吳江楠

突然無(wú)比懷念小時(shí)候聽(tīng)過(guò)的雋語(yǔ)：當(dāng)你對(duì)生活微笑，生活也將報(bào)你以最甜蜜的笑容。

可現(xiàn)實(shí)并非一條雋語(yǔ)里的童話，有時(shí)，甚至是童話的反面。

江歌，這個(gè)總是笑靨如花，樂(lè)對(duì)生活的女孩，竟被人殘忍殺害了。

江歌事件引發(fā)如此熱議，原因之一是它撥動(dòng)了人們一條極敏感的神經(jīng)：當(dāng)你對(duì)生活微笑，生活卻不管不顧地給了你一巴掌，你該怎么辦？

問(wèn)題背后浮現(xiàn)的是人們長(zhǎng)久以來(lái)的一種思維定勢(shì)：樂(lè)觀面對(duì)生活，便會(huì)取得好的結(jié)果，甚至可以說(shuō)，樂(lè)觀面對(duì)生活，是為了取得好的結(jié)果。

誠(chéng)然，愿望美好可嘉，可現(xiàn)實(shí)卻殘忍可怖，江歌便是慘痛的例子。我想，所謂樂(lè)觀地面對(duì)生活并非一種功利化的舉動(dòng)，而是出于一種信仰：生活縱然充斥苦難，但仍值得人們過(guò)下去。

功利性的樂(lè)觀好比無(wú)根之樹(shù)，經(jīng)歷幾番現(xiàn)實(shí)的風(fēng)刀霜?jiǎng)Ρ懔懵涑赡?。網(wǎng)友評(píng)論江歌事件，結(jié)論總不乏悲觀之音。問(wèn)題就在于，他們把樂(lè)觀的根基膚淺地根植于樂(lè)觀之后的理想結(jié)果上。然而人生不如意十之八九，哪能因?yàn)闃?lè)觀面對(duì)生活就事事順心？功利性的樂(lè)觀者往往被現(xiàn)實(shí)碰得頭破血流，最終一邊抱怨著樂(lè)觀的不存在，一邊自怨自艾地跑去蹲在陰影里。

出自信仰的樂(lè)觀者則不然，他們用更加全面的眼光審視生活，看到了陽(yáng)光燦爛的日子，更看到了生活的陰暗。世人常常感嘆蘇東坡的豁達(dá)，卻少有人深究背后的原因。被貶杭州，他說(shuō)：“我本無(wú)家更安住，故鄉(xiāng)無(wú)此好湖山?！北毁H黃州，他說(shuō)：“長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香?！北毁H惠州，他說(shuō)：“日啖荔枝三百顆，不妨常做嶺南人?！北毁H儋州，他說(shuō)：“力死南荒無(wú)不恨，茲游奇絕冠平生?！蓖且毁H再貶的悲催生活，柳宗元過(guò)得如小石潭般幽怨悲涼，蘇東坡卻能游遍河山，嘗遍美食，高唱“茲游奇絕冠平生！”顯然，東坡居士看穿了，縱使生活有苦難與辛酸，美好、有趣的事物總存在著，值得我們?nèi)釔?ài)，這才是我們樂(lè)觀微笑的原動(dòng)力。

然而，這種樂(lè)觀并不指向一種“不抵抗主義”，即所謂渾渾噩噩，接受一切。當(dāng)生活給了我們一巴掌，要做的不是把另一邊的臉也送上去，而是要與之纏斗。

加繆說(shuō)得好，悲傷與悲觀不能混為一談，前者應(yīng)當(dāng)是給苦難的迎頭痛擊！江歌已逝，我們不該就此放棄樂(lè)觀，卻也不該放棄對(duì)正義和公理堅(jiān)持，任由罪惡肆虐。

擁有與苦難搏擊的勇氣，才是真正樂(lè)觀主義的體現(xiàn)。

羅曼·羅蘭說(shuō)過(guò)：“真正的英雄主義只有一種，那就是在了解生活的真相后，仍選擇熱愛(ài)生活?！蔽蚁胝嬲臉?lè)觀主義也只有一種，那并非出于功利化的盤(pán)算，而在于熱愛(ài)生活的信仰。

（指導(dǎo)老師：徐天祥）