陳士同

何為語文？按照葉老的解釋，語文是口頭語言和書面語言組成的學(xué)科；而《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對語文的界定是：“語文課程是一門學(xué)習(xí)祖國語言文字運用的綜合性、實踐性課程，是工具性和人文性的統(tǒng)一?！弊鳛榛A(chǔ)性學(xué)科，語文是與現(xiàn)實社會人生聯(lián)系最為緊密的學(xué)科。這樣，語文的教與學(xué)不可能在靜態(tài)封閉的狀態(tài)下進行，而應(yīng)該在具體而真實的語言環(huán)境中展開。通過鮮活生動的語言材料搭建的平臺，師生、生生自主性地參與到語言實踐活動中，感知、品味語言，積累語言經(jīng)驗，進而了解語言文字的特點和運用規(guī)律，在此基礎(chǔ)上加深對語言文字的理解和熱愛，以培養(yǎng)運用語言文字應(yīng)用的能力，這是通過語文學(xué)習(xí)要達成的目標(biāo)。從教與學(xué)的層面看，作為開放性的學(xué)科，語文是動態(tài)發(fā)展的，而且是在預(yù)設(shè)基礎(chǔ)上的不斷生成。正是這樣，語文才能實現(xiàn)由有界向無界，由小語文向大語文的突破。

不論是從學(xué)科建設(shè)的層面觀照，還是從學(xué)科學(xué)習(xí)的角度審視，預(yù)設(shè)性的習(xí)得容易走向固化，生成性的建構(gòu)才能彰顯出學(xué)科的生機活力，學(xué)科的應(yīng)有之義才有可能挖掘出來。生成，即生長和建構(gòu)，是根據(jù)課堂教學(xué)本身的進行狀態(tài)而產(chǎn)生的動態(tài)形成的活動過程，具有豐富性和發(fā)展性。那么，語文學(xué)科的生成只有圍繞課堂教學(xué)這個軸心建立多元立體的語言場，通過大量的語言活動才能實現(xiàn)。而要實現(xiàn)這樣的目標(biāo)，在教學(xué)實踐中從思想到行動要有具體的抓手，操作起來才不至于走樣變形。

一、思想是行動的先導(dǎo)

對學(xué)科的認(rèn)知及所采取的處理方式，很多情況下不是由學(xué)科本身的特質(zhì)決定，往往源于操作主體對之投注的關(guān)注點和定位的角度。就語文而言，作為學(xué)習(xí)祖國語言文字的基礎(chǔ)性學(xué)科，它從學(xué)習(xí)者入學(xué)就開始陪伴。隨著學(xué)習(xí)層級的提高，語文學(xué)科的界域和內(nèi)涵也不斷地擴大和增加。在傳統(tǒng)教育體系中，由于考試作為評價的主要指標(biāo)，導(dǎo)致豐富立體的語文變得單一而扁平化，被裸化為考試得分的工具，至于蘊含豐富的人文性價值就慢慢被弱化，直至消解。與之相對應(yīng)的，對語文學(xué)習(xí)的定位就被刪除枝葉，變成赤裸裸的知識習(xí)得。而隨著新課改向縱深推進，學(xué)習(xí)由知識習(xí)得向知識建構(gòu)轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)科素養(yǎng)成為教學(xué)追求的主要目標(biāo)。靜態(tài)知識的被動習(xí)得讓位于動態(tài)知識的主動建構(gòu)，語文也就由單純的應(yīng)試工具性學(xué)科變?yōu)榱Ⅲw豐富的工具兼人文互益的學(xué)科。

思想上對語文特性和價值進行重新估定后，教與學(xué)語文的方式也隨之發(fā)生改變。就語文的功能看，聽說讀寫思是最基本的。聽與讀是汲取信息的過程，說寫思則是用儲備的語言信息解決人與自然、人與社會、人與自我直接或間接關(guān)聯(lián)過程中生發(fā)出的問題。而從五個方面涉及的內(nèi)容看，它們都是動態(tài)發(fā)展的。因此，要想真正取得“學(xué)以致用”的效果，必須用聯(lián)系和發(fā)展的眼光善待語文。如果仍然用靜態(tài)孤立的思維看待，著力點只關(guān)注語文教科書中有限的內(nèi)容，老眼光是很難看清新世界，更無法真正享受到新世界蘊含的興味。

二、生活是語文生成的源泉

有人說：“語文與生活同界。”從某種意義上說，此話有一定道理。從語文的學(xué)科屬性看，工具性決定了語文是用來解決現(xiàn)實生活中的實際問題的；人文性關(guān)注的是現(xiàn)世社會和人生，聚焦的是精神層面的東西。而作為基礎(chǔ)性的學(xué)科，不論是語文基礎(chǔ)知識，還是閱讀語料，它們都從不同側(cè)面對社會生活進行記錄和反映，要么是直接的，要么是間接的。正是這樣，語文學(xué)科相較于其他學(xué)科才變得有情有味有質(zhì)感。

