文/冶進(jìn)海

就傳播媒介的歷史演變來看，媒介的演化過程與人類文明的進(jìn)程一樣不斷在探索遞進(jìn)?？梢哉f從考古發(fā)現(xiàn)的冰河期的那些牙骨上的符號(hào)，到古代帝國的莎草紙的出現(xiàn)、印加人的結(jié)繩記事的形成，以至于后來用于記賬的文字的羅列，到中國耐用輕便的紙張的發(fā)明、到8世紀(jì)木刻版印刷的廣泛使用，加上后來電報(bào)的興起、報(bào)業(yè)的發(fā)達(dá)、電影的視覺盛宴、廣播電視的繁榮，再到目前互聯(lián)網(wǎng)的勃興和“互聯(lián)網(wǎng)+”的普遍應(yīng)用，媒介在記錄世界的同時(shí)革新著自我的短板、以補(bǔ)救性的姿態(tài)深刻改變著歷史的發(fā)展軌跡，改變著人們的生活方式、思考模式乃至?xí)r空觀念等，到目前，媒介已經(jīng)成為人們生活的一部分，與空氣、水一樣至關(guān)重要，沒有媒介信息的生活，或許人類會(huì)枯死如荒漠。這也如杜威所言：“社會(huì)不僅通過溝通、傳遞持續(xù)存在，而且簡直可以說是生活在溝通和傳遞中，在共同、共同體、溝通這幾個(gè)語詞之間不僅存在字面上的聯(lián)系，人們因享有共同的東西而生活于共，而溝通是使他們享有共同東西的途徑?！?事實(shí)上，近些年媒介形態(tài)不斷革新，Twitter、微信等巨無霸式的社交媒介的成功搭建，加上廣播、電視、紙質(zhì)等傳統(tǒng)媒體在技術(shù)門檻降低、受眾需求驅(qū)使下不斷向即時(shí)、個(gè)性、綜合、社交等方向發(fā)展，以聲畫合一的視聽媒體在媒介平臺(tái)作用下越來越趨于人性化、智能化、藝術(shù)化。

1.人機(jī)合一，視聽媒介服務(wù)將愈加貼近人性

美國媒介理論家保羅·萊文森提出媒介演化具有“人性化趨勢”，認(rèn)為一切媒介的作用在于補(bǔ)救先前產(chǎn)生的存在某些功能不足的傳統(tǒng)媒介，而且會(huì)取得立竿見影的效果，“是對(duì)過去某一種媒介或某一種先天不足的功能的補(bǔ)償或補(bǔ)救”。事實(shí)上，從媒介發(fā)展歷程來看，口語傳播是對(duì)結(jié)繩記事造成歧義的補(bǔ)救，文字補(bǔ)救了口語傳播空間的限制，印刷媒介很好地解決了文字復(fù)制的問題，廣播媒介可以讓聲音跨越時(shí)空“再現(xiàn)”在人們面前，補(bǔ)上了文字無法企及的聽覺傳播，電視媒介聲畫合一、現(xiàn)場感強(qiáng)，補(bǔ)救了前面媒介看不見、聽不到的缺憾，而以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的各種新媒體具有移動(dòng)性、互動(dòng)性、即時(shí)性等特點(diǎn)，媒介功能在不斷放大和完善，媒介技術(shù)的變革促使新的媒介更趨于人性化，使用起來更便捷、更符合人的感知和認(rèn)知需要。

