胡晨靜

(河南大學(xué) 哲學(xué)與公共管理學(xué)院，河南 開封 475000)

2016年3月5 日，李克強總理在《政府工作報告》中提出，鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的“工匠精神”。“工匠精神”一詞迅速流行開來，不僅成為制造業(yè)的熱詞，更成為2016年度十大流行語之一，其影響力可見一斑。那么，解讀“工匠精神”的內(nèi)在含義以及它對社科研究的助力作用，是本文探討的主旨所在。

“工匠精神”最初指手工業(yè)者熟練工作并在此基礎(chǔ)上熟能生巧，形成精湛的技藝。在長時間的積淀中，“工匠精神”所包含的內(nèi)容也更加豐富起來，其中不僅包括手工業(yè)者的職業(yè)操守，更擴(kuò)展為所有工人都應(yīng)具有的內(nèi)在品質(zhì)，成為企業(yè)的運營理念，其內(nèi)涵不能說不豐富。新時代對于“工匠精神”的主流理解都包括以下幾點：精益求精、注重細(xì)節(jié)、嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍、耐心、專注、堅持、專業(yè)、敬業(yè)，除此之外，還需要開拓創(chuàng)新。這個四字短語凝練著如此豐富的內(nèi)涵，值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味，更需要落實在工作和學(xué)習(xí)中。

我國偉大的手工藝人—魯班，他在建筑、機(jī)械、航空等方面都有著不朽的功績，成為“工匠精神”當(dāng)之無愧的典范。然而近現(xiàn)代，手工業(yè)逐漸被機(jī)器大工業(yè)代替，“工匠精神”也漸漸泯滅，由此形成假貨泛濫、產(chǎn)品質(zhì)量低劣的現(xiàn)象?！暗販嫌汀薄叭矍璋贰钡仁录?，不僅反映出產(chǎn)品質(zhì)量和企業(yè)誠信問題，更威脅到億萬人們的日常生活。這類事件使國民喪失了對國內(nèi)產(chǎn)品的信心，轉(zhuǎn)而采購國外產(chǎn)品，如此致使國家進(jìn)出口失衡，也對經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成損失，影響了中國產(chǎn)品在國際上的形象。因此，政府與社會應(yīng)引導(dǎo)人們愛崗敬業(yè)，做好“分內(nèi)之事”，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)一步做“精”。所以，李克強總理在這個節(jié)點提出“工匠精神”，不僅有其深厚的歷史淵源，更有著深刻的時代意義和現(xiàn)實意義。

對“工匠精神”的大力弘揚，已經(jīng)滲透到社會的各個行業(yè)，尤其在科技比較集中的尖端制造業(yè)里。但是，作為一種理念、一種文化，“工匠精神”的踐行不應(yīng)該局限于制造業(yè)領(lǐng)域，社會精神領(lǐng)域、學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域也同樣需要“工匠精神”的指導(dǎo)和引領(lǐng)。

1 學(xué)術(shù)研究需要“工匠精神”的指引

何為學(xué)術(shù)，司馬遷在《史記·張儀列傳》中這樣使用“學(xué)術(shù)”一詞：“始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學(xué)術(shù)，蘇秦自以不及張儀。”[1]這里的“學(xué)術(shù)”是指學(xué)習(xí)治國之術(shù)。劉獻(xiàn)廷在《廣陽雜記》中記載：“諸葛孔明為千古一人，其學(xué)術(shù)全從此書出。”[2]這里的“學(xué)術(shù)”沒有了學(xué)習(xí)的意思，只剩下治國之術(shù)的意思。可見，“學(xué)術(shù)”一詞和管理國家十分緊密。除此之外，由于使用對象和時間的不同，“學(xué)術(shù)”還包含其他含義。比如，章炳麟在《訄書·學(xué)變》中講“漢晉間，學(xué)術(shù)則五變。”[3]這里的“學(xué)術(shù)”已經(jīng)有了“較系統(tǒng)的專門的知識”的含義；而到當(dāng)代，“……學(xué)者張榮寰對‘學(xué)術(shù)'也給出一個普遍接受的概念界定：它是對存在物及其規(guī)律的學(xué)科化論證，是系統(tǒng)專門的學(xué)問……。”[4]學(xué)術(shù)研究需要探究真知，不論是“治國之術(shù)”，還是“專門的知識”抑或“學(xué)科化論證”，都需要嚴(yán)謹(jǐn)、耐心、一絲不茍、精益求精，這不正是“工匠精神”嗎？

