徐紫云，賈小玉

（華東交通大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院，江西 南昌 330013）

一、敘事結(jié)構(gòu)的內(nèi)涵

在我國文獻(xiàn)記載中，“結(jié)構(gòu)”最早出現(xiàn)于漢代王延壽的《魯靈光殿賦》：“于是詳察其棟宇，觀其結(jié)構(gòu)?！贝颂幍摹敖Y(jié)構(gòu)”，當(dāng)是指房屋的建筑樣式，從語法來講是一個(gè)動(dòng)賓詞組，而非今天的名詞詞組。“構(gòu)”字本意為蓋房子，所以大家在談?wù)摂⑹陆Y(jié)構(gòu)也喜歡以建房子來舉例說明。李漁在《閑情偶寄·詞曲部》的第一章專門講述了戲曲敘事的結(jié)構(gòu)：

至于結(jié)構(gòu)二字，則在引商刻羽之先，拈韻抽毫之始。如造物之賦形，當(dāng)其精血初凝，胞胎未就，先為制定全形，使點(diǎn)血而具五官百骸之勢。倘先無成局，而由頂及踵，逐段滋生，則人之一身，當(dāng)有無數(shù)斷續(xù)之痕，而血?dú)鉃橹凶枰?。工師之建宅亦然。基址初平，間架未立，先籌何處建廳，何方開戶，棟需何木，梁用何材，必俟成局了然，始可揮斤運(yùn)斧。倘造成一架而后再籌一架，則便于前者，不便于后，勢必改而就之，未成先毀，猶之筑舍道旁，兼數(shù)宅之匠資，不足供一廳一堂之用矣。故作傳奇者，不宜卒急拈毫，袖手于前，始能疾書于后。有奇事，方有奇文，未有命題不佳，而能出其錦心，揚(yáng)為繡口者也。嘗讀時(shí)髦所撰，惜其慘淡經(jīng)營，用心良苦，而不得被管弦、副優(yōu)孟者，非審音協(xié)律之難，而結(jié)構(gòu)全部規(guī)模之未善也。[1](P2-3)

這段話體現(xiàn)了李漁對于敘事結(jié)構(gòu)的看法。首先，李漁將“結(jié)構(gòu)”列為詞曲部第一的意圖很明顯，他顯然認(rèn)識到了結(jié)構(gòu)對于敘事作品的全局意義。在他看來，結(jié)構(gòu)乃是敘事作品創(chuàng)作時(shí)便要考慮的東西，作家心中要有一定的藍(lán)圖，并且很清楚所敘事件的開始、發(fā)展、結(jié)束，以及每一部分的聯(lián)系。在對結(jié)構(gòu)的重要性的認(rèn)識方面，法國結(jié)構(gòu)主義學(xué)者羅蘭·巴特與李漁可謂不謀而合。他認(rèn)為敘事作品必須“擁有一個(gè)可資分析的共同結(jié)構(gòu)”，這是因?yàn)閿⑹陆Y(jié)構(gòu)是創(chuàng)作一部敘事作品必須參照的“一個(gè)具有單位和規(guī)則的潛在系統(tǒng)”。[2](P3-4)

既然結(jié)構(gòu)這么重要，那么敘事學(xué)理論下的結(jié)構(gòu)到底是什么呢？敘事，就是講故事。敘事結(jié)構(gòu)就是故事講述的框架。當(dāng)然，這一框架有豐富的“血肉”填充著才能完整，就好比蓋房子，你不能說用鋼筋搭好框架就算完工了。敘事理論中的結(jié)構(gòu)包括故事的講述軌跡，所敘的事件至少有兩個(gè)，這就涉及到這些事件怎么串聯(lián)起來、怎么運(yùn)作下去的問題。與事件相關(guān)聯(lián)的還有人物、時(shí)間、空間等因素，敘事結(jié)構(gòu)統(tǒng)領(lǐng)著這一切，必須為這些敘事成分找到合理的位置。

