姚磊

（1.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410128；2,湖南農(nóng)業(yè)大學(xué) 東方科技學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410128）

一、湖湘文化的相關(guān)概念

（一）湖湘文化的定義

湖湘文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要文化組成，它表現(xiàn)為一種地域性文化。湖湘文化源自于中原的儒學(xué)，在文化中心南移的背景下，結(jié)合荊楚文化形成了湖湘文化。從古至今，從屈原求索天地由來(lái)開(kāi)始，“流風(fēng)所被，化及千年”，湖湘知識(shí)群體思想開(kāi)闊，總能順應(yīng)時(shí)代潮流，站在中華文化發(fā)展的前沿；其間，周敦頤重構(gòu)儒道、王船山“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面”；魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”；曾國(guó)藩、左宗棠等人致力引進(jìn)西方技術(shù)開(kāi)辦洋務(wù)；宋教仁、黃興進(jìn)行民主革命推翻帝制；直至毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家“實(shí)事求是”“為人民服務(wù)”等思想體系的形成等等，無(wú)不彰顯湖湘文化思變求新、開(kāi)拓進(jìn)取的精神品格。

（二）湖湘文化的表現(xiàn)形式

湖湘文化是一種地域性的文化，它在不同的歷史時(shí)代具有不同的精神內(nèi)涵，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的青銅器、西漢時(shí)的馬王堆文物、唐代時(shí)的銅官密、宋代的岳麓書(shū)院等等，這些不同時(shí)代的文物與遺跡是湖湘文化的物質(zhì)體現(xiàn)和文化載體，也向世人展示了湖湘文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。越來(lái)越多的藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師們把湖湘文化精髓融入到自己的創(chuàng)作中，在視覺(jué)傳達(dá)、環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中傳承與發(fā)展湖湘文化特征，創(chuàng)造了具有湖湘文化風(fēng)格和特色的藝術(shù)形式。

（三）湖湘文化的內(nèi)容

湖湘文化是一個(gè)多元的綜合體，它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。第一方面，意識(shí)形態(tài)方面。主要包括：名人詩(shī)賦、傳統(tǒng)正道、各地學(xué)說(shuō)等內(nèi)容。第二方面，物質(zhì)形態(tài)。主要包括：民間建筑形式、建筑裝飾研究；編織藝術(shù)；繪畫(huà)剪紙；織錦刺繡等與人的生活息息相關(guān)的內(nèi)容，此方面又跟隨著地域性的不同表現(xiàn)為各種不同的形態(tài)。

1.民間建筑形式、建筑裝飾研究。將湖南分為湘北、湘東、湘西、湘南四大部分，主要選取有當(dāng)?shù)靥厣拿耖g建筑進(jìn)行研究。如，湘北以民間故宮張谷英村為主要研究對(duì)象；湘東以瀏陽(yáng)錦綬堂為研究對(duì)象；湘西以洪江、鳳凰等地為研究對(duì)象；湘南以郴州、永州古村落為研究對(duì)象。

2.編織藝術(shù)。竹編是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是湖湘文化審美理想的重要載體之一。本課題將以益陽(yáng)、岳陽(yáng)為背景研究竹編的歷史、產(chǎn)品，就目前竹編產(chǎn)品形式陳舊的問(wèn)題如何結(jié)合大學(xué)資源進(jìn)行創(chuàng)新。

3.繪畫(huà)剪紙。主要對(duì)灘頭年畫(huà)和踏虎鑿花這兩種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行研究。湖南湘中隆回灘頭鎮(zhèn)被國(guó)家文化部命名為“現(xiàn)代民間年畫(huà)之鄉(xiāng)”，灘頭木版年畫(huà)是湖南省唯一的手工木版水印年畫(huà)，也是中國(guó)“四大年畫(huà)”之一。踏虎鑿花是湖南省湘西瀘西縣特有的民間傳統(tǒng)手工藝，被稱(chēng)為“繡在衣服上的文明”，該藝術(shù)來(lái)源于苗族服飾的紋樣藍(lán)本，花樣繁多、品種齊全，全部用刻刀鑿制完成的，多用于繡花底樣和慶典、祭祀活動(dòng)中的裝飾品。

4.織錦刺繡藝術(shù)。通道侗族織錦極具少數(shù)民族特色，常用紅、綠、黃、紫、藍(lán)諸色棉線(xiàn)織成，色彩繽紛，十分艷麗，圖案多幾何紋，中雜各色彩花、蝴蝶、鳥(niǎo)獸。

