滿錦帆

毫不夸張地說，設(shè)計(jì)已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的部分，伴隨著科學(xué)技術(shù)和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)的內(nèi)涵早已跳脫“為產(chǎn)品造型”的狹義概念，而成為“解決問題”的代名詞。設(shè)計(jì)不僅僅是方法、過程、結(jié)果，還是思維方式。通過設(shè)計(jì)，可以解決復(fù)雜的社會問題。從手工藝時(shí)代的傳統(tǒng)器物設(shè)計(jì)，到工業(yè)革命時(shí)期的機(jī)械裝置設(shè)計(jì)，以電力應(yīng)用為特征的家用電氣化設(shè)計(jì)，以信息技術(shù)為代表的消費(fèi)電子設(shè)計(jì)，再到當(dāng)今基于數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計(jì)與社會創(chuàng)新設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的邊界在不斷地拓展。隨著范疇的外延的拓展和內(nèi)涵的深化，設(shè)計(jì)被賦予了更多、更高的期待，設(shè)計(jì)的價(jià)值也變得更為寬泛。除了顯而易見的經(jīng)濟(jì)價(jià)值外，設(shè)計(jì)的文化價(jià)值、社會價(jià)值、政治價(jià)值等內(nèi)容也在被重新認(rèn)識，這不僅體現(xiàn)于設(shè)計(jì)在社會變革中重大的催化作用，還體現(xiàn)于它對社會文化的塑造作用和對未來的決定性影響。正如加拿大設(shè)計(jì)師羅伯特·彼得斯（Robert.Peters）所說的那樣：設(shè)計(jì)創(chuàng)造文化，文化塑造價(jià)值，價(jià)值決定未來。

《設(shè)計(jì)的價(jià)值》一書以深圳設(shè)計(jì)互聯(lián)舉辦的展覽“設(shè)計(jì)的價(jià)值”為基礎(chǔ)，展開對設(shè)計(jì)價(jià)值的深入思考與討論?！霸O(shè)計(jì)的價(jià)值”一展將維多利亞與艾伯特博物館（以下簡稱V&A博物館）自建館以來所收集的世界各地不同歷史時(shí)期的優(yōu)良設(shè)計(jì)作品，有選擇性地在國內(nèi)集中展現(xiàn)。這些作品分別從性能、成本、解決問題、材料、身份、溝通、奇觀七個維度，以寬廣的視野跨時(shí)空、跨地域地揭示了設(shè)計(jì)價(jià)值的多面性，由此引發(fā)人們對于設(shè)計(jì)價(jià)值的進(jìn)一步思考，并展示設(shè)計(jì)對于生活方式全面而深遠(yuǎn)的影響。

設(shè)計(jì)與資本之間的關(guān)系是最為人所津津樂道的，設(shè)計(jì)史上有無數(shù)的案例可以證明，設(shè)計(jì)師是如何通過優(yōu)秀的設(shè)計(jì)或設(shè)計(jì)改良，使得銷售業(yè)績直線上升。通過設(shè)計(jì)，賦予產(chǎn)品成本以外更高的價(jià)值，我們稱之為附加值。增加附加值的手段有許多，如廣告、包裝等，“純天然”可持續(xù)”有機(jī)“零殘忍”等廣告語不僅僅是宣揚(yáng)產(chǎn)品的質(zhì)量，更是站在道德的制高點(diǎn)獲取最大利益。設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值自19世紀(jì)便被意識到，許多歐洲國家通過舉辦世界博覽會、建立博物館、發(fā)展設(shè)計(jì)教育等手段擴(kuò)大設(shè)計(jì)在各個領(lǐng)域的影響力。20世紀(jì)初期，德國制訂了一系列設(shè)計(jì)政策以解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會改革和現(xiàn)代政府管理等問題，通過這些政策，使得設(shè)計(jì)與政府的利益聯(lián)系起來，為德國經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化服務(wù)，使德國在國際市場上更具競爭力?，F(xiàn)如今我國大力發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，也正是意識到了設(shè)計(jì)對于整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展巨大的潛力。就連《華爾街日報(bào)》中寫給投資人的建議也是：“當(dāng)你們在決定投資項(xiàng)目時(shí)，看看他們的團(tuán)隊(duì)中是否有設(shè)計(jì)背景的合伙人?！痹O(shè)計(jì)被視為提升經(jīng)濟(jì)競爭力的新動力，在經(jīng)濟(jì)中占據(jù)越來越重要的位置。