一部成功的敘事作品一定包含大大小小、不計(jì)其數(shù)的事件或故事。就像《紅樓夢》的每一回都是一個(gè)大的故事，大故事中又有小故事。如抄檢大觀園的大故事中包含著去各房查抄發(fā)生的小故事。這些事件或故事承載著一定的功能，有著特定的組合原則，往往牽一發(fā)而動(dòng)全身。

楊義認(rèn)為中國人的思維方式自古以來就有著雙構(gòu)性，這就造成了敘事作品的雙重性。結(jié)構(gòu)之道用以籠罩全文，結(jié)構(gòu)之技用于疏通文理，二者的功能，具有統(tǒng)攝和具現(xiàn)之別。[3](P47-51)這一點(diǎn)不難從中國敘事作品中找到例子。中國戲曲文學(xué)為了滿足讀書人的功名夢，常常采取“金榜題名+洞房花燭”的大團(tuán)圓敘事模式，而這種模式下會有不同的結(jié)構(gòu)之技。《琵琶記》就是在迎合了大團(tuán)圓的結(jié)構(gòu)之道下采取了雙線敘事的結(jié)構(gòu)之技，完美地將結(jié)構(gòu)之道和結(jié)構(gòu)之技結(jié)合起來。主線敘的是蔡伯喈進(jìn)京趕考，高中狀元，迎取嬌妻，生活幸福；副線敘的是趙五娘遇天災(zāi)人禍，吃糠咽菜，剪發(fā)葬親，生活凄慘。

不謀而合的是，浦安迪先生也將敘事結(jié)構(gòu)分為兩個(gè)層面。廣義的敘事結(jié)構(gòu)是基于人類經(jīng)驗(yàn)而套的一種外形，是存在于敘事文本首尾之間的行使規(guī)則和美學(xué)特征。狹義的敘事結(jié)構(gòu)無關(guān)敘事作品的全局，而是指文本之間的細(xì)結(jié)構(gòu)，處理的是敘事文本段落與段落之間的細(xì)針密線的問題。這兩方面恰好對應(yīng)結(jié)構(gòu)之道與結(jié)構(gòu)之技。

二、杜詩的敘事結(jié)構(gòu)特征

既然承認(rèn)了詩歌的敘事性，也應(yīng)該將杜甫詩歌置于敘事學(xué)視域下研究。詩歌不同于史傳，大多數(shù)篇幅短小，語言精練，且同一個(gè)詩人的各首詩歌之間幾乎沒有關(guān)聯(lián)。一部杜詩整體上也沒有統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)模式，但各首詩歌內(nèi)部卻也有著各自獨(dú)特的結(jié)構(gòu)。

（一）杜甫組詩式連貫敘事 朱東潤在《杜甫敘論》中說：“組詩這個(gè)名詞是近代開始運(yùn)用的，古代并沒有這個(gè)名詞?！盵4](P162)組詩一向是兩首及兩首以上主旨相近的詩歌組成的作品。

中國組詩創(chuàng)作的源頭可以追溯至《詩經(jīng)》的重章疊唱。例如《大雅·瞻卬》：

瞻卬昊天，則不我惠？孔填不寧，降此大厲。邦靡有定，士民其瘵。蟊賊蟊疾，靡有夷屆。罪罟不收，靡有夷瘳！

人有土田，女反有之。人有民人，女覆奪之。此宜無罪，女反收之。彼宜有罪，女覆說之。

哲夫成城，哲婦傾城。懿厥哲婦，為梟為鴟。婦有長舌，維厲之階！亂匪降自天，生自婦人。匪教匪誨，時(shí)維婦寺。

鞫人忮忒，譖始竟背。豈曰不極，伊胡為慝？如賈三倍，君子是識。婦無公事，休其蠶織。

天何以刺？何神不富？舍爾介狄，維予胥忌。不吊不祥，威儀不類。人之云亡，邦國殄瘁！

天之降罔，維其優(yōu)矣。人之云亡，心之憂矣。天之降罔，維其幾矣。人之云亡，心之悲矣！

觱沸檻泉，維其深矣。心之憂矣，寧自今矣？不自我先，不自我后。藐藐昊天，無不可鞏。無忝皇祖，式救爾后。

全詩一共七章，每章集中敘述一個(gè)內(nèi)容，均可獨(dú)立成詩，合起來便是一組詩。實(shí)際上，《詩經(jīng)》中這種聯(lián)章的組詩數(shù)量很多，《周南·葛覃》、《魏風(fēng)·伐檀》等，可以看做是后世組詩的萌芽。《詩經(jīng)·大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》五首詩歌敘述周王朝從始祖誕生到國家建立的民族史詩，是一組連貫的敘事史詩。

