賈生旺 賈真

摘 要：社會(huì)主義是前無(wú)古人的嶄新事業(yè)，沒(méi)有現(xiàn)成的方案可循，只有依據(jù)前人的指引在實(shí)踐中一步步探索。建國(guó)七十年來(lái)，探索可以分為三個(gè)階段，即建國(guó)后到改革開(kāi)放前，改革開(kāi)放開(kāi)始到黨的十八大前，黨的十八大以后進(jìn)入新時(shí)代的探索。黨的十八大以來(lái)，我們黨逐漸摸索出了一條比較成熟定型的社會(huì)主義道路模式，為世界繁榮和平發(fā)展提供了中國(guó)方案和中國(guó)智慧。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義;新時(shí)代;黨的領(lǐng)導(dǎo)

今年是建國(guó)七十周年，七十年來(lái)，我黨對(duì)社會(huì)主義道路進(jìn)行了不懈的探索。社會(huì)主義是前無(wú)古人的嶄新事業(yè)，沒(méi)有現(xiàn)成的方案可循，只有依據(jù)前人的指引，在實(shí)踐中一步步探索。列寧把建設(shè)社會(huì)主義曾比作攀登一座崎嶇險(xiǎn)阻、未經(jīng)勘察、人跡罕至的高山。黨的十八大以來(lái)，我們黨逐漸摸索出了一條比較成熟定型的社會(huì)主義道路模式，為世界繁榮和平發(fā)展提供了中國(guó)方案和中國(guó)智慧。七十年的探索我們可以大致分為三個(gè)階段，即建國(guó)后到改革開(kāi)放前，改革開(kāi)放開(kāi)始到黨的十八大前，黨的十八大以后進(jìn)入新時(shí)代的探索。

一、建國(guó)后到改革開(kāi)放前的探索

這個(gè)階段從1949年10月1日中華人民共和國(guó)成立到1978年底黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)前，大約29年的時(shí)間。對(duì)這個(gè)階段，我們可以區(qū)分為成功的探索和失敗的探索兩部分，成功的探索主要是在建國(guó)初期，失敗的探索是從1958年開(kāi)始到1978年。

從建國(guó)到1957年，黨對(duì)社會(huì)主義革命和建設(shè)進(jìn)行了初步成功的探索。3年的鞏固新政權(quán)和恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)之后，決定對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造。這是一場(chǎng)消滅生產(chǎn)資料私有制、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的偉大革命。黨依據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，結(jié)合中國(guó)的具體情況，制定了社會(huì)主義改造的方針政策和具體步驟，僅僅用了3年多時(shí)間，就順利地完成了三大社會(huì)主義改造的任務(wù)。特別是在如何對(duì)待民族資產(chǎn)階級(jí)和民族資本主義工商業(yè)的問(wèn)題上，黨創(chuàng)造性地用和平贖買(mǎi)的方式完成了對(duì)資本家私人占有制的社會(huì)主義改造，不僅把一大批私人企業(yè)完好無(wú)損地改造為國(guó)營(yíng)企業(yè)，而且把一大批剝削階級(jí)分子改造為自食其力的勞動(dòng)者。在這場(chǎng)牽動(dòng)幾億人的重大變革中，不僅沒(méi)有造成社會(huì)的動(dòng)蕩和生產(chǎn)力的破壞，反而加強(qiáng)了全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上的一個(gè)偉大創(chuàng)舉。

1956年底，社會(huì)主義制度在我國(guó)基本確立。但在新中國(guó)成立之初，“因?yàn)槲覀儧](méi)有經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面得照抄蘇聯(lián)?！钡牵痪妹珴蓶|就敏銳地發(fā)現(xiàn)前蘇聯(lián)的社會(huì)主義模式存在不少弊端。1956年毛澤東就指出：“特別值得注意的是，最近蘇聯(lián)方面暴露了他們建設(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過(guò)的彎路，你還想走？過(guò)去我們就是鑒于他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，少走了一些彎路，現(xiàn)在當(dāng)然更要引以為戒。”他力求在借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上找到一條適合中國(guó)自己情況的社會(huì)主義上。為此毛澤東在1956年發(fā)表了《論十大關(guān)系》、1957年發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》。毛澤東在社會(huì)主義社會(huì)的矛盾問(wèn)題、社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)主義民主建設(shè)等方面進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性的探索。