5.長(zhǎng)沙的湘繡是中國(guó)四大名繡之一，其構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，色彩鮮明，針?lè)O具表現(xiàn)力，也屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

二、目前高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)存在的問(wèn)題

高校作為傳統(tǒng)文化傳播最重要的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，擔(dān)負(fù)著在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)文化發(fā)展得與時(shí)俱進(jìn)的作用。各個(gè)綜合類(lèi)大學(xué)都在強(qiáng)調(diào)各種新型的教學(xué)方法以期與世界最先進(jìn)的模式接軌，卻忽略了個(gè)性化的發(fā)展，尤其以藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)更為明顯。設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)最應(yīng)該與傳統(tǒng)文化接軌，從歷史文化中汲取養(yǎng)分，湖南有著非常豐富的文化理論背景、歷史傳承的外在形式，是本研究的文化背景。本研究以湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)、湖南民族學(xué)院為試點(diǎn)，以民間藝術(shù)為手段，傳承傳統(tǒng)文化、發(fā)展湖湘特色，對(duì)于建設(shè)地方性特色的藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)具有非常重要的意義。湖南的大部分高校的藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，基本上課程體系都是以包豪斯的課程體系進(jìn)行的課程設(shè)置，設(shè)計(jì)源自于西方，本身此教育系統(tǒng)也無(wú)可厚非，但是，經(jīng)過(guò)多年的研究，發(fā)現(xiàn)如下問(wèn)題：

（一）哲學(xué)觀存在差異

西方的哲學(xué)系統(tǒng)與東方的哲學(xué)體系屬于兩大不同的系統(tǒng)，西方哲學(xué)思想從古希臘開(kāi)始強(qiáng)調(diào)二分法，即以個(gè)人為核心，以理性和斗爭(zhēng)為主要表現(xiàn)；中國(guó)古代哲學(xué)則強(qiáng)調(diào)天人合一的圓滿(mǎn)，以集體、社會(huì)、家庭為核心。雖然目前講究東西方的結(jié)合，但是如果一味只追求外在形式而無(wú)內(nèi)在內(nèi)容則設(shè)計(jì)只會(huì)徒有其表。學(xué)習(xí)西方的思維方式無(wú)可厚非，但是應(yīng)找到一個(gè)結(jié)合點(diǎn)，而不是一味地追求形式，且東方人的內(nèi)在人生觀、世界觀也是不一樣的。雖然強(qiáng)調(diào)西化，但是生活的方方面面把我們浸潤(rùn)在東方哲學(xué)世界觀里，如果一味模仿西方藝術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式，那很有可能起到西施效顰的反作用。

（二）高校教師傳統(tǒng)文化缺失

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，應(yīng)從源頭即高校教師入手。高校教師在高校中起到傳道解惑的作用，但如果高校教師傳統(tǒng)文化知識(shí)體系缺失，將無(wú)法引領(lǐng)學(xué)生繼承、發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在高校教師培養(yǎng)中，應(yīng)設(shè)置湖湘文化研究方向，有意識(shí)地培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化有興趣的教師，并進(jìn)行教學(xué)團(tuán)隊(duì)的組合。團(tuán)隊(duì)組員應(yīng)囊括設(shè)計(jì)學(xué)的各個(gè)方向，如美術(shù)理論、設(shè)計(jì)理論、視覺(jué)傳達(dá)、環(huán)境設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等專(zhuān)業(yè)。

（三）高校課程設(shè)置與傳統(tǒng)文化無(wú)關(guān)

經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的大學(xué)設(shè)計(jì)課堂出現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的斷層，大部分高校使用的是包豪斯教學(xué)體系，所以培養(yǎng)出來(lái)的高校畢業(yè)生主要受西方的教學(xué)體系影響，缺乏中國(guó)特色。我國(guó)幅員遼闊，各地都有代表其地方特色的地域文化，以湖南的高校為例，如果將湖湘文化有效地融入高校藝術(shù)教育課堂，設(shè)置相應(yīng)的課程，結(jié)合西方高等藝術(shù)教育，必定會(huì)讓湖湘學(xué)子繼往開(kāi)來(lái)，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域大展拳腳。

三、課堂教學(xué)研究

（一）建立完善的理論系統(tǒng)

