓看客冷視著，圓規(guī)楊二嫂的尖酸勢利、貪圖小利在腐朽的社會(huì)中滋生著，少年潤土的生機(jī)活力、快樂健康在無知的環(huán)境中消逝著，這些經(jīng)典中的人物都可以引導(dǎo)學(xué)生去對生活的環(huán)境，人生的價(jià)值取向進(jìn)行更深入的思考。又如以選修課本中的《西游記》為例，我們在了解了孫悟空是一個(gè)法力無邊、能躲會(huì)變、降妖除魔的英雄形象的同時(shí)，也不得不承認(rèn)，他其實(shí)也不是一個(gè)稱職的徒弟，更不是一個(gè)稱職的員工，他的服從、聽話和積極，在某種意義上是出于無奈，是被頭上的緊箍咒所折磨，才不得不選擇的，這是一種明哲保身的態(tài)度。我們不能學(xué)習(xí)他這種消極的工作態(tài)度，而要克服他的惰性，積極將自己的優(yōu)勢發(fā)揮出來，做一個(gè)適應(yīng)于社會(huì)發(fā)展需要的人。在經(jīng)典的閱讀中徜徉，可以使學(xué)生在對人物的評判中去偽存真，去惡存善，從而讓他們的心靈更健康地成長。

當(dāng)然，人文精神的培養(yǎng)具有滲透性、感染性、發(fā)展性，這需要一個(gè)長期的過程，不可一蹴而就。這需要我們教師靜下心來，立足于教材，細(xì)研教材，然后引領(lǐng)學(xué)生從閱讀感悟中潛移默化地接受人文熏陶，揣摩人文意味，感受人文精神，吸收人文精髓，從而培養(yǎng)學(xué)生濃厚的文化底蘊(yùn)、廣闊的知識(shí)視野、自由的創(chuàng)造思維和高尚的人格情操。