改革開放以后，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，學(xué)術(shù)氛圍也更加寬松，中國學(xué)術(shù)研究也迎來了空前繁榮，各學(xué)科發(fā)表的學(xué)術(shù)作品的數(shù)量驚人。然而，與學(xué)術(shù)作品的高產(chǎn)出相伴而生的是學(xué)術(shù)論文價值不高、學(xué)術(shù)造假頻發(fā)等問題，這成為阻礙中國學(xué)術(shù)發(fā)展的“難題”。李伯重在《論學(xué)術(shù)與學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)》中毫不避諱地直接指出學(xué)術(shù)質(zhì)量的問題：“但是與這種數(shù)量劇增相伴的，卻并非質(zhì)量的提高。據(jù)估計，在1.5萬篇“宋史”論文中，1/3～1/2是完全沒有學(xué)術(shù)價值的廢品，余下的到底有多少具有較高的學(xué)術(shù)價值也很難說”[5]。

學(xué)術(shù)作品代表學(xué)者對研究對象的獨特看法和深刻的思考，包含著學(xué)者的熱情和專注，因此學(xué)者應(yīng)該以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，對學(xué)術(shù)質(zhì)量負(fù)起責(zé)任。然而，目前學(xué)術(shù)風(fēng)氣在多重因素的交融下呈現(xiàn)出浮躁的現(xiàn)象，不少學(xué)者為了追求個人利益，發(fā)表一些粗制濫造的作品，甚至一些在學(xué)術(shù)界已經(jīng)頗有名氣的“大家”也多有濫竽充數(shù)的，其作品如此不良學(xué)術(shù)風(fēng)氣背景下，提倡學(xué)者的“工匠精神”品質(zhì)必要而迫切。

2 學(xué)術(shù)研究者需要具備工匠精神品質(zhì)

學(xué)術(shù)是嚴(yán)肅的事情。誠然，一些文藝作品或社科文章不像科技研究和精密制造那樣差一分一厘就會導(dǎo)致整個項目的停滯。但作為學(xué)者的知識結(jié)晶，學(xué)術(shù)作品也需要學(xué)者精益求精，一絲不茍的對待。馬克思寫作《資本論》，研究了1 500多種書籍，僅筆記就寫了100多本，足以顯示《資本論》創(chuàng)作的背后馬克思的精益求精，一絲不茍的態(tài)度。

近日，某高校出臺一條學(xué)術(shù)成果認(rèn)定辦法，只要論文在網(wǎng)絡(luò)上的閱讀量超過10萬，就等同于發(fā)表了該篇學(xué)術(shù)論文。辦法一出，就引起了學(xué)術(shù)界的爭議。有人認(rèn)為這種辦法適應(yīng)了信息化時代的要求，創(chuàng)新了對學(xué)術(shù)作品的評價方法。但也有人不贊同，認(rèn)為做學(xué)術(shù)是一件“孤獨”的事，不能嘩眾取寵，如果為了“刷流量”而去一味迎合網(wǎng)民的喜好，那么學(xué)術(shù)作品所應(yīng)該包含的學(xué)術(shù)價值就喪失了。近幾年，許多學(xué)者忘記了學(xué)術(shù)的初心，不以高標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，而用功利主義的眼光來看待學(xué)術(shù)。近年來，網(wǎng)絡(luò)信息日益發(fā)達(dá)，各種信息和文獻(xiàn)都容易找到，學(xué)術(shù)造假就簡單了，并且各種利益誘惑也使得學(xué)者的學(xué)術(shù)道德不斷降低，學(xué)術(shù)造假問題凸顯。更痛心的是凝聚心血和學(xué)術(shù)思想的論文被“包裝”成明碼標(biāo)價的商品，不少人做起了論文交易，且已經(jīng)形成了成熟的產(chǎn)業(yè)鏈。這種現(xiàn)象在社科研究領(lǐng)域比科技研究領(lǐng)域更復(fù)雜。

