莫銀火

在蒙昧?xí)r期，我們的祖先就渴望著能對(duì)未來(lái)做出預(yù)測(cè)，周宣王時(shí)期流傳的“檿弧箕服，實(shí)亡周?chē)?guó)”最早出現(xiàn)在《國(guó)語(yǔ)》中，由此可知，西周末年已經(jīng)出現(xiàn)了一種特殊的語(yǔ)言——“讖語(yǔ)”。即使如有的專(zhuān)家推測(cè)，《國(guó)語(yǔ)》乃后人偽造，但以“偽造”的《國(guó)語(yǔ)》的成書(shū)時(shí)間來(lái)算，最遲也在戰(zhàn)國(guó)初期。

讖文化在中國(guó)可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。古時(shí)凡有大變故，多半先有謠讖廣傳。而諸如 《推背圖》《梅花詩(shī)》《燒餅歌》之類(lèi)，至今仍為人所津津樂(lè)道。那些富于神秘色彩的讖，就好像是有人無(wú)意中聽(tīng)到的神靈的私語(yǔ)，在古人的心中它具有莫大的威儀和力量。

“讖”音chèn；讖者，驗(yàn)也。讖語(yǔ)主要可分兩類(lèi)：第一類(lèi)是無(wú)意成讖而成的讖語(yǔ)；第二類(lèi)是有意為之的占卜預(yù)言。無(wú)論是哪一種，都和漢語(yǔ)言中的一詞多義現(xiàn)象有著密不可分的關(guān)系。成語(yǔ)“一語(yǔ)成讖”，印證了古人對(duì)讖語(yǔ)的后知后覺(jué)和敬畏之情。

一、一詞多義是讖語(yǔ)的溫床

人類(lèi)語(yǔ)言中普遍存在一詞多義現(xiàn)象。一詞多義是指一個(gè)詞有兩個(gè)或兩個(gè)以上的義項(xiàng)，其中包括最初意義和擴(kuò)展意義，但是兩者之間的關(guān)系如何，以及擴(kuò)展后各義項(xiàng)的關(guān)系如何等問(wèn)題使得多義詞變得復(fù)雜，在不同語(yǔ)言環(huán)境中可能會(huì)產(chǎn)生歧義，而有些歧義恰恰成了讖語(yǔ)的溫床。

“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚”這一成語(yǔ)出自司馬遷的《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。成語(yǔ)中的“三戶(hù)”學(xué)術(shù)界有三種解釋?zhuān)旱谝环N說(shuō)法：指地名，是楚人的宗廟，位于現(xiàn)湖北省十堰市丹江口水庫(kù)一帶，歷史上這里有楚國(guó)的三戶(hù)城；第二種說(shuō)法：指楚國(guó)大三姓，屈、景、昭；第三種說(shuō)法：比喻三戶(hù)人家，比喻力量小，決心大。而歷史卻似乎很巧合：先是楚人陳勝、吳廣發(fā)動(dòng)起義，并建立了張楚政權(quán)。他們雖然失敗了，但卻拉開(kāi)了反秦起義的序幕。繼之而起的項(xiàng)羽和劉邦，一個(gè)滅亡了秦國(guó)，一個(gè)建立了西漢，這兩個(gè)人都是楚人。于是“楚雖三戶(hù)，亡秦必楚”便成為一句政治預(yù)言，因?yàn)檫@“三戶(hù)”本來(lái)就是多義的，事后人們就可以對(duì)“三戶(hù)”“自由發(fā)揮”，選出最佳答案，“印證”預(yù)言，這是不少讖語(yǔ)之所以成為讖語(yǔ)的重要原因。

元符三年（1100年），宋哲宗駕崩，徽宗即位，向太后臨朝。政壇局勢(shì)變動(dòng)，遷臣多被召回。秦觀也復(fù)命宣德郎，放還橫州。至藤州，游光華亭，秦觀口渴想要喝水，等人送水至，他面含微笑地看著，就此去世。眾人突然想起五年前他的那篇夢(mèng)中之作，一直認(rèn)為他早已預(yù)見(jiàn)了自己的命運(yùn)：客死滕州。這首詞是宋哲宗紹圣二年（1095）秦觀被貶監(jiān)處州鹽稅時(shí)夢(mèng)中所作：