1958年至今978年，社會(huì)主義遭受了二十年的大挫折。1957年下半年，隨著反右斗爭(zhēng)的嚴(yán)重?cái)U(kuò)大化，以及對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)形勢(shì)的盲目樂(lè)觀會(huì)計(jì)，使黨內(nèi)存在的“左”傾思想重新抬頭，并急劇膨脹起來(lái)。從此，黨在指導(dǎo)思想上發(fā)生了嚴(yán)重失誤和偏差，使原有的探索成果沒(méi)能堅(jiān)持和鞏固下來(lái)，社會(huì)主義走了近二十年的彎路。這一時(shí)期的失誤主要是：在社會(huì)主義根本任務(wù)（或中心工作）問(wèn)題上，顛倒了發(fā)展生產(chǎn)力和階級(jí)斗爭(zhēng)之間的主次關(guān)系，長(zhǎng)期堅(jiān)持以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱;對(duì)社會(huì)主義公有制的特征作了教條化的理解，強(qiáng)調(diào)“一大二公”，把個(gè)體經(jīng)濟(jì)當(dāng)作資本主義的東西;把社會(huì)主義社會(huì)在消費(fèi)資料分配中實(shí)行按勞分配誤解成按人分配，而大搞平均主義;把社會(huì)主義同商品生產(chǎn)對(duì)立起來(lái)，把知識(shí)分子當(dāng)成“資產(chǎn)階級(jí)代言人”來(lái)對(duì)待;把社會(huì)主義堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的方針，同對(duì)外開(kāi)放、進(jìn)行國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)交流對(duì)立起來(lái)，變成閉關(guān)自守、孤立奮斗;在社會(huì)主義改造已經(jīng)完成，國(guó)家政治應(yīng)該轉(zhuǎn)向擴(kuò)大和加強(qiáng)人民民主的時(shí)候，卻依然強(qiáng)調(diào)階級(jí)鎮(zhèn)壓，不斷加強(qiáng)和擴(kuò)大專(zhuān)政;長(zhǎng)期把某個(gè)國(guó)家社會(huì)主義的具體做法當(dāng)作社會(huì)主義的一般模式和一般特征等。總之，二十年間，人們對(duì)什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題搞得一團(tuán)糟，在很多方面標(biāo)準(zhǔn)荒謬，是非顛倒。社會(huì)主義事業(yè)遭受了極大的損失和挫折。

盡管如此，二十年間社會(huì)主義建設(shè)也取得了一定的成績(jī)，積累了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，失敗和挫折也為我們提供了前車(chē)之鑒，正因?yàn)樵馐芰藰O大的損失，才使我們黨痛下決心，不能再按原路走下去，而必須另辟新路。如果沒(méi)有這20年的深刻教訓(xùn)，1978年后我們黨未必能提出“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線和改革開(kāi)放的政策。正如民主革命時(shí)期黨在一次次失敗后才找到一條適合中國(guó)特殊國(guó)情的農(nóng)村包圍城市的中國(guó)革命道路一樣，失敗使我們清醒起來(lái)，從這個(gè)意義上說(shuō)，失敗也是一種探索，乃至是更深刻的探索。

二、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路

1976年10月粉碎了“四人邦”，但是廣大干部群眾強(qiáng)烈地要求糾正“左”的錯(cuò)誤的愿望遇到了嚴(yán)重阻礙，這主要來(lái)自于當(dāng)時(shí)所推行的“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針。黨和國(guó)家的工作在徘徊中前進(jìn)。1978年5月《光明日?qǐng)?bào)》以特約員名義發(fā)表了題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章。文章重申了實(shí)踐是檢驗(yàn)趔的唯一標(biāo)準(zhǔn)這個(gè)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，尖銳地提出“左”傾錯(cuò)誤加在人們身上的枷鎖還遠(yuǎn)沒(méi)有完全粉碎，并提出不能拿現(xiàn)成的公式去限制、宰割、剪裁無(wú)限豐富和飛速發(fā)展的革命實(shí)踐，應(yīng)該勇于研究新的實(shí)踐中提出的新問(wèn)題。這就從根本上否定了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤束縛，促進(jìn)了全國(guó)性的思想解放，為黨的十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)準(zhǔn)備了比較充分的思想理論條件。

形勢(shì)的發(fā)展要求中國(guó)共產(chǎn)黨人必須盡快地結(jié)束徘徊局面，邁出新的前進(jìn)步伐，使黨和國(guó)家發(fā)展方向來(lái)一個(gè)根本性的轉(zhuǎn)折，實(shí)現(xiàn)中華民族的新的崛起和騰飛。歷史和現(xiàn)實(shí)都向中國(guó)共產(chǎn)黨人發(fā)出了強(qiáng)烈呼喚：重新確定正確道路，集中精力加快發(fā)展生產(chǎn)力，帶領(lǐng)中國(guó)人民盡快結(jié)束生產(chǎn)力發(fā)展停滯不前的狀態(tài)。

新時(shí)代的探索主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）進(jìn)一步強(qiáng)化黨的領(lǐng)導(dǎo)