“適者生存的媒體才是合適的媒體”。從傳統(tǒng)電視開始、到視頻網(wǎng)站、短視頻直播平臺(tái)等，視聽媒體的發(fā)展也處于不斷進(jìn)化和演進(jìn)之中，也朝向人性化的方向發(fā)展。比如網(wǎng)絡(luò)即時(shí)、互動(dòng)、迅捷、海量等特點(diǎn)，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)電視單向傳播、內(nèi)容有限的缺憾，而手機(jī)電視、手機(jī)APP等又將視聽媒體搬到了移動(dòng)傳播的渠道上，讓受眾隨時(shí)隨地掌握相關(guān)的視聽信息。這種便捷、即時(shí)、互動(dòng)的媒介形態(tài)超乎古人的想象，但還不是終結(jié)。目前無人機(jī)航拍鏡頭、無人機(jī)采集新聞資訊技術(shù)已經(jīng)普遍運(yùn)用，特別是在自然災(zāi)害如地震水患、爆炸下場、污染源頭等的無人機(jī)采集新聞技術(shù)，讓受眾看到媒介滿足人第一時(shí)間掌握信息的需求，同時(shí)沖鋒陷陣方面的重要作用。在這樣一個(gè)發(fā)展趨勢下，媒介技術(shù)的變革促使新的媒介更趨于人性化，使用起來更便捷、更符合人的感知和認(rèn)知需要，甚至未來的媒介不斷會(huì)模仿或復(fù)制人的認(rèn)知和思考模式，以便按照人的想法來實(shí)現(xiàn)媒介的價(jià)值。視聽媒體將借助更加便捷、即時(shí)、輕薄的媒介形態(tài)，打造適應(yīng)不同媒介渠道的視聽產(chǎn)品，以便更好地滿足受眾全方位的視聽信息需求和體驗(yàn)需求，從而讓受眾成為用戶后生活在視聽媒體打造的“擬態(tài)世界”中，為視聽媒體創(chuàng)造越來越多的經(jīng)濟(jì)效益。毋庸置疑的是，隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，“未來視聽新媒體將朝著以人為中心的方向繼續(xù)演進(jìn)，不斷為人們帶來新的體驗(yàn)，創(chuàng)造新的驚喜與奇跡”。就整體來看，媒介正如麥克盧漢所說的不斷延伸著人的感官，而未來的媒介將不斷會(huì)模仿或復(fù)制人的認(rèn)知和思考模式，以便按照人的想法來實(shí)現(xiàn)媒介的價(jià)值。當(dāng)下視聽媒體的社交化功能只是人性化追求中的一部分，隨著微信、短視頻直播等社交平臺(tái)、智能算法、AR/VR技術(shù)、5G等的不斷推進(jìn)，這樣的平臺(tái)和技術(shù)將使人們的感官大大延伸。隨著媒介更加的精巧與細(xì)小、穿戴式媒介的發(fā)展，媒介將以更加便攜的方式伴隨著人體乃至與大腦同步，我們有理由相信人機(jī)合一將成為媒介進(jìn)化的發(fā)展趨向，人們可以利用人體內(nèi)部植入的芯片來觀看新聞資訊、享受視聽娛樂服務(wù)，同時(shí)與親朋好友進(jìn)行可視化、立體化的溝通交流。

2.邊界消失，媒介發(fā)展更具藝術(shù)和智能化

“玩具-鏡子-藝術(shù)”是萊文森認(rèn)為的媒介演進(jìn)路線，認(rèn)為媒介技術(shù)“不但要能夠復(fù)制現(xiàn)實(shí)，而且要能夠以富有想象力的方式重組現(xiàn)實(shí)”。事實(shí)如此，藝術(shù)化、智能化的媒介更具顛覆性和沖擊力，數(shù)碼照相技術(shù)顛覆了膠片成像技術(shù)，讓昔日無比輝煌的柯達(dá)一蹶不振；平面觸屏手機(jī)顛覆了諾基亞的鍵盤式輸入，讓曾經(jīng)成為手機(jī)中戰(zhàn)斗機(jī)的諾基亞幾乎銷聲匿跡；微信興起后對(duì)手機(jī)移動(dòng)通訊盈利造成巨大沖擊……新的媒介工具作為信息載體出現(xiàn)，無疑更有品質(zhì)、更多功能、更具藝術(shù)、更加智能。但媒介技術(shù)的探索與發(fā)展遠(yuǎn)未止步，在凱文·凱利《科技想要什么》一書中，未來會(huì)有更多顛覆性的媒介產(chǎn)品的出現(xiàn)，而且越來越靈巧、制作越來越精美、充滿“藝術(shù)”的想象力，比如人們可以在皮膚上植入芯片，空中全息成像的方式來代替手機(jī)或電腦，到處都是分布式場景化設(shè)備，你僅僅通過個(gè)人身份驗(yàn)證或掃描面部、手指來隨時(shí)在身邊任何一個(gè)移動(dòng)或固定的場景化設(shè)備上瀏覽視聽新聞、上網(wǎng)聊天、打游戲、實(shí)現(xiàn)各種智能操作。不斷有新媒介會(huì)以一個(gè)智能化的姿態(tài)出現(xiàn)在受眾面前，比如“未來天花板上的麥克風(fēng)可以‘聽懂’人們的對(duì)話并適時(shí)‘插嘴’提供相關(guān)信息”。

