楊力泉

摘要：提及拉場戲，難免會想到二人轉(zhuǎn)。大眾眼里，二者似乎總是相輔相成，同時出現(xiàn)。但既然它們的名稱不同，二者對比，總歸是有不同的所在。但是，我們似乎又不能將它們完全分隔開。而且，由于各個地方流行的曲藝形式不同，東北之外的人，或者是當(dāng)今大部分年輕人，對這兩種民間曲藝完全不熟悉。所以今天簡單介紹一下二人轉(zhuǎn)和拉場戲，借由簡單的介紹，使讀者對二者有初步的了解，并感受到二者大體的聯(lián)系與區(qū)別。

關(guān)鍵詞：二人轉(zhuǎn);拉場戲;漫談

前言：

二人轉(zhuǎn)與拉場戲的聯(lián)系，可以從很久之前說起。普遍來講，拉場戲起初是在二人轉(zhuǎn)中分離出來的，二者總是同時，或者一前一后的出場。然而解放以后，由于知識分子進(jìn)入二人轉(zhuǎn)等民間曲藝領(lǐng)域，二者也逐漸分離演變，向著不同的方向發(fā)展變化。故今天從根本上向大家介紹二者，以便對其有初步的認(rèn)知。

1.漫談二人轉(zhuǎn)

1.1二人轉(zhuǎn)的基本發(fā)展歷史

二人轉(zhuǎn)，植根于民間文化，屬走唱類曲藝。史稱小秧歌、雙玩藝、蹦蹦、東北地方戲等。它主要來源于東北大秧歌和河北的蓮花落，“秧歌打底，蓮花落鑲邊”，就是說的二人轉(zhuǎn)的初始形態(tài)。

它起源于民間藝術(shù)。封鎖關(guān)東的政策日漸式微后，大批的河北、山東人“闖關(guān)東”進(jìn)東三省。相應(yīng)的，各種民間藝術(shù)相互融合發(fā)展，勞動人民在勞作中將各地的民間小調(diào)、說唱、戲曲等民間藝術(shù)結(jié)合起來，閑暇時表演以供解乏，這就是二人轉(zhuǎn)的最初雛形。

而解放后，如摘要所言，知識分子進(jìn)軍二人轉(zhuǎn)領(lǐng)域，將二人轉(zhuǎn)進(jìn)行專業(yè)性的加工處理，又使二人轉(zhuǎn)的發(fā)展到達(dá)一個層次。但是在這之中，二人轉(zhuǎn)始終是和人民群眾、勞動人民的日常生活緊緊相連的。

后來到百花齊放、百家爭鳴，各類文學(xué)藝術(shù)競相發(fā)展，二人轉(zhuǎn)也不甘其后。由于二人轉(zhuǎn)始終從勞動人民中來，到勞動人民中去，其發(fā)展一直呈現(xiàn)出一片繁榮的景象。后來由于大家耳熟能詳?shù)拿耖g藝術(shù)家趙本山的推廣和電視媒體的初步發(fā)展，二人轉(zhuǎn)到達(dá)巔峰狀態(tài)。

但由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種文化的沖擊，二人轉(zhuǎn)如今也日漸衰落。越來越少的人去表演、研究二人轉(zhuǎn)，各地也存在著對其褒貶不一的評價。

1.2閑話二人轉(zhuǎn)

二人轉(zhuǎn)為什么與其他同類型民間曲藝相比更加流行？它源自泥土、源自勞動人民，帶有本質(zhì)的狂歡性和獨特性，再加上它的東北幽默方言，每一個特點，都有著巨大的魅力。二人轉(zhuǎn)極大的受東北地域文化的影響，積淀了民族民間藝術(shù)的風(fēng)貌和文化特征，完整地構(gòu)建著獨屬于自己、獨屬于這份民間藝術(shù)的精神狂歡世界。

在說唱的過程中，二人轉(zhuǎn)保存并展現(xiàn)了獨特的東北民俗文化，在蓬勃發(fā)展的各種藝術(shù)中頑強地堅持著自己、展現(xiàn)著自己，帶著樸實易懂又有狂歡色彩的東北方言，將娛樂性推向了一個藝術(shù)高度，“土色土香，以俗見長”，成為大眾文化的一朵奇葩。

1.3二人轉(zhuǎn)在當(dāng)今的發(fā)展機(jī)遇

隨著網(wǎng)絡(luò)等新興媒體逐漸取代傳統(tǒng)媒體，二人轉(zhuǎn)的發(fā)展也不似以往那樣，呈現(xiàn)繁榮發(fā)展的勢態(tài)。流行爆點日漸更新?lián)Q代，如果二人轉(zhuǎn)不在網(wǎng)絡(luò)新媒體發(fā)展的浪潮中找出、摸索出適合自己的正確方向，很容易在這股浪潮中被“拍下去”。

