劉獻(xiàn)峰

[摘要]我國(guó)復(fù)雜多樣的地形條件，使得玉石不僅總量豐富，且種類繁多。玉雕藝術(shù)在我國(guó)有著十分廣闊的發(fā)展空間。再加上深受傳統(tǒng)文化中儒家文化的影響，玉石在我國(guó)文化中具有溫和有禮的性格象征，無(wú)論古代還是現(xiàn)代都是君子品性的象征。我國(guó)的玉文化從古代流傳至今，已有幾千年的歷史。人們對(duì)于玉石的推崇也使得玉雕藝術(shù)得已不斷發(fā)展和繁榮。不僅傳承至今，還在現(xiàn)代的文化進(jìn)程下有所創(chuàng)新和發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]玉雕;內(nèi)涵;當(dāng)代價(jià)值

千百年來(lái)，隨著社會(huì)文化的發(fā)展，人們對(duì)于玉雕作品的青睞一直未變。這不僅因?yàn)橛竦褡髌繁旧砭哂械奈镔|(zhì)上的高價(jià)值，還因?yàn)橛竦褡髌肪哂械乃囆g(shù)價(jià)值。而這種藝術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：原材料的價(jià)值和作品所蘊(yùn)藏著的文化價(jià)值。

一、玉石本身的價(jià)值

在提及玉雕作品的藝術(shù)價(jià)值時(shí)，為了區(qū)分，將原材料價(jià)值和文化價(jià)值作為同等的兩個(gè)部分。玉雕作品的原材料價(jià)值指的不僅僅是玉石本身的品質(zhì)、稀有度等因素，玉雕師的雕刻技法也被包含在內(nèi)。因此，探討玉雕作品在玉石方面的價(jià)值應(yīng)該從玉石質(zhì)量和雕刻技法兩個(gè)方面談起。在玉雕作品創(chuàng)作的過(guò)程中，選料是十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)于玉雕作品最后的成品效果有著很大的影響。一般來(lái)說(shuō)，選擇玉石原料主要是挑選玉石的質(zhì)地和色澤。因?yàn)楦哔|(zhì)量的玉石原料能夠讓玉雕作品呈現(xiàn)出更好的效果。但是，這一挑選的過(guò)程卻并不僅僅意味著挑選毫無(wú)瑕疵、色澤明亮的玉料。因?yàn)?，?yán)格來(lái)說(shuō)，毫無(wú)瑕疵的玉料雖然不能說(shuō)絕對(duì)不存在，但是也萬(wàn)里無(wú)一。所以，對(duì)于大部分玉料來(lái)說(shuō)，瑕疵都是無(wú)法避免的。創(chuàng)作者在挑選玉料時(shí)就要結(jié)合自己創(chuàng)作的主題，盡可能選擇可以利用的玉料，將玉料中的瑕疵化為玉雕作品中的獨(dú)特巧思，讓人忽略瑕疵所在。至于玉石的色澤，不同種類的玉石有著各自不同的顏色。例如，奶白色調(diào)的白玉，深灰綠到藍(lán)綠的青玉以及灰黑色或者與白色相間的黑玉、墨玉。不同的顏色基本都有不同的意義，也有各自的禁忌。所以，挑選玉石的色澤應(yīng)該根據(jù)創(chuàng)作者的意圖和作品想要表達(dá)的內(nèi)涵來(lái)決定。除玉石本身的材質(zhì)之外，玉雕作品的雕刻技法也是決定其藝術(shù)價(jià)值的重要因素。玉雕藝術(shù)發(fā)展的整個(gè)體系中分出了幾個(gè)不同的派別，每個(gè)派別的雕刻技法有著各自不同的特色。因此，雖然各個(gè)派別之間不能確定優(yōu)劣，只以與作品風(fēng)格是否合適來(lái)論處。但是派別內(nèi)部卻能對(duì)比出技法的優(yōu)劣。所以，越是高超的雕刻技法，成品越是生動(dòng)傳神，而雕刻風(fēng)格與作品風(fēng)格越是符合，成品越美觀，玉雕作品的藝術(shù)價(jià)值也就越高。

二、玉雕作品的文化價(jià)值

玉雕作品的藝術(shù)價(jià)值不僅由玉料和雕刻技法等硬性因素所影響，更由玉雕作品所傳達(dá)的概念和意義以及其中內(nèi)蘊(yùn)的文化價(jià)值所決定。在創(chuàng)作過(guò)程中，玉雕作品的主題是決定成品層次的重要環(huán)節(jié)，也是整個(gè)過(guò)程中最重要的部分。所以，對(duì)于玉雕師來(lái)說(shuō)，確定主題也是最大的挑戰(zhàn)之一。而玉雕師在確定創(chuàng)作主題時(shí)，來(lái)源和依托無(wú)非兩種：表現(xiàn)傳統(tǒng)文化與表現(xiàn)精神世界。以傳統(tǒng)文化為依托的玉雕作品，其主要的理念就是表現(xiàn)傳統(tǒng)文化中所推崇的一些精神和理念。比如，對(duì)于“天人合一”“自然和諧”“君子端方”等傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。而在表達(dá)創(chuàng)作者自身的精神世界這一方面，玉雕作品的主題主要就是表達(dá)祝福。如“花開富貴”這一作品就體現(xiàn)出了福運(yùn)連綿的美好祝愿，“麻姑獻(xiàn)壽”則是對(duì)于老人身體康健的祝愿，金蟾的玉雕造型則表達(dá)了財(cái)源廣進(jìn)的含義。實(shí)際上，玉雕作品在表現(xiàn)創(chuàng)作者的精神需求時(shí)也隱含了對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。正是玉雕作品中蘊(yùn)含的文化價(jià)值讓玉雕逐漸發(fā)展成為一門藝術(shù)。