稍后的楚辭體是以祭祀為主要內(nèi)容，組詩得以真正形成體系。例如屈原的《九歌》由11 首詩歌組成，是屈原在楚地民間祭祀樂曲基礎(chǔ)上改編而成的詩歌?！毒耪隆芬嗍侨绱恕Ｊ芮绊戄^明顯的漢代文學(xué)家也合作了一些組詩，如王褒的《九懷》、東方朔的《七諫》、劉向的《九嘆》，等等。

漢代的樂府歌辭中也有一些組詩，內(nèi)容多與祭祀等儀式有關(guān)。這些組詩一般都規(guī)模龐大，例如司馬相如的《郊祀歌》十九章，其內(nèi)容為祭祀神靈。相傳為唐山夫人所作的《安世房中歌》共十七章，內(nèi)容涉及祭祀和燕饗兩方面?！剁t歌十八曲》由十八首詩歌組成，為漢代郊祀天地的樂曲。

受文學(xué)自覺思潮的影響，魏晉時(shí)期組詩創(chuàng)作蔚為大觀。阮籍《詠懷詩》八十二首、左思《詠史詩》八首都是借古諷今的名篇。陶淵明的《歸園田居》五首、《飲酒》二十首抒發(fā)了對功名利祿的鄙夷和對山林野趣的向往之情。

杜甫組詩創(chuàng)作共計(jì)131 組433 首。組詩的創(chuàng)作正是杜甫詩歌敘事結(jié)構(gòu)特征之一。杜甫將需要敘述的事件置于組詩的結(jié)構(gòu)之中，突破了詩歌字?jǐn)?shù)的限時(shí)，擴(kuò)大了敘事空間。如《前出塞九首》，朱鶴齡認(rèn)為杜甫于天寶末年寫作的關(guān)于哥舒翰用兵吐蕃的組詩。楊倫認(rèn)為《前出塞九首》可與《詩經(jīng)·豳風(fēng)·東山》和《詩經(jīng)·小雅·采薇》相提并論，比李白樂府詩歌略高一籌，是借古題寫時(shí)事的作品。[5](P50)這九首詩是以一位出征士兵的視角寫作的：第一首敘寫了出發(fā)時(shí)離別家室的的情形；第二首記敘了上路后的由輕生轉(zhuǎn)為自我鼓勵(lì)的心理狀態(tài)；第三首寫途中的煩亂心靜，并自我開導(dǎo)；第四首寫長途跋涉中被徒吏驅(qū)逼；第五首寫初到軍中所見，頓感功名難建；第六首發(fā)表了對戰(zhàn)爭戰(zhàn)略的看法；第七首寫去苦寒之地戍守之事；第八首寫自己戰(zhàn)場立功之事；第九首為總結(jié)十余年的出征生活。這九首詩前后銜接緊密，敘事渾然一體，完整地?cái)⑹隽艘晃皇勘鴱碾x家到出征十余年間的所見所歷，正如楊倫所說“九首承接只如一首”。[5](P50)杜甫利用組詩的大結(jié)構(gòu)來敘事，彌補(bǔ)了詩歌篇幅不足可能導(dǎo)致的敘事不完整的缺陷，為詩歌連貫敘事提供了可能，這正是杜甫詩歌敘事藝術(shù)上的革新之處。

（二）杜詩敘事結(jié)構(gòu)之小系統(tǒng) 除了組詩這樣的大系統(tǒng)敘事之外，杜詩還有一些個(gè)性化的小系統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)。

1.標(biāo)題式直接敘事

所謂標(biāo)題式直接敘事指的是一首詩從標(biāo)題就能看出整首詩所敘之事。這類詩歌又可分為紀(jì)游詩、交友送別詩、時(shí)事詩、生活瑣事詩等類別。