好事近·夢(mèng)中作

春路雨添花，花動(dòng)一山春色。行到小溪深處，有黃鸝千百。 飛云當(dāng)面化龍蛇，夭矯轉(zhuǎn)空碧。醉臥古藤陰下，了不知南北。

秦觀想不到自己夢(mèng)中寫(xiě)下的一首意境絕美的詞，卻一語(yǔ)成讖，預(yù)示了自己的命運(yùn)。

也許是因?yàn)槊\(yùn)不可捉摸，也許是對(duì)既成事實(shí)的感慨嘆息，致使不少人喜歡猜想，喜歡在當(dāng)事人當(dāng)初的有關(guān)言語(yǔ)中尋找答案，于是詞語(yǔ)的模糊性，也就是詞語(yǔ)的多義就成了后知后覺(jué)的重大發(fā)現(xiàn)。

利用一詞多義的特點(diǎn)，達(dá)到一語(yǔ)雙關(guān)的效果，將事情包裝得令人難以捉摸，歷史上的“亡秦者，胡也”，看似預(yù)言胡人之禍實(shí)則暗示胡亥亡國(guó)等例，便屬此類(lèi)。其實(shí)，很有可能“亡秦者，胡也”這一句話(huà)也是秦亡后好事者杜撰的，但后人看了，更有命運(yùn)的不可捉摸，而智者可先知先覺(jué)的錯(cuò)覺(jué)。

二、有意為之通常借助一詞多義

儒家很早就注意到言論傳播的力量，《論語(yǔ)》說(shuō)“一言可以興邦”“一言可以喪邦”，就有這種含義。讖語(yǔ)作為有特殊作用的言論，一直受到統(tǒng)治者，尤其是謀士們的重視。在中國(guó)古代政治生活中，讖語(yǔ)更是權(quán)力斗爭(zhēng)中力量驚人的撒手锏。西漢末年，讖語(yǔ)的發(fā)展更是迎來(lái)了一個(gè)小高峰，在王莽的主導(dǎo)下，竟然直接誕生了一個(gè)新學(xué)科——讖學(xué)！

每一個(gè)朝代滅亡之前，民間都會(huì)流傳一些讖語(yǔ)，有些還記載于正史里。

朱元璋建立大明王朝后，眼看著時(shí)局穩(wěn)定，國(guó)泰民安，于是自得意滿(mǎn)，召劉伯溫進(jìn)宮，請(qǐng)教大明氣數(shù)幾何。明朝剛剛建國(guó)，朱元璋就問(wèn)大明何時(shí)終結(jié)，這顯然是個(gè)敏感話(huà)題，劉伯溫不敢出言造次。但朱元璋窮追不舍，非要問(wèn)個(gè)究竟，劉伯溫?zé)o奈，只好說(shuō)了四個(gè)字，然后便堅(jiān)持閉口不語(yǔ)。這四個(gè)字就是“遇順則止”。

“遇順則止”，謎底顯然是在這個(gè)“順”字上，朱元璋思索半日，不禁心情舒暢，竊笑不止。因?yàn)椤绊槨弊值姆斌w寫(xiě)作“順”，拆開(kāi)也就是“三、百、八”，無(wú)論是380年還是308年，都是直逼漢唐盛世，300年向來(lái)是封建王朝的一道坎，明朝如果能存世300年以上，朱元璋已經(jīng)很知足了。