事實(shí)上，現(xiàn)在的媒介技術(shù)智能化程度方面已經(jīng)遠(yuǎn)超普通人想象。像“谷歌眼鏡”給人們帶來巨大的信息技術(shù)組合結(jié)構(gòu)，是某個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的視聽信息跟其它領(lǐng)域的緊密地合作在一起，給人們帶來全方位的、更加真實(shí)的視聽信息集群和視聽體驗(yàn)。這是未來視聽媒體發(fā)展的組合模式。雖然遭遇了侵權(quán)或成本過高等問題，就谷歌眼鏡技術(shù)而言，一個(gè)人在西藏旅游，他所能看到的西藏風(fēng)光，比如寬闊的雅魯藏布江、夢幻般的納木錯(cuò)湖，奔跑中的藏鈴羊，風(fēng)中的五彩經(jīng)幡等，都可以隨時(shí)隨地通過谷歌眼鏡的按鈕在網(wǎng)絡(luò)里上傳下載，與親朋好友們共同分享，特別是一些重病加身無力到高原去旅行的人可以通過其他游客的“眼睛”，發(fā)現(xiàn)并通過觸覺、嗅覺、味覺等多種技術(shù)感知人生難以企及的另外一片美好天地。這是綜合了諸多科技元素的一種視聽媒體技術(shù)。不僅如此，以后類似谷歌眼鏡這樣的媒介產(chǎn)品還可以用來測量身體的多種變化，可以隨時(shí)變焦，設(shè)置老花、近視模式等，組合功能會(huì)越來越多，越來越精妙，而且隨著功能完備，各種全息投射功能等一一實(shí)現(xiàn)，會(huì)讓你在任何地方看到自己所想所需的多維立體的影像?？梢哉f，這種直接以眼鏡形式呈現(xiàn)多方位影像的媒介產(chǎn)品，是集人們需要的夢想中的多種功能為一體的科技產(chǎn)品，很多時(shí)候，會(huì)成為一種愈加趨于高端的視聽媒體，制作者、傳播者以及接收者都在同時(shí)同步進(jìn)行。

可以說，在這樣一個(gè)媒介技術(shù)不斷更新?lián)Q代并逐步泛化的過程中，媒與非媒的界限逐漸消失，人們四圍的一塊塊屏幕會(huì)被充分利用，除了新聞瀏覽、綜藝節(jié)目、電影收看等之外，智能交互式電視、可遙控洗衣機(jī)、聲控電燈、智能化冰箱等等，為受眾提供更多的綜合服務(wù)功能，讓人們感受到媒介技術(shù)的力量，除了傳播視聽新聞、節(jié)目外，“新型視聽終端還會(huì)引入重力感應(yīng)、光線感應(yīng)、手勢輸入、語音搜索、語音翻譯、柔性屏幕、3D游戲、投影儀、畫板等新技術(shù)，進(jìn)一步提升用戶的視聽體驗(yàn)”。不僅如此，現(xiàn)在愈來愈多的人工智能技術(shù)應(yīng)用于媒體發(fā)展當(dāng)中，比如智能穿戴設(shè)備、虛擬增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)、智能芯片技術(shù)、機(jī)器人主編、機(jī)器人寫手等，不斷融入到人們生活，改變?nèi)藗兊乃季S結(jié)構(gòu)與生活習(xí)慣，乃至重新建立一種交往模式與文明模式，“新的科技總是用一種我們熟悉的、跟過去時(shí)代相關(guān)聯(lián)的形式出現(xiàn)”。

媒介形態(tài)和功能的藝術(shù)化、智能化，使視聽媒體越來越“脫媒化”，成為一個(gè)寬泛意義上的綜合功能強(qiáng)大的媒體。在這樣一個(gè)過程中，也促使視聽媒體制作者、運(yùn)營者及時(shí)跟上時(shí)代步伐，利用大數(shù)據(jù)分析受眾的喜好、需求，倒逼內(nèi)容生產(chǎn)模式改革，加大分眾傳播力度，制作出來的像電影類的視聽內(nèi)容更具藝術(shù)氣息，視聽新聞?lì)惖墓?jié)目利用三維動(dòng)畫、全息影像等方式做得更加生動(dòng)、直觀，利用大數(shù)據(jù)分析后讓內(nèi)容更富有說服力、預(yù)判性，最終從媒介形式到內(nèi)容制作、傳送形式都充滿藝術(shù)氣息和智能思考。到時(shí)候，一個(gè)雖然不是特別累贅但可以被取代的手機(jī)就沒必要帶在身上，互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)會(huì)像空氣、水一樣成為一種自然而然的常態(tài)，人們接收一切信息都可以在夢幻般的光影中以可視化的方式完成。視聽媒體通過多個(gè)渠道完成了自己藝術(shù)化、智能化的步伐。