一是紀(jì)游詩。在中國古代，漫游一直都是讀書人的重要活動(dòng)之一。一方面，他們奉行“讀萬卷書行萬里路”的箴言，另一方面，也為了謀求官職、游覽勝景。唐代漫游之風(fēng)盛極一時(shí)，讀書人通過干謁、游歷以求取功名，孟浩然、王維、李白都走過這樣的途徑。杜甫早期也漫游過很多地方，后期又因戰(zhàn)亂而輾轉(zhuǎn)多地?？梢哉f杜甫一生中有很長一段時(shí)間都在外漂泊，因而留下了許多膾炙人口的詩篇，這些詩歌記錄了他的所見所聞、所思所想?！队锡堥T奉先寺》寫詩人于開元二十四年游歷并留宿洛陽龍門寺之事?！兜莾贾莩菢恰纷饔谠娙擞螝v齊趙期間，記錄了詩人看望父親并登臨兗州城樓的事情?！抖章宄潜敝]玄元皇帝廟》是詩人于天寶八年游歷東京玄元廟時(shí)之事的記述?！兑凭淤缰葑鳌纷饔诖髿v元年，記錄了詩人遷居夔州的事情。

二是交友送別詩。杜甫一生游歷多地，亦結(jié)識了一眾朋友，但天下無不散之筵席，一次次的離別為杜甫詩歌創(chuàng)作提供了素材。杜甫寫了很多詩歌記錄朋友間的瑣事，如《送韋書記赴安西》寫詩人送別韋書記以及韋書記奔赴安西之事；《晚秋陪嚴(yán)鄭公摩訶池泛舟得溪字》寫詩人與嚴(yán)鄭公泛舟摩訶池，分韻作詩之事；《晚秋長沙蔡五侍御飲筵送殷六參軍歸澧州覲省》寫蔡侍御設(shè)宴餞別殷參軍及殷參軍將歸赴澧州省親之事。

三是時(shí)事詩。杜甫經(jīng)歷過兵荒馬亂的安史之亂，看慣了政治紛爭和民間疾苦，他的很多詩歌記錄了這些歷史事件，有的甚至能補(bǔ)充史書之缺。如《警急》寫的是國家戰(zhàn)事警急，具體寫代宗朝，吐蕃攻陷隴右，軍情危及，高適時(shí)為西川節(jié)度使，在蜀中練兵御敵，卻師出無功，最終失去松州和濰州等地。《江陵望幸》寫的是唐代宗廣德元年尋幸江陵之事。《收京三首》寫的是唐王室在回紇兵將的幫助下收復(fù)兩京之事?！侗愄铡贰ⅰ侗噗唷穼懙氖翘栖娫陉愄蘸颓噗嘬姅≈?，時(shí)年為至德元年冬天，史琯請兵討伐賊兵，接連戰(zhàn)敗，但杜甫認(rèn)為戰(zhàn)敗的責(zé)任不在史琯，原因在于中人促戰(zhàn)，因此深切悲痛。《有感五首》是詩人有感于時(shí)事之語，“五首皆紀(jì)時(shí)事，氣格深渾，是大家數(shù)。此因吐蕃入寇，憤諸鎮(zhèn)不赴援而作，為五詩之緣起?！盵5](P493-494)

四是生活瑣事詩。杜甫將自己的生活瑣事一一寫入詩中，既體現(xiàn)了生活情趣，也記錄了自己的人生經(jīng)歷。如《營屋》記錄了修建草堂事，《春夜喜雨》僅僅寫了春天夜里的一場雨，《枏樹為秋雨所拔嘆》寫一棵二百年的枏樹被風(fēng)雨摧倒的事，《茅屋為秋風(fēng)所破歌》記錄秋風(fēng)將自己茅屋刮壞。杜甫的這類詩歌所記之事甚為細(xì)小，甚至不值得一提，卻是他真實(shí)生活的刻畫。