應(yīng)試教育思想統(tǒng)攝下的教育教學(xué)，學(xué)科只是學(xué)科，只是用作考試的工具，與現(xiàn)實生活是隔離的。在這樣的前提下，習(xí)得知識的目的用來應(yīng)對各種考試成為指導(dǎo)教學(xué)的主導(dǎo)思想。與之相關(guān)聯(lián)，考試成績的優(yōu)劣就成為評價學(xué)科教學(xué)效果好壞的核心標(biāo)準(zhǔn)。隨著素養(yǎng)教育思想的提出，并在新教育中全面實施，學(xué)科與生活間橫亙的一堵墻被拆除，學(xué)科的教與學(xué)可以從生活中汲取各種新鮮的營養(yǎng)。這樣，原有冰冷的知識，因為有了源頭活水的滋養(yǎng)，才有了溫度和質(zhì)感；原有平面單一的教學(xué)目標(biāo)，也隨之變得立體多元。從學(xué)科本義看，語文教與學(xué)價值的評定，不是灌輸和掌握了多少知識，而是能力與思維訓(xùn)練和審美提升的程度。而對關(guān)鍵能力、思維品質(zhì)和審美能力檢驗最有效的方式就是在現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題所發(fā)揮的效能。從語文涵括的內(nèi)容看，不論是歷史的，還是現(xiàn)實和未來的，無不是源于生活。直筆的呈現(xiàn)，曲筆的表達，方式不同，但緣起則是相同的。

社會在進步，時代在發(fā)展，生活變得豐富多彩。在這樣的大背景下，語文的教與學(xué)如果仍然固守著教材狹小的圈子，拘泥于教材的內(nèi)容，語文的生命力就會被慢慢消解，所蘊含的意味就會日漸滯澀。要避免這種情況的出現(xiàn)，教學(xué)過程中，對教材的處理，做到入乎其內(nèi)，出乎其外，把教材視作教與學(xué)的“由頭、引子”才是正途。不論是從應(yīng)試，還是從教材學(xué)習(xí)的角度，社會生活中時時發(fā)生的事情都可以作為學(xué)習(xí)知識、訓(xùn)練思維、培養(yǎng)審美的素材。平面的、立體的，紙質(zhì)的、音畫的，把它們移入到教學(xué)場中，教學(xué)就有了靈性，學(xué)科才會變得鮮活起來。像《朗讀者》《中國詩詞大會》《感動中國頒獎晚會》等大型綜藝節(jié)目就蘊涵著豐富的語文因子，教學(xué)時把它們?nèi)谌脒M去，封閉的界限被打破，靜態(tài)的教材內(nèi)容也就富有了生氣。

三、課堂是語文生成的主陣地

課堂是濃縮的世界，不是指向單純的物理性時空，而被賦予豐富的意義與關(guān)系的意蘊。從課堂的構(gòu)成看，它由教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容三個要素組成。教學(xué)就是師生、生生在有限而特定的時空中以教材為媒介進行對話和交流。這種平等式的溝通，可以真誠地彼此形成合意的探究而分享真理，同時也可以形成彼此認(rèn)可、合乎規(guī)范的行為，并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成每一個人的個性特征行為。而要達成這樣的目標(biāo)，除了課堂教學(xué)主體性的人的自覺性要充分地調(diào)動起來，積極參與到教學(xué)活動中，提供的用以交流溝通的媒介也應(yīng)該是動態(tài)發(fā)展的。如果用封閉、靜態(tài)的方式對教材內(nèi)容進行觀照，教與學(xué)主體的認(rèn)知范圍就被固化下來，認(rèn)知的內(nèi)容也隨之變得扁平而沒有了生氣，在這樣的學(xué)習(xí)情境中習(xí)得的知識也就失去了生命的氣息，至于能力的訓(xùn)練，思維的發(fā)展，審美的提升也很難達到應(yīng)有的預(yù)期。

在新教育、新課改背景下的“課堂不是墓地，也不是牧師面對一片死寂無聲的墓碑做禱告的世界，而是交織著多聲部生命之曲律動的世界”。知識習(xí)得追求的是占有知識的量，關(guān)注的是靜態(tài)的結(jié)果，而知識的建構(gòu)凸顯的是自主性的生成，強調(diào)的是建構(gòu)知識體系的質(zhì)量，注重的是動態(tài)的生成。用新教育思想觀照現(xiàn)實教學(xué)，課堂教學(xué)就不再是懂的人向不懂的人告知現(xiàn)成的知識世界，而是師生、生生間相互傾聽，共同求索未知問題的世界；課堂活動不再是單純地提供或灌輸現(xiàn)成的標(biāo)準(zhǔn)答案意義上的積累知識與技能的活動，也不是憑借單一的掌握知識與技能的量的多少對活動效果進行定性，而是每一個課堂活動的主體在活動中自己頭腦中琢磨、認(rèn)識周圍世界知識與技能，及其在這個過程中形成和建構(gòu)自己判斷的同時，與新的自己對話的活動。當(dāng)然，在多重活動中，在與學(xué)習(xí)伙伴的交流中獲得不同于自己的思考與見解，發(fā)現(xiàn)對學(xué)習(xí)內(nèi)容認(rèn)知性的差異，進而在不同的思維碰撞中獲得樂趣與喜悅，也是體現(xiàn)課堂教學(xué)價值的一個重要方面。