3.萬物聯(lián)通，視聽媒介的極大發(fā)展終將成為人類生存的根基

威廉·吉布森在1984年的小說《神經(jīng)漫游者》中描繪了將電腦芯片植入人腦之中后帶來的各種感覺體驗(yàn)。谷歌公司的終極目標(biāo)就是大腦中植入微型芯片，大腦需要的信息，谷歌植入的芯片會(huì)瞬間搜索后立即在大腦中得以呈現(xiàn)。而芯片就是媒介。事實(shí)上，媒介與人的關(guān)系最終會(huì)沿著“體外——體表——體內(nèi)”這樣一個(gè)進(jìn)程發(fā)展?，F(xiàn)在的蘋果智能腕表Apple Watch已經(jīng)具備體表的基本功能。一副谷歌眼鏡，可以將萬里之遙的兩個(gè)人或幾個(gè)人從感官方面相互連接。這樣的媒介技術(shù)不斷增多，內(nèi)置式芯片越來越輕巧便攜，人的大腦神經(jīng)就可以通過芯片，連接到更多的媒體平臺(tái)或生產(chǎn)、接收終端。媒介也由此成為人體的一部分，或者再次證明，媒介是人體的延伸。Facebook的CEO扎克伯格就說未來媒介重點(diǎn)發(fā)展方向就是連接世界、發(fā)展人工智能和發(fā)展虛擬現(xiàn)實(shí)。谷歌董事長埃里克·施密特聲稱物聯(lián)網(wǎng)會(huì)取代互聯(lián)網(wǎng)。目前看來，媒介“脫媒化”已經(jīng)成為趨勢，手機(jī)除了通話功能之外，瀏覽信息、觀看視頻，同時(shí)可以購買火車票、進(jìn)行社交、玩游戲、拍照、使用各種小程序等。而“脫媒化”意味著世間萬物都可以是一種媒體，萬物溝通都通過信息來連接，信息成為人類生存的根基。而恰恰，從人類誕生來看，細(xì)胞之間的信息交流功不可沒。

綜合來看，未來媒介首先是人與機(jī)相連，其次是機(jī)與機(jī)相連，再次是人與人相連，物與物相連，人與物相連，最終人會(huì)連接周圍的一切，天、地、萬物的變化流動(dòng)在某種程度的媒介觀察中呈現(xiàn)出來。媒介技術(shù)的快速發(fā)展，制造出的就是這種人機(jī)相連、互動(dòng)乃至連通一切的智能傳播體系。在這個(gè)體系中，傳統(tǒng)生活中建立起來的社會(huì)關(guān)系會(huì)逐漸消退，更多的人們退縮到自己的信息繭中，專注于各種視聽媒體搭建起來的形形色色的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。信息互聯(lián)，人體首先是一個(gè)局部傳播場域，通過芯片連接外在的一切信息。而外在這個(gè)巨大的場域到底有多大，就跟宇宙一樣說不清楚，但卻知道有這么一個(gè)宇宙空間的存在。這將給人們的生活、行為習(xí)慣帶來沖擊性改變：“一切技術(shù)都是肉體和神經(jīng)系統(tǒng)增加力量和速度的延伸”。對(duì)智媒的傳受主體而言，線下、線上不同時(shí)空真實(shí)與虛擬交織、延伸與壓縮并存、疊加與置換頻繁，信息的交流往往會(huì)在不同時(shí)空之間不斷轉(zhuǎn)化。在這樣一個(gè)萬物互聯(lián)、人機(jī)交織的狀態(tài)下，時(shí)空會(huì)疊加，速度會(huì)改變。如果說造夢，媒介就是最大的夢工場。但這樣的夢工場基本上是資本驅(qū)使下商品化作用的結(jié)果，就像浮塵一樣充滿諸多迷思和懸浮的狀態(tài)，每個(gè)使用視聽媒介的個(gè)體在喧嘩又孤獨(dú)的制作、接受中飄飄浮浮、可有可無卻有真實(shí)的存在著。莫斯可在《數(shù)字化崇拜》一書中指出：“從文化或者迷思性的角度看，賽博空間也許會(huì)被看做是歷史、地理和政治的終結(jié)。但是從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，賽博空間則是數(shù)字化和商品化相互建構(gòu)的結(jié)果。”