藝術(shù)源自生活，又高于生活。當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為日常生活中的一個重要部分，如果要尋找二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)表演的閃光點，可以從這里入手。從生活中尋找素材，在不丟失本質(zhì)的基礎(chǔ)上，加以流行爆點修飾，從而創(chuàng)作出與大眾息息相關(guān)，大眾喜聞樂見的作品。

2.漫談拉場戲

2.1拉場戲的基本發(fā)展歷史

拉場戲，東北地方劇種，是二人轉(zhuǎn)的分支藝術(shù)，俗名拉場玩藝兒、蹦蹦戲，又叫秧歌戲、人物戲和東北地方戲，因為多由一男一女說唱演出，不嚴(yán)格的來說，也可以稱之為二人轉(zhuǎn)。但是它本質(zhì)上是用二人轉(zhuǎn)曲調(diào)演唱的民間小戲，比二人轉(zhuǎn)更具有戲曲藝術(shù)特色。

普遍的講，拉場戲起源于二人轉(zhuǎn)，但是更廣泛更嚴(yán)苛的講，它只是用二人轉(zhuǎn)曲調(diào)演唱。它的傳統(tǒng)劇目來源于二人轉(zhuǎn)，但是因為民間藝術(shù)在不斷發(fā)展融合，拉場戲中其實還夾雜了民歌小曲、評劇梆子等。盡管如此，由于普遍認(rèn)為二者一體，或者是二人轉(zhuǎn)包含拉場戲，所以談到發(fā)展的時候，從未有將其單獨列出來的情況。但是事實上，到解放后，拉場戲與二人轉(zhuǎn)已經(jīng)開始向不同的方向發(fā)展。

2.2閑話拉場戲

雖然拉場戲發(fā)展至今，仍然不夠成熟，仍帶有濃厚的二人轉(zhuǎn)色彩，無法從本質(zhì)上脫離二人轉(zhuǎn)。但是拉場戲已經(jīng)初步具備戲曲形態(tài)，和二人轉(zhuǎn)向著兩個不同的方向發(fā)展，初步實現(xiàn)了由說唱向戲曲的演變與過渡。

拉場戲的發(fā)展揭示了民間說唱藝術(shù)向戲曲藝術(shù)過渡和演變時所具有的普遍性的規(guī)律，這是拉場戲最值得研究的部分。我們?nèi)缃裱芯棵耖g曲藝的分支以及變種，可以從拉場戲起源于二人轉(zhuǎn)，又發(fā)展成自身這件事情中可以窺探一二。并且從拉場戲的發(fā)展中，我們也能看出，從母體中衍生出來的劇種是無法完全脫離母體的，否則會失去本身的藝術(shù)性和根源。只有從旁不斷融合引進(jìn)，才能推陳出新，推進(jìn)子劇種的發(fā)展。

2.3拉場戲在當(dāng)今的發(fā)展問題

應(yīng)不應(yīng)該將拉場戲戲曲化，將之系統(tǒng)科學(xué)的每一個部分都分離剖析，冠之以專業(yè)的名詞符號，是當(dāng)今研究拉場戲的藝術(shù)家們所爭論的火熱話題。過去老藝人講：拉場戲就是“拉”著唱。拉場戲要破壞嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽騽⌒袨?，我的理解就是“拉開架勢”唱，唱誰就裝扮誰、演誰。既然拉場戲不是戲，就不要太往戲上靠，把拉場戲處理得太正統(tǒng)了。它應(yīng)保持輕松隨意的樣式。

但是如果將拉場戲和別的已經(jīng)成型的劇種相比，它的音樂板式還是四功五法都不甚完整。雖然說不能將拉場戲完完全全的刻板化而使之失去原本的性質(zhì)與味道，但是如果一直沒有一個完整的系統(tǒng)的演出形式的話，拉場戲的傳承也是一個很大的問題。因此廣大拉場戲工作者更應(yīng)該仔細(xì)的討論研究這個難題，從別的劇種演變中推人及己，從拉場戲本身出發(fā)，將屬于自己的劇種發(fā)揚光大。

結(jié)語：

總的來說，拉場戲大體上是起源于二人轉(zhuǎn)的，但是隨著各種民間藝術(shù)的不斷融合和發(fā)展，很明顯其已經(jīng)顯現(xiàn)出脫離二人轉(zhuǎn)的趨勢，與后者向兩個不同的方向發(fā)展。客觀方面，拉場戲趨于戲曲，而二人轉(zhuǎn)更像是曲藝。其間二者發(fā)展與區(qū)別，希望讀者從本文中能窺探一二。

參考文獻(xiàn)：

[1]王肯、木簫：《論拉場戲的民間性》，《戲曲研究》第十一輯.文化藝術(shù)出版社，1984年版。

[2]張遙，張福貴.當(dāng)代新二人轉(zhuǎn)的形成與發(fā)展困境.東疆學(xué)刊.2008 （10）.