但后來(lái)的事實(shí)證明，明朝從1368年由朱元璋稱(chēng)帝開(kāi)始，到1644年崇禎帝煤山自縊終止，一共只有276年，并沒(méi)有超過(guò)300年，難道是劉伯溫預(yù)言錯(cuò)了？非也！劉伯溫的“遇順則止”別有深意！明朝是怎么滅亡的？是在李自成、張獻(xiàn)忠以及滿(mǎn)清的三方夾擊下覆滅的，而李自成建立政權(quán)的國(guó)號(hào)正是“大順”，張獻(xiàn)忠的大西國(guó)的年號(hào)也是“大順”，明朝滅亡時(shí)滿(mǎn)清的年號(hào)則是“順治”，三個(gè)“順”字遇到了一起，于是大明亡了！巧合也好，天命也罷，看到這里不得不感嘆歷史的趣味無(wú)窮，也不得不敬佩劉伯溫的神機(jī)妙算。

清朝也不例外，滅亡前也有讖語(yǔ)?！肚灏揞?lèi)鈔》記載：順治皇帝入關(guān)之后，對(duì)滿(mǎn)清勢(shì)力能否在中原站住腳憂(yōu)心忡忡。有一天，高僧哲布尊丹巴胡圖克圖來(lái)朝，順治帝“問(wèn)異日事”，向他請(qǐng)教大清將來(lái)的國(guó)運(yùn)如何。高僧回答說(shuō)：“我身不缺，我國(guó)不滅。”順治帝以為只要不是殘疾人當(dāng)皇帝，大清國(guó)就不會(huì)滅亡。

事實(shí)上，清朝一共有十二位皇帝，末代皇帝溥儀名字中的“儀”，繁體字為“儀”，按照慣例，臣民應(yīng)當(dāng)避諱，很多書(shū)商“鐫刻書(shū)籍”，考慮到避諱，就把“儀”字中的“我”去掉，就成了殘字?！拔疑聿蝗?，我國(guó)不滅?！睉?yīng)驗(yàn)了。

劉伯溫、哲布尊丹巴胡圖克圖本就是名人，他們出讖語(yǔ)是被迫的，但在中國(guó)五千年的歷史中，讖語(yǔ)的大多數(shù)創(chuàng)造者都是神秘的無(wú)名氏。在這些神秘的無(wú)名氏中，有的的確是世外高人，有的則是受了別有用心之輩指使的“槍手”。那些假的讖語(yǔ)多半都是為了某種政治需要而臨時(shí)制造出來(lái)的，除了可以迷惑當(dāng)時(shí)的老百姓之外，在我們今天看來(lái)，不過(guò)是一種博取政治資本和煽動(dòng)人心的欺騙。但不管哪一種，他們常用的手段也常常是借助漢語(yǔ)的一詞多義。

三、名著中的讖語(yǔ)是作品的魅力所在

四大名著都有讖語(yǔ)存在，而以《紅樓夢(mèng)》為最。紅樓夢(mèng)開(kāi)篇“無(wú)材可去補(bǔ)蒼天”的《石上偈》，“滿(mǎn)紙荒唐言”的《絕句》，“世人都曉神仙好”的《好了歌》和《好了歌》注釋四個(gè)讖語(yǔ)，篇篇都是對(duì)紅樓夢(mèng)故事的暗示，作為綱領(lǐng)性的文字出現(xiàn)在紅樓夢(mèng)的開(kāi)篇及第一回。

《紅樓夢(mèng)》第五回賈寶玉在太虛幻境看到的“金陵十二釵”冊(cè)子，是最重要的人物命運(yùn)和結(jié)局的暗示；比如金釧兒的一句“金簪子吊在井里頭，有你的只是有你的”，不久，金釧兒就葬身井中，此“金”原來(lái)也指姓“金”。

第二十二回，眾人所做的燈謎，也是一次重要的人物命運(yùn)的讖語(yǔ)。比如元春所做的炮仗，暗示了她“才得僥幸，奈壽不長(zhǎng)”；迎春所做的算盤(pán)，暗示了她這一生終究逃不過(guò)被人算計(jì)的命運(yùn)；探春的風(fēng)箏暗示了她即將遠(yuǎn)去的命運(yùn)；惜春的佛前海燈，暗示了她“獨(dú)臥青燈古佛旁”的命運(yùn)；寶釵的更香，更是暗示了她未來(lái)“琴邊衾里總無(wú)緣”的命運(yùn)。詞的隱喻義成了讖語(yǔ)。