設(shè)計(jì)誕生于工業(yè)革命，一開始就成為機(jī)械化大生產(chǎn)的—部分，如同工程學(xué)一般被視為解決問題的學(xué)科。盡管設(shè)計(jì)與工程、自然科學(xué)、社會科學(xué)之間的關(guān)系未曾受到重視，但在面對環(huán)境、戰(zhàn)爭、氣候、交通、貧窮等一系列社會問題時(shí)，設(shè)計(jì)并不能置身事外，需要擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的社會責(zé)任。事實(shí)上，幾個世紀(jì)以來，人們一直在努力擴(kuò)大設(shè)計(jì)的普惠作用，通過批量化、標(biāo)準(zhǔn)化的建筑模塊建造快速而廉價(jià)的大規(guī)模住宅，解決戰(zhàn)后住房危機(jī);通過設(shè)計(jì)中對新材料的開發(fā)運(yùn)用，以解決地球資源匱乏的問題;通過對行動不便、身體有缺陷的弱勢人群的關(guān)愛設(shè)計(jì)，來應(yīng)對人口老齡化的社會問題;針對發(fā)展中國家兒童設(shè)計(jì)“百元電腦”實(shí)現(xiàn)“一童一電腦”，解決貧困地區(qū)兒童教育工具缺失的問題……一切社會問題似乎都可以經(jīng)由設(shè)計(jì)發(fā)動變革。設(shè)計(jì)成為潛在的救世主，設(shè)計(jì)師也因此獲得了越來越多的權(quán)力，因此更需要價(jià)值觀的介入，警惕設(shè)計(jì)變成一種分割社會、操縱資本的工具，變成社會問題的制造者而非解決者。要知道，設(shè)計(jì)并非全然是善意的，以奢華昂貴的商品包裝為例，不僅是對資源的浪費(fèi)，更是對所屬社會群體身份的暗示，利用物品的象征價(jià)值使設(shè)計(jì)成為貧富不均社會的“幫兇”。

低成本在某個歷史時(shí)期曾經(jīng)是人們最為關(guān)注的因素，社會精英們極力推廣機(jī)器大生產(chǎn)，認(rèn)為簡化的形式有助于標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的執(zhí)行。阿道夫·盧斯（Adolf Loss）1908年在《裝飾與罪惡》中宣稱：“裝飾增加了物品的價(jià)格”，“裝飾是對人力的浪費(fèi)，因此也是損耗健康”，“意味著對材料和金錢的浪費(fèi)”，主張去除不必要的裝飾以降低成本。降低成本可以增加效益，利于產(chǎn)品普及化，讓更多的人受惠于設(shè)計(jì)對日常生活的改良。然而，人們很快就發(fā)現(xiàn)，低成本也導(dǎo)致了大量粗制濫造、廉價(jià)無用的物品涌入市場。塔瑪·沙弗里爾（Tamar Shafrir）在這本書中提醒我們，物品的成本并非只是制造成本那么簡單，而是一個多維度的概念，它還應(yīng)當(dāng)包括產(chǎn)品整個生命周期所耗資源的成本、銷售成本以及垃圾處理成本等計(jì)算。一味追求低成本助長了浪費(fèi)型消費(fèi)文化的產(chǎn)生，快速、時(shí)尚、廉價(jià)的產(chǎn)品意味著更多不加節(jié)制的生產(chǎn)與購買，還助長了因競爭而造成的勞動剝削的加劇，許多發(fā)展中國家的工人在掠奪性定價(jià)策略下生存維艱，工作環(huán)境惡劣到連健康和生命安全都難以保障?！坝杏?jì)劃地廢止制度”自20世紀(jì)50年代在美國出現(xiàn)以來，立刻成為商業(yè)性設(shè)計(jì)的至上原則，蘋果手機(jī)至今仍然在熟稔地使用此銷售策略，每一款新機(jī)型的發(fā)布即便只是微妙的改良，卻仍使眾多用戶趨之若鶩。若僅從商業(yè)成功這一個維度去看待事物，會讓我們忽略掉許多社會問題。

隨著人們生產(chǎn)、生活方式的改變，對于設(shè)計(jì)性能的要求也是不斷變化的。20世紀(jì)初期，泰勒主義的提出迎合了人們對“效率”的追求，許多設(shè)計(jì)著眼于此，將提高生產(chǎn)效率手段的理性追求從工廠和辦公場所轉(zhuǎn)移到家庭。廚房的空間設(shè)計(jì)與組織盡量簡化，使用電器設(shè)備減少家務(wù)，以縮短女性在家務(wù)勞作中所耗費(fèi)的時(shí)間，奧地利女性建筑師瑪格麗特-舒特一莉霍茨基（Margarete Schutte-Lihotzky）設(shè)計(jì)的法蘭克福廚房便是如此。在物資匱乏時(shí)期，制造商洞悉大眾對于產(chǎn)品性能的需求在于耐用、持久，因此往往樂此不疲地強(qiáng)調(diào)和渲染產(chǎn)品的性能。例如埃美柯（Emeco）公司20世紀(jì)40年代出品的由再生鋁制成的海軍椅1006號（the NavyChair 1006）的廣告，展示了五名重量級摔跤選手站在兩把輕質(zhì)鋁椅上的畫面，廣告語中寫著它可以承受一千七百磅（約七百七十一千克）的重量！類似的廣告策略還見于富及第（Frigidaire）冰箱和托耐特（Thonet）公司的曲木家具等。