美術(shù)學(xué)習(xí)、美術(shù)研究、美術(shù)分析、創(chuàng)作作品等應(yīng)秉承“民藝中的文化和文化中的民藝”的理論進(jìn)行，脫離了文化的藝術(shù)創(chuàng)作是沒(méi)有生命力的，脫離了理論背景的藝術(shù)傳承是沒(méi)有生命力的。在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，應(yīng)從文化產(chǎn)生的背景、歷史沿革、發(fā)展脈絡(luò)等方面深度把握，從多方面、多途徑使學(xué)生了解湖湘文化的特質(zhì)。高校教師是高校教育的源頭，應(yīng)從高校教師師資培養(yǎng)抓起。在高校建立以湖湘文化為基礎(chǔ)的工作坊平臺(tái)，并進(jìn)行相應(yīng)工作。

1.收集湖湘文化中教育家的歷史文獻(xiàn)資料，并進(jìn)行整理。整理出如周敦頤、徐特立等優(yōu)秀湖湘教育家，研究其理論，總結(jié)其精華，并結(jié)合實(shí)際情況運(yùn)用到教學(xué)工作中。

2.收集湖湘文化精髓。包括獨(dú)具湖湘文化的哲學(xué)思想觀等內(nèi)容。

（二）建立完善的物質(zhì)形態(tài)資源庫(kù)

收集與湖湘文化相關(guān)的實(shí)物。與之相關(guān)的實(shí)物有：各種建筑形制構(gòu)件、刺繡、剪紙、年畫(huà)、竹編、家具等。許多以湖湘文化為背景的實(shí)物由于后繼無(wú)人已經(jīng)慢慢消失，以湖南益陽(yáng)手編竹藝為例，據(jù)學(xué)生實(shí)踐課調(diào)查，由于目前手編竹藝費(fèi)時(shí)且經(jīng)濟(jì)效益不高，現(xiàn)在已經(jīng)基本上沒(méi)有人愿意學(xué)竹編了?？上驳氖呛虾芏喔咝６家呀?jīng)關(guān)注到這些問(wèn)題，正在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)。

（三）建立完善的湖湘文化數(shù)據(jù)庫(kù)

收集與湖湘文化相關(guān)的圖像，如建筑形制構(gòu)建的圖像表現(xiàn)、刺繡圖案、剪紙紋樣、年畫(huà)、竹編花樣等后期圖像數(shù)據(jù)采集。由于湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)和湖南民族職業(yè)學(xué)院的生源70%源自湖南本省，通過(guò)學(xué)生將各自家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情進(jìn)行調(diào)研是一個(gè)很好的方法。工作坊成員通過(guò)初步資料篩選，選擇有研究?jī)r(jià)值的內(nèi)容進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究，并將研究對(duì)象繪制成圖案進(jìn)行數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)。

收集建筑形制、建筑裝飾、紋樣、圖案等具有湖湘文化的元素并將其圖像化，建立湖湘文化資源庫(kù)，實(shí)現(xiàn)可查詢(xún)功能，讓學(xué)生可以快速上手學(xué)習(xí)。資料完成初步收集后，由工作坊學(xué)生在電腦上進(jìn)行數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)，分門(mén)別類(lèi)進(jìn)行數(shù)據(jù)庫(kù)填充。結(jié)合各個(gè)開(kāi)設(shè)的課程以及線(xiàn)上線(xiàn)下的學(xué)習(xí)進(jìn)行運(yùn)作，在運(yùn)作中不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并進(jìn)行后期修改。

（四）建立完善的湖湘文化課程教學(xué)體系

湖湘文化課程教學(xué)體系可分為專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)核心課和專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課。本研究對(duì)高校藝術(shù)課堂采用“自下而上”的課程體系，以專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課→專(zhuān)業(yè)核心課→專(zhuān)業(yè)實(shí)踐課的順序，選取核心課程以湖湘文化為背景進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，讓學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、作品構(gòu)成得以完整體現(xiàn)。