所以，當(dāng)賈政看完這些謎語(yǔ)，不由得悲從中來(lái)，將適才的精神減去十之八九，越思越悶，悲嘆眾人“為何皆做此不祥之物為戲耶”？

然而，在賈政看眾姐妹的謎語(yǔ)之前，他自己也做了一個(gè)謎語(yǔ)，“身自端方，體自堅(jiān)硬。雖不能言，有言必應(yīng)”。在賈政悲嘆眾人的謎語(yǔ)過(guò)于悲涼之時(shí)，他卻沒(méi)有意識(shí)到，自己的謎語(yǔ)也是一句讖語(yǔ)——雖不能言，有言必應(yīng)！

有言必應(yīng)！這才是《紅樓夢(mèng)》中隱藏最深的一句讖語(yǔ)，誰(shuí)說(shuō)了什么，一定是會(huì)應(yīng)驗(yàn)的！賈政沒(méi)有意識(shí)到，在他認(rèn)為大家的謎語(yǔ)不祥之時(shí)，其實(shí)他自己的謎語(yǔ)才是最不祥的！也同樣是隱喻性讖語(yǔ)。

有了賈政的這句“有言必應(yīng)”，紅樓群芳們那些看似無(wú)意的隨口之語(yǔ)，紛紛成了她們命運(yùn)的寫(xiě)照。

《紅樓夢(mèng)》的偉大之一，是“讖語(yǔ)”足夠含蓄偉大，遠(yuǎn)不是蘇蕙的《璇璣圖》一味“藏頭縮尾”的錦心和繡口可比，大可以構(gòu)成一門(mén)學(xué)問(wèn)。小說(shuō)使用讖語(yǔ)影射個(gè)人結(jié)局或者故事走向，往往不經(jīng)意被某些人通過(guò)一詞多義的方式說(shuō)出，或者通過(guò)某些情節(jié)暗示出。仔細(xì)回想才讓人幡然醒悟。

在西方傳播學(xué)中，并不把讖語(yǔ)看得那么可怕，大多把讖言也看作社會(huì)抗?fàn)幍囊环N方式。美國(guó)學(xué)者認(rèn)為，謠言不過(guò)是民眾在討論過(guò)程中創(chuàng)作的即興新聞，傳播的往往是對(duì)事件未經(jīng)證實(shí)的描述或解釋。它往往攜帶著民眾的集體智慧，目的只是為事件尋找出一個(gè)令人信服的真相。但在中國(guó)，相對(duì)的要重視得多，讖語(yǔ)是最具有“中國(guó)特色”的，千百年來(lái)，它像一個(gè)幽靈，悄無(wú)聲息地和中國(guó)歷史相伴而行，而究其內(nèi)核，大多還是我們語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的一詞多義。

回顧歷史上撲朔迷離的讖語(yǔ)，或許用《紅樓夢(mèng)》里太虛幻境中那副對(duì)聯(lián)來(lái)品評(píng)真假難分的讖語(yǔ)最為合適：“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)?！?/p>

當(dāng)前，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想已明確，立德樹(shù)人成為教育在新時(shí)代發(fā)展的根本任務(wù)。培養(yǎng)新時(shí)代的創(chuàng)新型人才，滿(mǎn)足國(guó)家、社會(huì)高速發(fā)展的需要，是黨和國(guó)家對(duì)教育的迫切要求和殷切期望。全面貫徹黨的教育方針，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是黨和國(guó)家意志的體現(xiàn)。語(yǔ)文課程在教育改革中肩負(fù)著建構(gòu)具有中國(guó)傳統(tǒng)、中國(guó)特色的母語(yǔ)教育的重任。