社會科學(xué)包括法學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科，不僅與人們的生活息息相關(guān)，更與國家的富強和社會的發(fā)展息息相關(guān)，對推動全面建成小康社會具有重大意義。因此，社會科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者更需要像手工業(yè)者一樣對自己所著的作品精益求精。從產(chǎn)生興趣到確定課題，從收集資料到實地考察，從文獻(xiàn)研究到科學(xué)考證，每個階段都需要研究人員的專注和勤奮，更需要長年累月專業(yè)知識的積淀。以“工匠精神”來指導(dǎo)學(xué)術(shù)研究是時代需求，也是社科研究需求。只有研究者如同“工匠大師”一般對自己的作品精雕細(xì)琢，做到精益求精，才能在自己所從事的研究領(lǐng)域里大放異彩，為社科研究貢獻(xiàn)自己的力量。

3 社科“工匠”助力中國智造

習(xí)近平總書記在十九大中說：“過去的五年是極不平凡的五年”。的確，過去的五年里“我們解決了許多過去想解決而沒有解決的問題，干了很多過去想干而沒有干成的事?！鄙鐣€(wěn)定，民生發(fā)展，人民生活水平不斷提高?！耙粠б宦贰钡膶嵺`使更多發(fā)展中國家搭上了中國發(fā)展的“順風(fēng)車”，亞投行受到世界各國的好評；“命運共同體”的倡導(dǎo)更是提高了我國的國際地位，取得了更多的國際認(rèn)同。中國作為最大的發(fā)展中國家，給其他國家的發(fā)展提供了中國模式、中國思路、中國經(jīng)驗，使科學(xué)社會主義在21世紀(jì)大放異彩。這是中國智慧的象征，是典型的中國特色和中國智造。這表明中國的智慧不僅體現(xiàn)在科研創(chuàng)新上，更體現(xiàn)在治國理政的方法和思維上，中國輸出的不僅僅是產(chǎn)品更是值得更多國家學(xué)習(xí)的治理的經(jīng)驗。

黨的“四個全面”發(fā)展戰(zhàn)略，包括全面建成小康社會、全面依法治國、全面深化改革、全面從嚴(yán)治黨，無論哪個方面都與社會科學(xué)領(lǐng)域的研究具有重大的聯(lián)系，需要社會科學(xué)領(lǐng)域的更多嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究。這就需要從事社會科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者們能夠堅定的奉行“工匠精神”的理念，在研究過程中秉承和弘揚“工匠精神”，做到嚴(yán)謹(jǐn)踏實、專注認(rèn)真、不浮躁、不功利。研究者也只有做到以“工匠精神”的態(tài)度對待自己的研究對象和學(xué)術(shù)作品，才能獲得學(xué)術(shù)界的認(rèn)可和敬佩。

中國智造的內(nèi)涵是廣泛的，其內(nèi)容也是包羅萬象的，我們不能狹隘地將他局限于制造業(yè)和科技研究，它也應(yīng)該包括社會科學(xué)領(lǐng)域的眾多研究成果?！肮そ尘瘛睂τ谥袊窃斓闹匾砸呀?jīng)不言而喻，李克強總理也在各種會議上多次提到要大力弘揚“企業(yè)家精神和工匠精神”，它儼然已經(jīng)成為中國智造之魂。因此，“工匠精神”要融入社會科學(xué)的研究之中，成為社科研究的日常遵循。如此，社科研究和科技創(chuàng)新才能一同發(fā)展，共同提高中國智造的硬實力和軟實力，使中國智慧享譽世界。