首先，將課程組團(tuán)，例如專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課組團(tuán)——將立體構(gòu)成、平面構(gòu)成、色彩構(gòu)成合并為構(gòu)成基礎(chǔ)，進(jìn)行連貫的課程教學(xué)和作業(yè)布置。專(zhuān)業(yè)核心課也進(jìn)行組團(tuán)，將同一類(lèi)別的專(zhuān)業(yè)課組合在一起，如建筑設(shè)計(jì)、建筑裝飾、建筑及環(huán)境調(diào)研方法課程。組團(tuán)的好處是讓課程有了連貫性而不是目前各科教師各自為政，互不聯(lián)系。第二，課程設(shè)置。專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課和專(zhuān)業(yè)核心課的課程教學(xué)體系設(shè)置方法相似，課程仍主要以核心內(nèi)容為主，教師可在課程設(shè)置中加入湖湘文化內(nèi)容。最主要的是在課程作業(yè)布置上，教師必須以湖湘文化為主題進(jìn)行一次作業(yè)布置，然后以組團(tuán)的形式進(jìn)行作業(yè)展示。第三，課程評(píng)價(jià)體系。該課程以?xún)蓚€(gè)自然年為單位進(jìn)行課程評(píng)估，在工作中發(fā)現(xiàn)課程設(shè)置的問(wèn)題并進(jìn)行不斷修復(fù)改進(jìn)。

（五）建設(shè)“湖湘文化民間藝術(shù)校園工作坊”

本研究將建立“湖湘文化民間藝術(shù)校園工作坊”，對(duì)平臺(tái)進(jìn)行建設(shè)，鏈接學(xué)校、民間藝人、市場(chǎng)。讓民間藝人以湖湘文化傳承人的形式進(jìn)駐工作坊，指導(dǎo)學(xué)生實(shí)際工作，并接受最新的設(shè)計(jì)資訊，建立學(xué)校、市場(chǎng)、民間的鏈接，讓古老的民藝更符合現(xiàn)代人的審美。

四、教學(xué)實(shí)踐研究

湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)經(jīng)過(guò)階段性的實(shí)踐已獲得一些具有參考價(jià)值的課程和數(shù)據(jù)。

（一）課程1：構(gòu)成基礎(chǔ)

本課程暫時(shí)只結(jié)合了色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成課程。在上課之時(shí)，教師在理論課程中介紹了湖湘文化的一些基本表現(xiàn)形式，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)課程的創(chuàng)作。如在色彩構(gòu)成作業(yè)中，學(xué)生以湖湘文化中建筑形式為元素繪制一套色彩構(gòu)成作業(yè)。此作業(yè)通過(guò)四幅面形式進(jìn)行展示，主要從色彩構(gòu)成的角度詮釋了低年級(jí)學(xué)生理解的湖湘文化。

立體構(gòu)成作業(yè)最后一個(gè)綜合作業(yè)以湖湘文化為背景進(jìn)行設(shè)置，要求“舞臺(tái)為空間形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，空間形式感強(qiáng)且需體現(xiàn)湖湘文化元素。”一方面學(xué)生必須去了解湖湘文化的背景，另一方面學(xué)生需要將了解的湖湘文化通過(guò)色彩構(gòu)成、立體構(gòu)成的形式進(jìn)行展現(xiàn)。最終交的作業(yè)以湖湘文化花鼓戲、常德評(píng)彈等地方戲曲的作品較多，從學(xué)生的設(shè)計(jì)說(shuō)明來(lái)看，前期學(xué)生進(jìn)行了大量的元素調(diào)研、提取工作，作品呈現(xiàn)也加入了湖湘文化的元素，雖然表現(xiàn)形式較為簡(jiǎn)單，但為后期湖湘文化的教學(xué)起到了有效的鋪墊作用。