“二戰(zhàn)”后成長起來的一代人，物資匱乏的時(shí)代已經(jīng)宣告終結(jié)，取而代之的是豐裕社會里人們的精神需求，在求新求變的消費(fèi)心理需求下，“足夠好”的產(chǎn)品定義再難明確。“多功能”成為一種新的設(shè)計(jì)策略，一些你可能永遠(yuǎn)也用不上的功能成為賣點(diǎn)，例如瑞士軍刀的功能有八十種之多，然而被用得最多的可能只是開啤酒瓶而已，其他的諸多功能常常都淪為擺設(shè)。一只收音機(jī)可能兼具鬧鐘、計(jì)時(shí)器、溫度計(jì)、播放器等多重功能，設(shè)計(jì)者總能為它疊加出許多你原本不需要的功能。在數(shù)字技術(shù)的干預(yù)下，軟件設(shè)計(jì)更是呈現(xiàn)出追求過高功用的趨勢，許多APP設(shè)計(jì)關(guān)注的不是用戶體驗(yàn)，而是一味的貪大求全，“過高的”而非“最佳的”性能追求，已經(jīng)成為欲壑難填的無底洞，驅(qū)使著設(shè)計(jì)的不斷更新。這樣的設(shè)計(jì)原則和德國設(shè)計(jì)大師迪特·蘭姆斯（Dieter Rams）所信奉的原則恰恰相反，蘭姆斯講求的是簡化的形式與合理性、功能性、指示性的調(diào)和。好的設(shè)計(jì)應(yīng)該是通過視覺元素的安排、相互之間的順序、形式、大小、顏色等，促進(jìn)我們對物品的理解。那些華而不實(shí)的“多功能”設(shè)計(jì)反而增添了使用難度，把生活復(fù)雜化了。對于“性能”的考慮應(yīng)該從更宏大的角度出發(fā)，不再是滿足于個人或小群體利益，而是要為全人類提供更好性能的產(chǎn)品，更優(yōu)化的設(shè)計(jì)體驗(yàn)。

由此可見，在不同的時(shí)代、生產(chǎn)條件和社會背景下，人們對于設(shè)計(jì)的性能和設(shè)計(jì)所帶來的價(jià)值的期待是不斷調(diào)整變化的，設(shè)計(jì)價(jià)值的挖掘和彰顯還需要與不同的行業(yè)相互交叉、結(jié)合，才能體現(xiàn)更大的社會價(jià)值。設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)質(zhì)上就是通過設(shè)計(jì)對各行各業(yè)進(jìn)行革新，例如引入流水線以提高生產(chǎn)效率，使用機(jī)器人替代工人勞作以減少人力成本，運(yùn)用新材料使得產(chǎn)品的性價(jià)比更高，利用新能源有助于改善生存環(huán)境……如此，設(shè)計(jì)的價(jià)值在各行各業(yè)中才能夠充分顯現(xiàn)。

在《展覽的制作》一文中，作者山姆·雅各布（Sam Jacob）還為我們引入了一個新的視角看待設(shè)計(jì)的價(jià)值，即當(dāng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品被置放在博物館、美術(shù)館這樣“真空”的空間中，物品從原有環(huán)境中剝離，有用變成無用，使用變成觀瞻，體驗(yàn)變?yōu)閷徝罆r(shí)，在使用價(jià)值和市場價(jià)值之外，通過學(xué)術(shù)的、客觀的、批判的方式來審視設(shè)計(jì)物品。博物館的收藏和展示都是對設(shè)計(jì)價(jià)值判斷物化的過程，是一個展現(xiàn)物品往昔發(fā)展、現(xiàn)下狀況、未來趨勢的一個多時(shí)空交鋒的場域，一個展示設(shè)計(jì)與日常生活、貿(mào)易、工業(yè)之間的關(guān)系并闡述它們?nèi)绾斡绊懴M(fèi)者的價(jià)值觀和選擇的場所，通過這些物品的展示折射出當(dāng)今社會的多種可能性。

自1851年第一屆世界博覽會舉辦以來，博物館就成為塑造消費(fèi)階層、教育并引導(dǎo)大眾，增強(qiáng)民眾對于設(shè)計(jì)及其對日常生活的影響的意識的公共機(jī)構(gòu)，V&A博物館從一開始就帶有明確的教育使命，旨在通過展覽提高參觀者的智識和品味，樹立至善至美和正確的價(jià)值觀。博物館的每一件展品都具有其自身的獨(dú)特價(jià)值，或是在材料、工藝、美學(xué)、功能、概念等方面卓越顯著，或是在創(chuàng)新方面別出心裁，或是具有特定的歷史意義，或是能喚起強(qiáng)烈的社會認(rèn)同與公眾回憶，或具有重要的商業(yè)意義，這些展品具有不同的設(shè)計(jì)價(jià)值，它們的交鋒碰撞，形成了一個具有思想價(jià)值的寶庫?！对O(shè)計(jì)的價(jià)值》這本書正是這些精彩紛呈的價(jià)值理念的一次匯聚。