上述詩歌從題目便可看出所敘之事，即題目式直接敘事，這是杜詩個(gè)性化敘事結(jié)構(gòu)之一。值得注意的是，這種結(jié)構(gòu)的杜詩有時(shí)不僅僅敘寫題目中所指出的事情，還兼敘其他事。例如《客居》“蜀麻久不來，吳鹽擁荊門。西南失大將，商旅自星奔。今又降元戎，已聞動(dòng)行軒。舟子候利涉，亦憑節(jié)制尊?！辈粌H寫了客居他鄉(xiāng)之事，也涉及了廣德二年郭英乂為崔旰所殺、大歷元年杜鴻漸任西川節(jié)度使平定蜀亂之事?！抖浇鹑A山觀，因得故拾遺陳公學(xué)堂遺跡》，從題目看敘寫詩人到金華山觀游歷，尋得東晉隱士陳勳遺跡。實(shí)際上詩中卻兼敘了三件事：一是記山觀有別，二是敘作者登上遠(yuǎn)眺，三是記學(xué)堂遺跡。類似的詩歌還有很多?？傊?，這類題目式的敘事可以看做杜甫敘事結(jié)構(gòu)的個(gè)性化安排策略，這樣的布置開門見山，掃清了讀者的閱讀障礙。

2.回憶式敘事

回憶式敘事特指杜甫以“憶”、“懷”“昔”等字眼名篇的詩歌。如《春日憶李白》、《憶幼子》、《懷舊》等，這些詩在表達(dá)情感的同時(shí)也敘述了往事。例如《憶弟二首》詩中抒發(fā)了詩人對弟弟的擔(dān)憂之情，同時(shí)還敘及河南河北戰(zhàn)況?！稇彦鄙嫌巍坊貞浟嗽娙嗽阱鄙嫌螝v并夜宿敝云樓的事情?！稇浳舳住匪鶖?nèi)容較多，其一敘述了唐肅宗靈武即位、還京、借兵回紇助討安慶緒之亂，李輔國、張后干預(yù)朝政等歷史事件，再現(xiàn)了肅宗朝禍亂前后事；其二回憶了開元年間政治清明、人民富足、民風(fēng)淳樸的美好時(shí)代，與當(dāng)今吐蕃之亂后的京城殘破形成鮮明對比?；貞浭浇Y(jié)構(gòu)敘事沒有題目式直接，而且多半記錄的是早已發(fā)生的事，因此這類詩歌往往呈現(xiàn)出極強(qiáng)的今昔對比意味。

3.問答式敘事

問答式敘事指的是詩歌在一問一答中敘述了整件事，這類結(jié)構(gòu)在杜詩中并不多見，但也是杜詩敘事結(jié)構(gòu)的重要內(nèi)容，體現(xiàn)了作者的匠心獨(dú)運(yùn)?！缎掳怖簟穼懽髡呗方?jīng)新安遇上點(diǎn)兵，與新安吏的一段對話，在這一問一答中敘及了鄴城之困、郭子儀留守戰(zhàn)敗之事。《潼關(guān)吏》寫詩人路過通關(guān)，正好碰見潼關(guān)修筑城防。潼關(guān)吏大肆夸耀潼關(guān)城防的險(xiǎn)要穩(wěn)固，作者卻告誡潼關(guān)吏讓守關(guān)人嚴(yán)守關(guān)防，切勿步哥舒翰后塵?！妒纠簟穼懽髡咭估锿端奘敬?，遇上官吏捉丁，在詩人與老婦人的問答中敘述出戰(zhàn)爭慘烈，男丁稀少，兵役竟殃及老婦。問答式敘事結(jié)構(gòu)將歷史事件置于二人問答至于中，視角和人稱的轉(zhuǎn)換增加了事件的真實(shí)性。如此而已名的“三吏”楊倫評“三吏兼問答敘事”。[5](P222)除了“三吏”，《兵車行》等也用了問答敘事結(jié)構(gòu)。

綜上所述，杜詩的敘事頗具特點(diǎn)，大系統(tǒng)和小系統(tǒng)完美融合，使得復(fù)雜多變的歷史事件井然有序地再現(xiàn)出來，這正是杜詩敘事成功的重要原因。