很顯然，新課改背景下的課堂教學(xué)更多追求的是動態(tài)生成的教學(xué)效果。在這個過程中，作為學(xué)習(xí)的憑借——教材不可能是教學(xué)中唯一的學(xué)習(xí)資源，它只能是獲取知識的重要組成部分，與之相對應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定和落實不可能一成不變。特定的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)情境的框定，教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容的定型化設(shè)計固然不可少，但從教學(xué)的長效性角度審視，對教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)進行情境化的設(shè)計更重要。傳統(tǒng)的應(yīng)試教育課堂，由于學(xué)習(xí)對象、學(xué)習(xí)伙伴和學(xué)習(xí)意義的喪失，導(dǎo)致學(xué)習(xí)的異化。在素養(yǎng)型教育到來的時代，在“立德樹人”總的育人目標(biāo)的作用下，知識的主體性建構(gòu)，教師引導(dǎo)學(xué)生同教材對話、同他者對話、同自我對話，遵循學(xué)科的本質(zhì)屬性，基于相互傾聽關(guān)系而展開挑戰(zhàn)性、協(xié)同性學(xué)習(xí)成為教學(xué)發(fā)展的主流。以此觀之，語文的教與學(xué)，師生、生生在以教材為媒介創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境中，在預(yù)設(shè)基礎(chǔ)上隨著教與學(xué)主體對話的展開，溝通的深入，即時性產(chǎn)生的智慧成果才不斷地涌現(xiàn)。

四、閱讀是語文生成的助推器

語文學(xué)科是與生活、社會和人生貼合得最為緊密的社會性語言類基礎(chǔ)學(xué)科。既然關(guān)涉到生活、社會與人生三個維度，語文的學(xué)習(xí)就不可能局限在課堂教學(xué)之中，更不能把目光只盯著教材。學(xué)習(xí)是動態(tài)的，更是開放性的。語文知識的建構(gòu)，關(guān)鍵能力的訓(xùn)練，思維品質(zhì)的提升，審美意趣的涵養(yǎng)也同樣不是靜態(tài)固化的。就語文學(xué)科涵括的內(nèi)容看，既有自然的，也有社會的，還有生命體本身的。在多元發(fā)展的當(dāng)下，學(xué)科素養(yǎng)的養(yǎng)成靠單一平面的信息源已經(jīng)無法實現(xiàn)。只有廣泛涉獵、博采眾長，方可達到預(yù)期。

語文學(xué)習(xí)是多主體互動的過程，既有教學(xué)者的學(xué)習(xí)，也有學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)。由于二者扮演的角色不同，在學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮的作用就不同。但是，二者的目標(biāo)指向是相同的——遵從學(xué)科本質(zhì)屬性，通過主體性的參與，著力于意義建構(gòu)，養(yǎng)成學(xué)科素養(yǎng)。追求目標(biāo)的相同，在具體操作時入乎教材之中，出乎教材之外，在豐富的現(xiàn)實世界中讀自然、觀社會、悟人生，語文才會變得豐富多彩。閱讀是多種感官互動的復(fù)雜精神勞作。從閱讀的主體看，教學(xué)者與學(xué)習(xí)者是活動的主角；從閱讀的對象看，有靜態(tài)的、動態(tài)的，有自然的、社會的、人生的。閱讀對象是客觀存在的，閱讀的主體在閱讀對象中思接千載、視同八級，在主客體之間找到契合點、共鳴點，閱讀就不再是簡單的信息讀取了。也正是通過閱讀，才打通了學(xué)科學(xué)習(xí)與現(xiàn)實世界聯(lián)系的通道，讓學(xué)科知識的習(xí)得和對學(xué)科世界的認(rèn)知才變得靈動而富有活力。從教學(xué)的層面看，教師的閱讀，不論是專業(yè)性的，還是非專業(yè)性的，都從不同角度拓寬了視域。這樣，一瓢水的給予因為有了一缸水、一潭水的儲備而變得豐富起來；學(xué)生的閱讀，文學(xué)的，非文學(xué)的，古今中外的天文、地理，宇宙人生包羅萬象，源頭活水的滋養(yǎng)，可以真正感受到語文學(xué)科內(nèi)容的豐贍，意涵的豐盈。

課堂不是與世隔絕的世外桃源，語文學(xué)科也不是固化的封閉性存在。柴田義松把課堂教學(xué)分成“內(nèi)層課堂的教學(xué)實踐場、外層的教師團隊相互影響的學(xué)校職場和再外層的家庭、社區(qū)、社會”三重場域，以這個理論觀照語文及其教學(xué)，也同樣具有價值。在學(xué)科知識向?qū)W科素養(yǎng)轉(zhuǎn)型的時代，語文學(xué)科不再是單一的教材，語文的學(xué)習(xí)也不可能再拘泥于教材。封閉的課堂藩籬的拆除，豐富的社會生活的移入，為語文及其教學(xué)注入了活力。也正是“自生則成，累進則成，受助則成”，語文的意蘊才變得豐盈起來。