（二）課程2：建筑組

經(jīng)過(guò)實(shí)踐教學(xué)工作發(fā)現(xiàn)，將《傳統(tǒng)文化專(zhuān)題》《建筑裝飾》《建筑及環(huán)境調(diào)研方法》組團(tuán)成課后，教學(xué)效果顯著?！秱鹘y(tǒng)文化專(zhuān)題》是專(zhuān)業(yè)課程中的理論課程建設(shè)，此課程以專(zhuān)題形式進(jìn)行講座，藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師根據(jù)自己的研究方法進(jìn)行專(zhuān)題講座。本團(tuán)隊(duì)教師涉及美術(shù)理論、環(huán)境設(shè)計(jì)、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)三個(gè)方面的教師，分別從各自的角度闡釋湖湘文化的基本知識(shí)和目前的科研成果，為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。第二階段課程，《建筑及環(huán)境調(diào)研方法》課程在環(huán)境設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)尤為重要，它主要講述了三個(gè)問(wèn)題，設(shè)計(jì)思考、設(shè)計(jì)分析、設(shè)計(jì)改造，即發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的三大部分。在課程的安排上，選擇了許多核心的教學(xué)內(nèi)容，例如如何選題？設(shè)計(jì)分析的方法，以及數(shù)據(jù)分析的手段等內(nèi)容。除此之外，作業(yè)分為自選題和湖湘命題兩種，學(xué)生自由選擇，最終選擇湖湘命題的占總?cè)藬?shù)的2/5， 選擇湖湘文化的同學(xué)通過(guò)實(shí)地考察，獲得了相關(guān)數(shù)據(jù)，為湖湘文化的建設(shè)獲得了一手資料。有了前面的課程進(jìn)行鋪墊，《建筑裝飾》課程的教學(xué)運(yùn)行就通暢許多。以往的《建筑裝飾》課程教學(xué)，教師在理論課陳述建筑裝飾的理論和傳統(tǒng)紋樣，學(xué)生在下面聽(tīng)得索然無(wú)味，因?yàn)閷W(xué)生沒(méi)有對(duì)湖湘文化調(diào)研的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)其完全不了解，通過(guò)前面的兩門(mén)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生們通過(guò)自選題的洗禮，加之部分同學(xué)調(diào)研的是自己家鄉(xiāng)（湖南境內(nèi)）的湖湘文化，所以大家學(xué)習(xí)起來(lái)特別有干勁。通過(guò)此課程的安排，一方面讓湖湘文化資源庫(kù)得到擴(kuò)充，另一方面，教師也獲得了大量的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

（三）課程3：課程設(shè)計(jì)

畢業(yè)設(shè)計(jì)是藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生大學(xué)四年的總結(jié)。以湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)為例，2018、2017年分別以湖湘文化主題進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計(jì)。2018年以長(zhǎng)沙縣開(kāi)慧鎮(zhèn)為設(shè)計(jì)對(duì)象，2017年以瀏陽(yáng)市為背景，通過(guò)兩年的實(shí)踐工作，已經(jīng)取得了階段性的勝利。以瀏陽(yáng)背景為主題的設(shè)計(jì)中，有很多選題以研究本土文化背景的，如《山居·半生緣——“錦綬堂”文創(chuàng)空間設(shè)計(jì)》，選取了瀏陽(yáng)傳統(tǒng)建筑錦綬堂為研究對(duì)象，此方案獲得第十五屆亞洲設(shè)計(jì)學(xué)年獎(jiǎng)優(yōu)秀獎(jiǎng)；團(tuán)隊(duì)教師指導(dǎo)的文創(chuàng)作品——湖湘笠燈，創(chuàng)意構(gòu)思來(lái)源于湖南著名文物“中方斗笠”；設(shè)計(jì)根據(jù)斗笠所產(chǎn)生的光影美感與造型，以模擬仿生抽象等設(shè)計(jì)手法重新演繹對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)物件的理解與傳承，此項(xiàng)目獲得一致好評(píng)，獲得“首屆湖南文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽網(wǎng)絡(luò)人氣獎(jiǎng)”。

微信網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也是學(xué)生作業(yè)展示的最好渠道。湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)方向環(huán)境設(shè)計(jì)系、視覺(jué)傳達(dá)系分別進(jìn)行了微信公眾號(hào)的申請(qǐng)，主要以推送學(xué)生優(yōu)秀作業(yè)，分享高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)動(dòng)態(tài)為目的，目前以湖湘文化為主題的微信工作正在進(jìn)行中，這也是湖湘文化與實(shí)踐結(jié)合的具體化表現(xiàn)。

五、結(jié)論

湖湘文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)非常重要的分支，也是中國(guó)文化豐富的寶藏。湖湘本土民間文化在高校設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)傳承，必須以“根植傳統(tǒng)、傳承創(chuàng)新”的觀念為主導(dǎo)，將湖湘文化作為課程的立足點(diǎn)，充分發(fā)揮高等藝術(shù)學(xué)院的優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)出一批傳承湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)文化的生力軍。課程應(yīng)結(jié)合多種教學(xué)手段進(jìn)行，突出辦學(xué)特色，力求發(fā)揮湖南人獨(dú)有的“霸得蠻，耐得煩”的精神，將湖湘文化貫穿于高校藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂中?！?/p>