三、玉雕藝術(shù)的當(dāng)代價(jià)值

（一）體現(xiàn)精神需求

雖然傳統(tǒng)文化是玉雕藝術(shù)發(fā)展和創(chuàng)作的基礎(chǔ)，但是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，文化也在不斷發(fā)展。因此，在不同的時(shí)代背景下，玉雕作品也應(yīng)該積極創(chuàng)新，以獲得符合時(shí)代特色的價(jià)值。而體現(xiàn)新時(shí)代下人們的精神需求就是玉雕藝術(shù)在當(dāng)代的一種價(jià)值體現(xiàn)。社會(huì)狀況發(fā)生了變化，人們的精神追求自然也發(fā)生了變化。社會(huì)中不同的職業(yè)群體有著不同的需求，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)業(yè)上的進(jìn)步是最大的愿望;而對(duì)于上班族來(lái)說(shuō)，增加經(jīng)濟(jì)收入才是主要目的;對(duì)于從政的群體來(lái)說(shuō)，職位高升才是他們主要的追求。除了職業(yè)這個(gè)因素之外，不同年齡段的人群其精神追求的體現(xiàn)也是不同的，小孩子內(nèi)心想的是成長(zhǎng)，中年人則是家庭幸福，老年人的追求是健康長(zhǎng)壽。不同特點(diǎn)的人群有著不同的精神需求，玉雕作品在當(dāng)代體現(xiàn)人們的精神需求時(shí)也要考慮到不同群體的需求特殊性。除此之外，體現(xiàn)富貴喜樂(lè)、家庭和順、身體健康等含義的玉雕作品面向的則是社會(huì)中的絕大部分普通人。在當(dāng)代，玉雕藝術(shù)的主要價(jià)值體現(xiàn)就是對(duì)于人們精神需求的表現(xiàn)。而現(xiàn)代社會(huì)的精神需求除了從個(gè)人層面出發(fā)外，還可以立足于整個(gè)國(guó)家，整個(gè)社會(huì)。例如，玉雕作品還可以表達(dá)綠色環(huán)保、保護(hù)瀕危環(huán)境和物種等具有時(shí)代特色的精神需求。歷時(shí)五年完成的大型玉雕作品《冰蝴蝶》就是這樣的一個(gè)例子。

（二）體現(xiàn)文化內(nèi)涵

隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)的文化在繼承傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)也增添了新的內(nèi)容，豐富了其中的內(nèi)涵。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，不僅社會(huì)的整體文化氛圍和風(fēng)格發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，同時(shí)世界各國(guó)之間的交流也越加頻繁。這就使得國(guó)外的文化逐漸進(jìn)入了國(guó)內(nèi)的文化環(huán)境中。兩者在各自發(fā)展的過(guò)程中也發(fā)生了融合，在外來(lái)文化本土化的過(guò)程中創(chuàng)造出了新的產(chǎn)物。例如，現(xiàn)代派的藝術(shù)風(fēng)格，國(guó)外的寫實(shí)風(fēng)格、抽象風(fēng)格等，在傳入國(guó)內(nèi)之后，與國(guó)內(nèi)的社會(huì)狀況以及文化狀況進(jìn)行了一定程度的結(jié)合，產(chǎn)生了新的藝術(shù)風(fēng)格，這都是當(dāng)代文化的重要部分。玉雕藝術(shù)既然托生于文化，在當(dāng)代自然也起到了體現(xiàn)文化內(nèi)涵的作用，尤其是體現(xiàn)在對(duì)于新文化的表達(dá)上。因此，當(dāng)代玉雕作品在創(chuàng)作過(guò)程中，不僅要結(jié)合傳統(tǒng)文化中常見的理念，同時(shí)也要結(jié)合時(shí)代精神，表現(xiàn)出當(dāng)代文化的特色。例如，以生態(tài)文明建設(shè)為主題理念的玉雕作品，與西方的愛(ài)情觀念相結(jié)合的玉雕作品等，都是新時(shí)代下玉雕作品在體現(xiàn)文化內(nèi)涵這個(gè)方面的新嘗試、新思路。結(jié)合當(dāng)代的時(shí)代精神和新興文化，萃取外來(lái)文化的優(yōu)秀之處，并且在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作的玉雕作品就是玉雕藝術(shù)當(dāng)代價(jià)值的主要表現(xiàn)。

玉雕藝術(shù)經(jīng)過(guò)五千年的發(fā)展，已經(jīng)形成一個(gè)完整的體系，其本身的藝術(shù)價(jià)值更是讓人們倍加推崇，發(fā)展出了獨(dú)特的玉文化。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，玉雕藝術(shù)的發(fā)展卻進(jìn)入了瓶頸期，現(xiàn)狀不容樂(lè)觀。在當(dāng)代社會(huì)，信息化使得整個(gè)社會(huì)的節(jié)奏加快，因此過(guò)去玉雕藝術(shù)單純表現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)展道路已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的要求。玉雕藝術(shù)急需進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，在結(jié)合新興文化和外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的精神需求和文化內(nèi)涵，使玉雕藝術(shù)的當(dāng)代價(jià)值得以顯現(xiàn)。