建國(guó)以來(lái)我們雖然一直沒(méi)有放松黨的領(lǐng)導(dǎo)，但相對(duì)來(lái)講，黨的十八大以來(lái)，更加強(qiáng)調(diào)了黨的領(lǐng)導(dǎo)和全面從嚴(yán)治黨，其重視程度是建國(guó)以來(lái)歷史上任何時(shí)期都沒(méi)有的。從黨的十八大后提出“八項(xiàng)規(guī)定”開(kāi)始，到黨的十九提出“加強(qiáng)黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”，黨的建設(shè)和黨的領(lǐng)導(dǎo)在不斷加強(qiáng)。應(yīng)該說(shuō)黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義制度最本質(zhì)最突出的特征。黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。黨始終要堅(jiān)持把方向、謀大局、定政策、促改革，要始終確保黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想更是明確提出“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量?！秉h的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨一定要有新氣象新作為。打鐵必須自身硬。黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、推動(dòng)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，毫不動(dòng)搖把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。

（二）把人民放在最高位置

社會(huì)主義社會(huì)不同于任何社會(huì)的重大區(qū)別在于，人民群眾是社會(huì)的主人，人民群眾的地位是至高無(wú)上的，我們黨所做的一切努力都是為了人民群眾的利益。新時(shí)代對(duì)社會(huì)主義道路的重要探索之一，就是更加明確地把人民群眾放在了最高的位置。黨的十八大提出了新的發(fā)展理念，其中共享理念就是讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，強(qiáng)調(diào)這是社會(huì)主義的本質(zhì)特征，是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想明確要求，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。在其基本方略中，提出人民是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量，我們黨必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè);提出堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，保證人民當(dāng)家作主落實(shí)到國(guó)家政治生活和社會(huì)生活之中。并且特別強(qiáng)調(diào)，增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的，要堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，多謀民生之利，多解民生之憂(yōu)，在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板、促進(jìn)社會(huì)公平正義，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定，確保人民安居樂(lè)業(yè)。

（三）堅(jiān)持走綠色發(fā)展之路

綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件。人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，人類(lèi)不可能脫離自然而生存，人類(lèi)發(fā)展活動(dòng)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。當(dāng)前我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)形勢(shì)發(fā)展非常嚴(yán)峻，人民群眾對(duì)清新空氣、干凈飲水、食品安全、優(yōu)美環(huán)境的要求日益強(qiáng)烈。樹(shù)立綠色發(fā)展理念，就必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，逐步加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，形成人與自然和諧相處新局面，不斷推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)，減少污染，為全球生態(tài)安全作出中國(guó)貢獻(xiàn)。黨的十九大強(qiáng)調(diào)，建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)，必須樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。

（四）堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)

前面提到，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義的本質(zhì)特征，那么黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)則是黨的領(lǐng)導(dǎo)的最重要體現(xiàn)，也是社會(huì)主義與資本主義的重要區(qū)別。眾所周知，在資本主義國(guó)家，軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)都掌握在政府手中，無(wú)論哪個(gè)黨成為執(zhí)政黨，都會(huì)自然而然地領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)和國(guó)防。而我們社會(huì)主義中國(guó)，很特殊的一點(diǎn)就是軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不掌握在政府手里。這是我們黨的根基，也是社會(huì)主義長(zhǎng)治久安的基本保障。黨的十九大報(bào)告指出，建設(shè)一支聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略支撐。必須全面貫徹黨領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊(duì)的一系列根本原則和制度，確立新時(shí)代黨的強(qiáng)軍思想在國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)中的指導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)。

（五）推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體

社會(huì)主義發(fā)展的最終歸宿是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而共產(chǎn)主義是在全人類(lèi)共同實(shí)現(xiàn)。所以社會(huì)主義不斷前進(jìn)和發(fā)展，就必須關(guān)注整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展，而不能獨(dú)善其身。黨的十九大提出，中國(guó)人民的夢(mèng)想同各國(guó)人民的夢(mèng)想息息相通，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)離不開(kāi)和平的國(guó)際環(huán)境和穩(wěn)定的國(guó)際秩序。我們必須統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，堅(jiān)持正確義利觀，樹(shù)立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，謀求開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類(lèi)作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

實(shí)踐永無(wú)止境，探索永無(wú)止境。我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)也必然會(huì)隨著事物的發(fā)展變化和實(shí)踐的不斷深入而日益深化。探索的過(guò)程是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，也是一個(gè)認(rèn)識(shí)不斷深化的過(guò)程。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源，問(wèn)題是時(shí)代呼聲。今天出現(xiàn)和存在的矛盾和問(wèn)題，是我們繼續(xù)探索的材料和基礎(chǔ)，而當(dāng)前問(wèn)題的解決意味著我們的探索又前進(jìn)了一步。我們要善于聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，勇于堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，把對(duì)社會(huì)主義道路的探索不斷推向新的高度。

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作者簡(jiǎn)介：賈生旺（1964- ），男，山東臨清人，本科，副高，從事干部教育，研究方向：基礎(chǔ)理論;賈真，女，助理講師，山東省陽(yáng)谷縣委黨校。